從武則天詩歌看其管理風格

○王樂樂

（赤峰學院 黨委組織部，內蒙古 赤峰024000）

中國歷史上唯一一位女皇武則天的一生是充滿傳奇色彩的，她不僅在政治上很有作為，在文學上也是有很高成就，正因這種雙重身份使她對當時的社會、文化的繁榮發(fā)展都有著不可磨滅的影響和貢獻，也對后來盛唐文化的繁榮有著重要而且直接的作用。有人說“以武后的雄才大略，詩文宜無所不能，是以自來宮闈文學者，武后恒為一大家也”。有人也有“辭藻華麗內容空虛，堆砌文字而已”的反駁聲。每個人對她的作品都有不同的見解和評價。但不得不說她的作品是很有才情而且也有影響力。

武則天的各類詩作中，不僅表現(xiàn)出了天賦和才情，而且宣示出了前所未有的一種濃烈的女性意識。這也正是她的作品與其他帝王的作品不同的原因所在。女權主義是伴隨著女性意識的覺醒產生的，是提倡婦女在人類生活所有領域都應當與男子具有同等權利的一種意識。從封建社會的歷史過程來看，女性大多是依附著男性，往往只是男性的附屬品，并沒有權利而言。但是，武則天在當時的男尊女卑的社會風氣下和當時朝中的各種阻撓下，不僅做到了擺脫依附男人成為他們附屬品與向權力屈服、委曲求全的命運，讓人驚嘆的是她并非參政這樣簡單，她還成為一個王朝的最高統(tǒng)治者。這也是前無古人后無來者，可以說是古往今來的真正的女權主義者的代表，她把女性的權利使用到最高處，表現(xiàn)出了她超越時代、獨特的女性意識。

一、睿智女子的情懷

武則天保留下來的詩歌并不多，其中主要包括服務政治目的的頌詩，山水詩以及抒發(fā)個人感情的愛情詩歌。她的作品，雖然數(shù)量有限，但基本涵蓋了她的一生，從青年、中年到晚年，在不同時段，都有不同生活經歷和情感體驗的詩作出現(xiàn)。

武則天的山水詩主要是通過借喻山水，詠頌景物，從而抒發(fā)個人對生命理解的感悟和體驗。如其作品中的《石淙》“萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣”想象高絕，氣勢壯觀。武則天作為政治家，在挑選官員時不像以往的政治家只在士階層挑選，而是把目光從士階層轉到庶民，對當時有著重要的影響。在她的影響下吟詠山水風光漸漸地成為宮廷詩的重要題材之一，是武則天執(zhí)政時期最值得一提的宮廷詩發(fā)生的最大變化。之后她又慢慢帶領群臣將頌圣轉換到欣賞山水，對以后的唐詩的形成有著重要的影響。猶如她與群臣游九龍?zhí)?，賦詩道：“山窗游玉女，澗戶對瓊峰?！彼軐懗鎏赜械呐陨剩饕蜻€是她能對景物進行細致的觀察。這也是她寫詩的最為巧妙之處，她由宏觀的景色描寫轉入到對微觀事物的描寫，表現(xiàn)出了那種女性特有的細膩情感情懷。

武則天女權主義處于萌芽狀態(tài)最為重要的表現(xiàn)反映在她早期創(chuàng)作的詩歌中，她早期的詩歌充滿了強烈的自我主體意識。最為典型的還是武則天在感業(yè)寺修行時創(chuàng)作的《如意娘》，她將那時處境和自己的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)出了一個女性在叫天不應叫地不靈的困境下也不放棄不屈服而是逐漸覺醒，進行反抗，追求自身需要和自身利益的特殊心理活動，也表現(xiàn)出了一個堅定執(zhí)著的女子形象。此時武則天自我主體意識的覺醒不僅僅是一種心理活動，而且變成了實際行動，這也在她后來創(chuàng)作的頌詩中有體現(xiàn)，豐富了頌詩的內容和情感。如果用一句話來形容武則天一生的拼搏奮斗，那么“如果命運不愿意創(chuàng)造一個偉大的女性，那么只能有一個偉大的女性來創(chuàng)造她自己的命運”這樣的話語也不為過。有人將她的異想天開和狂妄自大都歸結于她的自我意識的膨脹，這也是別人反對她參政的重要原因。武則天不是天生的野心家，也沒有張揚霸道的性情，而是她在輔佐高宗時洞察了男人的懦弱和昏庸，她有遠大抱負和處理政治的能力。因此武則天也就有了代之而取天下的欲望。世人不應當由于一個女人因為追逐政治權力而使用不恰當?shù)氖侄味穸ㄋ簧恼儭ｋm然武則天被視為牝雞司晨的典型，很多人背叛她、反對她參政，但是她的貢獻和作出的成績是有目共睹的，如給大唐的下層庶民帶來安定和發(fā)展是不可否認的，是世人所知的。

在武則天的作品中評價最高的應當是她的抒情詩。武則天的抒情詩，流露出的她的女兒情懷和兒女情長，反映了她的“真性情”。從古到今人們對武則天的詩歌作品中抒情詩的評價最高。例如，唐代詩人李白有一首《長相思》、是有關武則天的《如意娘》，其中有這樣一段情節(jié)描寫、寫道“昔日橫波日，今日流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前”。這首詩在當時社會中流傳很廣，這足以證明在當時是有多大的影響。后人對此各抒己見，有的人說這評價是對武則天的人品的貶低，但有的人說從個別的方面來看這是對武則天的文學才華的褒揚和贊賞。

二、頌詩背后的大家風范

“頌”詩是繼承了詩歌總集《詩經》中的頌的傳統(tǒng)，武則天寫頌詩形式基本上是四言詩。頌詩大約是武則天稱帝前后所作的。武則天詩歌作品中頌詩的比重是最大的。武則天的頌詩是繼承了《詩經》的“風、雅、頌”等藝術傳統(tǒng)同時善用賦、比、興等藝術手法，表現(xiàn)出了她的遠大抱負，因此武則天的頌詩很少出現(xiàn)空洞乏味的口號。她寫的頌詩引用歷史事件，頌述政績，描寫現(xiàn)實時都有極大的概括力和很生動的形象，頗為震撼人心、扣人心弦。如《唐享昊天樂章》中的很多詩句，都是令人深思和尋味的，例如，“翹至懇，罄深衷。聽雖遠，誠必通。垂厚澤，降云宮?！蔽鋭t天同時在詩的意象上取大氣宏偉的書寫對象，表達了她那種唯我獨尊駕馭天下的遠大抱負。武則天在創(chuàng)作頌詩時融入了女政治家、統(tǒng)治者的情懷和特有的激情豪邁大無畏的性情，因此武則天的頌詩40首并不是客套的作品，而是內容飽滿、激情昂揚。在華麗的詞后有治國安邦的宏偉藍圖，參透著女皇的政治宣言。唐中宗對武則天“雷霆其武，日月其文，英才遠略，鴻業(yè)大勛”的評價是很高的，是基于事實的，并不虛夸。

評價武則天的頌詩不能從它的本身規(guī)律著手。頌詩的目的不是抒情懷展才藝，而是展示遠大的政治抱負的一種詩歌。在頌詩中更多的是展現(xiàn)了她卓越過人的政治能力，表現(xiàn)了她的駕馭文武百官和能人異士的能力。她用鏗鏘、華麗的語句，張揚了天地陰陽、上下官民、國家社會、邊疆安定。和諧的理念，相輔相成的是她的民本思想。在武則天剛當皇后不久，就上表十二條。她剛掌握最高權力，即立下要天下“人不失業(yè)”的豪言壯志。在掌權之后，通過一些強硬的手段，使基層老百姓的生活來源得到了保障，這些手段有擴戶、均田制的恢復、打擊豪強士族等等。在《石淙》中，當武則天看到“均露均霜標勝壤，交風交雨列皇畿”的場景時龍心大悅。對一個政治家來說美好的景象固然令人向往，但是百姓安居樂業(yè)、民富國強也是一個政治家的奮斗目標。這種由于實行了均田制度，百姓安居樂業(yè)和風調雨順的景象也是對一個政治家的一種肯定。武則天在輔助高宗皇帝和她獨自執(zhí)政的將近半個世紀的時間里國力強盛、國家的版圖擴大、社會穩(wěn)定發(fā)展、經濟發(fā)達、百姓安居樂業(yè)，是為“開元盛世”奠定了基礎，雖然遭遇了太多的挫折和反叛，但整體趨勢是向上的、積極的。武則天執(zhí)政的重要特色或者可以說是手段是善于識別、重視、愛惜人才主要表現(xiàn)在一首《制袍字賜狄仁杰》中，將她的籠絡和善用人才的手段完全顯露出來。其中最值得一提的是徐敬業(yè)在揚州起兵反叛武則天的時候，到處散發(fā)駱賓王寫的《為徐敬業(yè)討伐武氏檄》，他用非常惡毒的語言污蔑武則天。但是武則天的表現(xiàn)令人刮目相看，她在看完《為徐敬業(yè)討伐武氏檄》后大贊駱賓王的文采，認為駱賓王有“宰相之過”。武則天是那種寬容大氣的大家風范。著名的政治家思想家毛澤東也對武則天進行了評價，他的評價是比較中肯的。他評價道：武則天確實是治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術。

無論從詩人還是政治家的角度講武則天都是強者、女強人，她就是以這種強者的姿態(tài)出現(xiàn)在大唐的歷史上、乃至中國的歷史上。她上承了貞觀之治，往下開啟了開元盛世。在她統(tǒng)治時期，她將大唐改為大周，開始了一個由女人統(tǒng)治的王朝，這也是我國歷史上唯一的由女人統(tǒng)治的王朝。她是按照自己的政治理想，創(chuàng)造了合乎她性格的新的王朝和社會。與此同時，她以一個政治家的身份，促進了文學的發(fā)展。我們在評價武則天時，雖然都稱她為“女皇帝”以表示對她的尊敬和崇拜，往往同時還要加上“風流”二字，對她私生活的“不檢點”予以夸大，但忽略了她在歷史上的巨大作用。普通的民眾了解這個中國歷史上唯一的女皇帝的途徑大多是通過影視作品，影視作品都是為了達到一種目的和效果，大多是把現(xiàn)實無限扭曲又使人們認為她只是一個驕奢淫逸殘酷的女皇帝。這對于武則天的一生來說不僅是一件悲哀的事情，也表現(xiàn)了一種文化的狹隘。

[1]（清）彭定求，等.全唐詩（第一冊）[M].延邊人民出版社，2004.

[2]林語堂.武則天正傳[M].金蘭文化出版社，1975.

[3]郭海文.武則天詩歌研究[J].渭南師范學院學報，2009（1）.

[4]譚正璧.中國婦女文學史[M].百花文藝出版社，1984.

[5]雷家驥.武則天傳[M].人民出版社，2008.