固本開(kāi)源，踐行本土教育理論

○趙琪樹(shù)

(涼城縣教育教學(xué)指導(dǎo)中心，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 013750)

人們以教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，由感性上升到理性、由抽象到概括，從而構(gòu)成嚴(yán)密的、系統(tǒng)的教育思想，這就是教育理論，它能揭示教育的基本規(guī)律，能在一定程度上對(duì)教育的本質(zhì)聯(lián)系做出反映。教育理論由一些可理解的、可交流的概念、命題等構(gòu)成，擁有深刻性、間接性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)，在回到是什么的同時(shí)還要回答為什么，是成體系的教育思想。中國(guó)本土教育理論主要包括陶行知生活教育理論、陳鶴琴活教育理論、晏陽(yáng)初平民教育理論、李吉林情境教育理論、劉京海成功教育理論、葉斕生命·實(shí)踐教育理論等，它們跟我國(guó)本土的教育實(shí)踐、跟中國(guó)的民族個(gè)性、跟世界發(fā)展趨勢(shì)等都是契合的。那么面對(duì)這些優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的本土教育理論，我們應(yīng)采取的怎樣的對(duì)策來(lái)把它們付諸實(shí)踐呢?這是擺在教育工作者們面前的一個(gè)重要問(wèn)題，值得我們關(guān)注和重視。

一、潛心教育事業(yè)，致力于教育實(shí)踐

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代著名的學(xué)者之一，他曾說(shuō)過(guò):學(xué)者就是觀察事物并發(fā)明事物真理的人，術(shù)者就是取發(fā)明的真理用于實(shí)踐的人。［1］16-21從梁先生的這一觀點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究就是發(fā)明真理、運(yùn)用真理的實(shí)踐過(guò)程。從性質(zhì)上看，本土教育理論具備的實(shí)踐性品格相當(dāng)鮮明，尤其是陶行知教育理論中的教學(xué)做合一、葉斕生命·實(shí)踐教育理論等，研究者需要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地潛心教育事業(yè)，從教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探尋解決之道，通過(guò)不懈的探索成就出卓越的教育理論體系。我國(guó)本土教育理論的研究者們都是第一線的教育實(shí)踐者:陶行知畢生都用為中國(guó)教育探生路的理想、以振興中國(guó)教育為己任，努力投身教育實(shí)踐活動(dòng)，成立工學(xué)團(tuán)、創(chuàng)辦學(xué)校等，走到哪里，就把教育理論踐行到哪里;陳鶴琴不僅在兒童教育第一線活躍，還以自己的兒子陳一鳴為對(duì)象開(kāi)展長(zhǎng)達(dá)八年的實(shí)踐觀察與研究;晏陽(yáng)初認(rèn)定中國(guó)教育當(dāng)時(shí)的病根是在農(nóng)村，為解決中國(guó)問(wèn)題就必須到農(nóng)村去，于是毅然決然拋棄安逸的城市生活，深入農(nóng)村開(kāi)展長(zhǎng)期的調(diào)查與研究。從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始，李吉林老師就在小學(xué)語(yǔ)文教育課堂工作，開(kāi)展三十多年的情境教育實(shí)驗(yàn);劉京海校長(zhǎng)在任期間認(rèn)真任教，進(jìn)行多年成功教育實(shí)驗(yàn);葉斕老師不僅任教于高校，還努力推行新的基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)，在各個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校行走，開(kāi)展長(zhǎng)達(dá)十五年的教育實(shí)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，本土教育理論離不開(kāi)教育實(shí)踐，只有潛心教育事業(yè)，致力于教育實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)隱藏在教育中的本真問(wèn)題，才能及時(shí)找到行之有效的解決辦法，才能創(chuàng)建特色的、實(shí)踐性強(qiáng)的本土教育理論。

教育工作是艱苦的、復(fù)雜的，要能堅(jiān)持不懈開(kāi)展長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，要真正熱愛(ài)教育事業(yè)，對(duì)教育充滿激情，把中國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展當(dāng)做自己的使命、責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)盛行功利主義，很多一線教師由于不甘辛苦與清貧而轉(zhuǎn)投其他行業(yè)，對(duì)于教育沒(méi)有熱情，只有潛心教育事業(yè)，才能甘于辛苦、甘于清貧，抵制誘惑、經(jīng)受挫折。［2］3-6如陶行知先生，他始終堅(jiān)持自己的教育理想，堅(jiān)持教育實(shí)踐，毅然離開(kāi)都市，穿上草鞋走進(jìn)鄉(xiāng)村，投身于鄉(xiāng)村教育、平民教育。踐行本土教育理論必須固本開(kāi)源，必須潛心教育事業(yè)，長(zhǎng)期投身教育實(shí)踐，持之以恒、堅(jiān)持不懈，不因任何理由放棄教育實(shí)踐。

二、研讀傳統(tǒng)文化，立足于本土實(shí)踐

我國(guó)幾千年文明積淀出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，凸顯著中華民族的智慧與勤勞，是中國(guó)民族生存、發(fā)展的源泉。作為文化的組成部分之一，教育理論必須在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中植根，必須汲取營(yíng)養(yǎng)，這是教育理論的根本所在。傳統(tǒng)屬于過(guò)去，我們無(wú)法親自體驗(yàn)，只能通過(guò)研讀典籍來(lái)獲取要義。［3］34-37幾千年以來(lái)，中國(guó)流傳下來(lái)的典籍浩如煙海，雖然數(shù)量繁多，但統(tǒng)之有序。一方面，我們應(yīng)在傳統(tǒng)文化的背景下對(duì)本土教育問(wèn)題進(jìn)行研究，省思?xì)v史，恰好為探討當(dāng)前中國(guó)教育面臨的問(wèn)題提供基點(diǎn);另一方面，傳統(tǒng)文化跟教育文化是交織在一起的，教育傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式受到文化傳統(tǒng)的制約影響，教育傳統(tǒng)不僅是重要的文化傳統(tǒng)組成部分之一，更是文化傳統(tǒng)得以變革的動(dòng)力所在，細(xì)致地、認(rèn)真地把握二者關(guān)系，就能為解決當(dāng)今教育問(wèn)題提供線索。

當(dāng)然，教育理論研究應(yīng)立足于本土，并深入實(shí)踐。以前人們?cè)诳疾旖逃F(xiàn)象、問(wèn)題時(shí)主要以主流的理論、觀點(diǎn)、命題等為出發(fā)點(diǎn)，或以現(xiàn)有的教育決策、教育價(jià)值立場(chǎng)等為出發(fā)點(diǎn)，或是對(duì)熱點(diǎn)盲目追蹤，遮蔽了很多原發(fā)性的問(wèn)題。固本開(kāi)源，踐行本土教育理論，就應(yīng)深入教育實(shí)踐，致力于發(fā)現(xiàn)獨(dú)具實(shí)際研究?jī)r(jià)值的教育問(wèn)題，有機(jī)結(jié)合教育理論與教育實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐對(duì)教育理論進(jìn)行檢驗(yàn)和完善，并用教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，爭(zhēng)取在減少教育實(shí)踐盲目性的同時(shí)確保教育理論不會(huì)流于空泛。教育理論必須回歸到實(shí)踐，而教育實(shí)踐也必須積極向教育理論靠攏，兩者的結(jié)合才能發(fā)展教育。一線教師、理論工作者、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生等都應(yīng)積極固本開(kāi)源，主動(dòng)參與到本土教育理論的研究和實(shí)踐當(dāng)中，從而獲得大量真實(shí)的研究信息，了解中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效應(yīng)。站在某一角度，教師對(duì)于教育的自發(fā)性研究更能體現(xiàn)出對(duì)本土知識(shí)、本土教育理論的關(guān)照和實(shí)踐。本土教育理論的固本開(kāi)源不僅要求理論研究者們走出書齋，投身教育實(shí)踐，還要求廣大的一線教師不斷提升自身理論素養(yǎng)，加強(qiáng)研究傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)教育，努力從經(jīng)驗(yàn)型教師向研究型教師轉(zhuǎn)變，認(rèn)真開(kāi)展本土教育理論的研究工作和實(shí)踐工作。［4］6-9［4］14另外，本土教育理論研究者、實(shí)踐者們要擁有開(kāi)闊的視野，不能關(guān)起門來(lái)開(kāi)展本土研究、踐行本土教育理論，應(yīng)基于人類文明積極建立本土教育學(xué)。真正開(kāi)展本土教育理論實(shí)踐時(shí)，人們不僅要具備開(kāi)闊的理論視野，也要開(kāi)放心胸，跟國(guó)內(nèi)外學(xué)者保持交流、對(duì)話，在固本的同時(shí)努力開(kāi)源，在吸收國(guó)內(nèi)外教育理論成果的同時(shí)借鑒其成熟的教育實(shí)踐方法，了解其中的長(zhǎng)處和不足，構(gòu)建并完善獨(dú)具中國(guó)特色的本土教育理論。

對(duì)于研究教育理論的人們來(lái)說(shuō)，理論研究能滋養(yǎng)個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值，而不是一味被指導(dǎo)、被改造。所以研究者應(yīng)盡力避免實(shí)踐與理論之間脫離，要把研究范圍從已有的本土教育理論進(jìn)行拓展，延伸至正在踐行的教育實(shí)際，培養(yǎng)人員的創(chuàng)新研究能力，為本土教育理論的實(shí)踐作貢獻(xiàn)。基于此，我們必須認(rèn)真反思本土教育理論、教育實(shí)踐之間的相對(duì)獨(dú)立性，進(jìn)一步明確二者之間的距離。教育實(shí)踐的發(fā)展會(huì)催生教育理論危機(jī)，根本的解決之道在于持續(xù)推進(jìn)教育實(shí)踐，并在實(shí)踐過(guò)程中找尋理論研究素材，促使研究主體實(shí)現(xiàn)思維境界的跨越。對(duì)于一些不合理的人為距離，就只能人為解決，通過(guò)規(guī)范學(xué)術(shù)品格、增強(qiáng)理論研究者跟教育實(shí)踐者的使命感、責(zé)任感，提高踐行教育理論者的素質(zhì)，增強(qiáng)教育實(shí)踐者對(duì)理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化能力等，以此真正實(shí)現(xiàn)固本開(kāi)源、踐行本土教育理論的目的。

三、結(jié) 語(yǔ)

越民族，就越世界。中國(guó)教育理論要想走出中國(guó)、走向世界，就必須始終堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向?qū)?lái)的指導(dǎo)思想，而最基本、最重要的就是不忘根本、固本開(kāi)源。中國(guó)教育理論的根、本應(yīng)該是傳統(tǒng)的、民族的，是任何時(shí)候都不能拋棄的根脈。中國(guó)的教育理論必須要扎根本土，才能根深葉茂、屹立不倒;必須要付諸實(shí)踐，才能在世界教育理論之林立足。

［1］閆世賢，扈中平．教育理論的“本土生長(zhǎng)”:社會(huì)人類學(xué)的觀照［J］．教育發(fā)展研究，2013(Z2)．

［2］馬多秀．構(gòu)建中層理論:教育理論研究本土化的可能路徑［J］．教育理論與實(shí)踐，2010(25)．

［3］于偉．中小學(xué)教育研究本土化:必要與可行［J］．人民教育，2014(19)．

［4］劉德華，付榮．教育理論與教育實(shí)踐關(guān)聯(lián)之基點(diǎn)［J］．教育發(fā)展研究，2012(9)．