倪 斌
教材收錄不少外國文學(xué)作品,如何引導(dǎo)學(xué)生評(píng)判文學(xué)作品中的人物形象,傳統(tǒng)的認(rèn)知方式和固定的思維模式已經(jīng)嚴(yán)重影響了教師對(duì)文學(xué)作品中人物的認(rèn)知,更制約了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展,固化著學(xué)生的思維模式,禁固著學(xué)生本來很善良的心靈。事實(shí)上,我們對(duì)文學(xué)作品尤其是外國文學(xué)作品中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià),很多時(shí)候有失偏頗,未能做到全面、公正、客觀,更忽視了對(duì)人性之美的深入挖掘。這世上沒有絕對(duì)的圣人,文學(xué)作品中也沒有真正十惡不赦、一無是處的反派,即使是反面人物,我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)也不要忽視了其身上客觀存在的人性之美。
我們來看《我的叔叔于勒》中于勒這一人物形象。一直以來,我們都把于勒當(dāng)作弱者來同情。人總是善于同情弱者,也正是同情心取代了我們的理性判定。要知道,可憐之人往往也有可恨之處。年輕時(shí)的于勒確實(shí)是一個(gè)不折不扣的無賴,他落得被趕出家門的結(jié)局說到底也是咎由自取。發(fā)了財(cái)后的于勒雖然表示要彌補(bǔ)當(dāng)初給哥哥一家造成的損失,但這也只是語言上的表示,即使在他真的有能力報(bào)答的時(shí)候,他也沒有付諸于任何行動(dòng)。發(fā)達(dá)后他沒有想著把自己的事業(yè)發(fā)展壯大,而是首先想著先去作長期旅行,自己去享受、去揮霍。由此可見他到此時(shí)還沒有完全改掉年輕時(shí)的惡習(xí),所以最終他的破產(chǎn)也是意料之中的事。
再看菲利普夫婦,小說中的菲利普夫婦一直被看做是自私、冷酷、唯利是圖的狠毒角色,在他們眼中,金錢就是唯一,絲毫不顧念親情。對(duì)于后來他們趕走于勒的做法,我們也要將心比心,看到他的絕望和無可奈何。另外,他們的兒子若瑟夫還很純真善良,顧念親情?!苯煺叱唷⒔吆凇?。父母是孩子的第一任老師,他們既然能培養(yǎng)出如此善良的孩子,可見他們確實(shí)并沒有徹底喪失心靈之美。所以,無論在對(duì)于勒還是菲利普夫婦人物性格進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),我們應(yīng)該力求客觀、公正。
《變色龍》中奧楚蔑洛夫警官一直被看做是見風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的典型代表人物,圍繞“狗的主人是誰”這一問題,奧楚蔑洛夫警官先后對(duì)狗做出了六次評(píng)價(jià),就連變色龍也沒有他變得這么快。我們?cè)賮砜纯茨懿荒軓乃砩贤诰虺鲆稽c(diǎn)美來。首先,奧楚蔑洛夫警官巡邏時(shí)遇到問題沒有回避,及時(shí)出警,也沒有因?yàn)槭虑樾∧灰曋?、胡亂處理,而是認(rèn)認(rèn)真真向當(dāng)事人及目擊證人調(diào)查了解事情的真相,這說明他至少具有作為一名警官的最基本的素質(zhì)。其次,奧楚蔑洛夫本意上還是想要維護(hù)正義、秉公執(zhí)法的,這從他的話語中可以看出。再有,至于他出場(chǎng)時(shí)沒收了別人的醋栗,毫無疑問,這也是執(zhí)法行為。至于奧楚蔑洛夫的變化無常,說到底是根源于人趨利避害的思想。趨利避害應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)正常人的本能思想和本能行為,只是我們的警官毫不隱晦地表現(xiàn)出來了,而且表現(xiàn)得過于夸張而已。所以說,即使奧楚蔑洛夫這樣的人也有其可愛之處,我們對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)時(shí)完全可以寬容一點(diǎn)、豁達(dá)一點(diǎn)。
小說《窗》通過兩位病人的遭遇,體現(xiàn)了作者貶惡揚(yáng)善的創(chuàng)作初衷。不靠窗的病人為了占有靠窗的位置,盡情享受窗外美景,嫉妒心和私欲膨脹到了一發(fā)不可收拾的地步,最終眼睜睜看著同伴痛苦死去而見死不救。我們一直以來把他的見死不救看做對(duì)他性格評(píng)價(jià)的唯一依據(jù),認(rèn)為不靠窗的病人殘忍、自私,卻往往忽視了他這一性格的形成過程。其實(shí),一開始不靠窗的病人對(duì)同伴關(guān)于窗外美景的描述還是心存感激的,這說明他懂得感恩;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己嫉妒心開始作怪時(shí),他也曾為自己的想法感到深深的自責(zé),這可以看出他還善于自我反省。捫心自問,誰沒有過嫉妒心?誰沒有過私欲?不靠窗的病人的錯(cuò)不在他的嫉妒心和私欲上,錯(cuò)就錯(cuò)在他沒能控制好自己的嫉妒心和私欲,任其肆意膨脹,最終一發(fā)不可收拾,造成惡果。有時(shí),善惡真的只在于一念之間。由此可見,我們?cè)谠u(píng)價(jià)文學(xué)作品中的人物時(shí),不能孤立地看待,更不能以偏概全,而應(yīng)全面系統(tǒng)地看待人物性格形成的過程,這樣才能對(duì)人物性格作出更為合理的評(píng)價(jià)。
一直以來,教參上總會(huì)界定的某篇文章的主題,例如《我的叔叔于勒》的主題是:“這篇小說表現(xiàn)了資本主義社會(huì)人與人之間純粹的金錢關(guān)系”。筆者認(rèn)為,應(yīng)該遠(yuǎn)離政治評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),通過文學(xué)角度與人性角度去評(píng)判。如果到現(xiàn)在還不能還文學(xué)以及文學(xué)評(píng)價(jià)以相應(yīng)的自由,那是一件多么悲哀、多么可怕的事。人性之美沒有國界,人性之美不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)制度的不同而不同,人類社會(huì)發(fā)展至今已經(jīng)形成了近乎公認(rèn)的對(duì)人性之美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以,我們?cè)趯?duì)文學(xué)作品中的人物評(píng)價(jià)時(shí)要完全摒棄政治觀念和階級(jí)思想。
由此可見,只要我們認(rèn)真挖掘,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),我們?cè)趯?duì)文學(xué)作品中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),真的忽略了很多。只有我們善于挖掘,才能正確引導(dǎo)我們的學(xué)生開發(fā)他們的創(chuàng)造性思維,用美的心靈去挖掘文學(xué)作品中人物的心靈美。我們要教會(huì)我們的學(xué)生去挖掘美、體味美,創(chuàng)造美,要讓他們知道,這個(gè)世界是如此美好,如果我們都能將心比心、換位思考,我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),文學(xué)作品中的人物其實(shí)本來就很美。