中外合作辦學(xué)模式下大學(xué)語文教學(xué)改革設(shè)想

○劉寶春 王文睿

(1．山東科技大學(xué)，山東 濟(jì)南 2500172;2．山東科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，山東 青島 266590)

隨著科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，國際交流日趨頻繁。適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，中外合作辦學(xué)如雨后春筍般迅速發(fā)展起來。2003 年月國務(wù)院公布《中華人民共和國中外合作辦學(xué)條例》提出了“鼓勵(lì)中國高等教育機(jī)構(gòu)與外國知名的高等教育機(jī)構(gòu)合作辦學(xué)”的政策，自此許多大學(xué)開展了中外合作辦學(xué)項(xiàng)目。中外合作辦學(xué)模式下的學(xué)生前期在本土高校接受教育，后期達(dá)到一定外語語言水平及其他相關(guān)要求將可能進(jìn)入外國合作高校繼續(xù)深造。從事中外合作辦學(xué)的學(xué)校在課程實(shí)施方面往往是中方與合作方共同協(xié)商制定，因?yàn)橥庹Z學(xué)習(xí)的需要，加大了外語等課程的教學(xué)工作量，一些課程被壓縮，甚至被取消了，但許多中外合作辦學(xué)高校依然保留大學(xué)語文課程，在這種情況下，大學(xué)語文該怎樣上?筆者認(rèn)為，適應(yīng)中外合作辦學(xué)的需要，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該突出三方面的教學(xué):即傳統(tǒng)文化教育;愛國主義教育;道德修養(yǎng)教育。

一、中外合作辦學(xué)模式下，大學(xué)語文教學(xué)要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育

中華民族有五千年文明，中國傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的瑰寶，也是全人類的寶貴財(cái)富。目前國際上學(xué)習(xí)漢語、漢文化的國家和個(gè)人越來越多，以孔子學(xué)院的發(fā)展為例，“從2004 年3 個(gè)國家3 所孔子學(xué)院起步，截至2014 年8 月，全球已有123 個(gè)國家設(shè)立465 所孔子學(xué)院和713 個(gè)孔子課堂，注冊學(xué)員達(dá)85 萬人?？鬃訉W(xué)院快速發(fā)展，已然成為一張閃亮的中國名片，被譽(yù)為‘迄今為止中國出口的最好最妙的文化產(chǎn)品?！雹倏鬃訉W(xué)院的辦學(xué)宗旨之一就是幫助世界各國人民學(xué)習(xí)漢語，了解中華文化，加強(qiáng)中外教育、文化交流與合作?？鬃訉W(xué)院是世界人民了解中國文化的重要途徑，中國留學(xué)生同樣也應(yīng)該承擔(dān)起宣傳、弘揚(yáng)中國文化的重任。因此，在中外合作辦學(xué)模式下，加強(qiáng)中國文化，特別是中國傳統(tǒng)文化教育非常重要。當(dāng)前大學(xué)語文教材種類繁多，編排方式也各不相同，但都萬變不離其宗，都以古代經(jīng)典為重頭戲。教材中，中國傳統(tǒng)典籍分類中的經(jīng)部、史部、子部、集部的著作占有絕大多數(shù)比例，這些作品是中國傳統(tǒng)文化的極好載體，體現(xiàn)著典型的中國文化。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生將逐漸領(lǐng)略、了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，當(dāng)他們走出國門后，將成為傳播中國文化的形象大使。

二、中外合作辦學(xué)模式下，大學(xué)語文教學(xué)要加強(qiáng)愛國主義教育

“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深感情?！睈蹏髁x一詞早在秦統(tǒng)一中國之前就產(chǎn)生了?！稇?zhàn)國策·西周策》有“周君豈能無愛國哉”的判斷，《漢紀(jì)》也有“欲使親民如子，愛國如家”的記載。每一歷史時(shí)期，愛國主義內(nèi)容不盡相同，但是，在我國漫長的封建社會(huì)所產(chǎn)生的文學(xué)中，愛國主義卻是一個(gè)永恒的主題。如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·豈曰無衣》曰“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇”，表現(xiàn)的是國家面臨強(qiáng)敵壓境、外族入侵時(shí)，全國人民昂揚(yáng)的斗志和共同抵御外侮的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗精神;《民勞》《十月之交》《正月》等也從不同側(cè)面表現(xiàn)了詩人的愛國主義思想?！对娊?jīng)》之后，我國古代文學(xué)作品中的愛國主義作品更是難以勝數(shù)。屈原、曹操、杜甫、岑參、范仲淹、陸游、辛棄疾、文天祥等，以他們的愛國主義作品感染著后人。鴉片戰(zhàn)爭后，外邦的入侵激起中國各族人民的反抗，這使得愛國主義作品呈現(xiàn)出嶄新的內(nèi)容。今天世界形勢紛繁復(fù)雜，作為新一代的大學(xué)生必須樹立堅(jiān)定地愛國主義信念。2013 年10月21 日，習(xí)近平在《在歐美同學(xué)會(huì)成立100 周年慶祝大會(huì)上的講話》中懇切希望留學(xué)生“堅(jiān)守愛國主義精神”，他說:“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。不論樹的影子有多長，根永遠(yuǎn)扎在土里;不論留學(xué)人員身在何處，都要始終把祖國和人民放在心里?！Ｍ麖V大留學(xué)人員繼承和發(fā)揚(yáng)留學(xué)報(bào)國的光榮傳統(tǒng)，做愛國主義的堅(jiān)守者和傳播者，秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的人生理想，始終把國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向，自覺使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛國主義這棵常青樹上。”［1］因此，對大學(xué)生來說，出國后，面對國外的種種誘惑和種種復(fù)雜環(huán)境，怎樣保持對祖國的赤誠之心，這是非常重要的問題?？茖W(xué)無國界，人是有祖國的。加強(qiáng)愛國主義教育應(yīng)是大學(xué)語文教學(xué)承擔(dān)的重任。

三、中外合作辦學(xué)模式下，大學(xué)語文教學(xué)要加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育

中外合作辦學(xué)的大學(xué)生是以走出國門為學(xué)習(xí)目的的，走出國門的大學(xué)生，表面看似一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，實(shí)際上他們不僅代表著個(gè)體形象，更代表著國家的形象，因此，對于中外合作辦學(xué)的學(xué)生來說，加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育十分重要，而大學(xué)語文無疑是實(shí)現(xiàn)這一目的的最直接的途徑。

首先，文以載道，大學(xué)語文教材蘊(yùn)含著豐富的德育資源，如崇高的人格理想追求;積極向上的人生觀、價(jià)值觀;自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神;誠實(shí)守信的崇高人格等。充分挖掘大學(xué)語文教材中的德育資源，是大學(xué)語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

其次，大學(xué)語文教學(xué)還應(yīng)承擔(dān)起對大學(xué)生進(jìn)行修養(yǎng)教育的責(zé)任。中華民族乃是文明之國，禮儀之邦，三千年前，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領(lǐng)，其后經(jīng)過孔子及其弟子、孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心，也成了中華民族的民族特色，不僅為亞洲各國人民所崇尚，也早已為西方世界側(cè)目。遺憾的是，近當(dāng)代以來，隨著科學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)大潮的到來，一切向錢看成了許多國人追求的目標(biāo)，社會(huì)越來越浮躁，道德水平嚴(yán)重倒退，禮儀文明拋之腦后。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。在未來的世紀(jì)中，中華民族能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進(jìn)的外來文化的基礎(chǔ)上、建立起強(qiáng)勢的本位文化。因此從自身做起，提高道德修養(yǎng)素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)的禮樂文化，是炎黃子孫的義務(wù)，更是海外學(xué)子義不容辭的重責(zé)。即將走出國門的留學(xué)生來說，必須上好禮儀修養(yǎng)這一課。在這方面，大學(xué)語文教學(xué)無疑應(yīng)該是當(dāng)仁不讓的。

【注釋】

①《東方早報(bào)》:2014 年9 月28 日，第A02 版:大新聞。

［1］習(xí)近平．在歐美同學(xué)會(huì)成立100 周年慶祝大會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，2013-10-22．