關(guān)于日語(yǔ)漢字發(fā)展歷程的探究與思考

○王 晶

（吉林大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130012）

漢字是古代中國(guó)創(chuàng)造的用來表記漢語(yǔ)的傳統(tǒng)文字，后被鄰國(guó)日本引進(jìn)，作為日語(yǔ)的表記文字之一?，F(xiàn)在，漢字已經(jīng)和日語(yǔ)中的表音文字——假名一并成為日語(yǔ)中最主要的文字，在日語(yǔ)語(yǔ)言體系中，起著至關(guān)重要的作用。漢字不僅是日語(yǔ)中必不可少的部分，在日本人的日常生活中也是不可或缺的。那么，發(fā)源于我國(guó)的漢字是如何傳到日本并發(fā)展至今的呢？在“日語(yǔ)化”的過程中又取得了怎樣的獨(dú)特成果？

一、日語(yǔ)漢字的歷史

（一）日語(yǔ)漢字的傳入

關(guān)于漢字是何時(shí)傳到日本的，如果單純指漢字進(jìn)入日本，一般認(rèn)為是大約兩千年前。這一說法的主要依據(jù)是天明四年（1784）出土于日本福岡市志賀島的金印。該印于公元57年由中國(guó)東漢時(shí)期的光武帝劉秀授予日本使節(jié)，上刻有“漢委奴國(guó)王”幾個(gè)漢字。但是，普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，這一時(shí)期的漢字只是在形式上被帶入日本，并未滲透到實(shí)際生活中。因此只能說是漢字的一次單純的“漂洋過?！?，而真正作為“文字”被使用則要更晚一些?！度毡緯o(jì)》和《古事記》中都曾記載，應(yīng)神天皇在位期間（270~310），朝鮮百濟(jì)國(guó)學(xué)者將《論語(yǔ)》和《千字文》帶入日本。此外在日本的博物館中也可以看到，當(dāng)時(shí)的文物上很多都刻有漢字，可見這一時(shí)期日本人不僅接觸到了正式的漢字書籍，而且已在生活實(shí)踐中獨(dú)立地使用漢字了。

因此，究竟該將何時(shí)作為漢字傳入的時(shí)間尚無確切之說。但筆者認(rèn)為，漢字作為一種語(yǔ)言要素，只有被使用才能發(fā)揮它的作用，雖然早在公元57年漢字就隨金印被帶入日本，但由于未被當(dāng)時(shí)的人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不能算是“真正”傳入。從這個(gè)意義上來說，筆者更傾向于二者中的后者，認(rèn)為漢字真正傳入日本是在3世紀(jì)以后。事實(shí)上，無論將何時(shí)視為漢字傳入日本的時(shí)間，漢字是日本人最先接觸的文字，這是毫無疑問的事實(shí)。漢字傳入之前，日本并沒有文字。有了漢字，當(dāng)時(shí)的日本人才第一次學(xué)習(xí)到了文字，使語(yǔ)言和文化有了載體。

（二）日本國(guó)語(yǔ)改革中的漢字

日本在明治時(shí)代進(jìn)行過多次語(yǔ)言文字上的改革，而這些改革的中心問題經(jīng)常是對(duì)日語(yǔ)漢字問題的討論，很多學(xué)者大力提倡廢除漢字或?qū)ζ涫褂眉右韵拗啤?/p>

明治維新后，日本開始了近代化的步伐，完成了從尚未開化到文明社會(huì)的過渡。然而，明治初期的日本仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)的西方各國(guó)。為了追趕西歐諸國(guó)，日本不得不加快發(fā)展節(jié)奏，從此在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、技術(shù)等各個(gè)方面開始了向西方政策制度的全面學(xué)習(xí)。以上田萬年為首的一批西方留學(xué)歸來的學(xué)者堅(jiān)定地認(rèn)為，日本文字改革也是十分必要的，文字作為與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切國(guó)家活動(dòng)都密切相關(guān)的語(yǔ)言載體，必須向西方學(xué)習(xí)。因此，在“向西方國(guó)家看齊”思想的影響下，“廢除、限制漢字”的情緒高漲起來。明治33年（1900），日本文部省參考上田萬年的意見，將初等教育中的漢字?jǐn)?shù)量限制在1200余字。此舉是為了緩和當(dāng)時(shí)過于激烈的爭(zhēng)論而實(shí)行的暫時(shí)性的處理辦法，真正的目的是要逐漸將漢字全部廢除。

昭和20年（1945），日本在二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗結(jié)果引發(fā)了更為激烈的一輪關(guān)于國(guó)語(yǔ)改革的探討和爭(zhēng)論，漢字問題一再被推上風(fēng)口浪尖。戰(zhàn)后初期日本整體的精神狀態(tài)與明治初期極為相似，認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因“不僅是軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的敗北，同時(shí)也是文化上的敗北，……進(jìn)一步說，是由于語(yǔ)言和文字的落后”，將戰(zhàn)敗歸罪于語(yǔ)言文字。甚至有人認(rèn)為，日本如果繼續(xù)使用漢字，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的。就這樣，這場(chǎng)爭(zhēng)論逐漸向著“完全廢除漢字”的方向發(fā)展開去。

同年11月，《讀賣報(bào)知》（即現(xiàn)在的《讀賣新聞》）上發(fā)表了一篇題為《廢除漢字！》的社論。一年后的昭和21年（1946），文部省公布了限字1850個(gè)的“當(dāng)用漢字表”。但是，在主張廢除和限制漢字的熱論中，也不乏反對(duì)的聲音。終于，昭和56年（1981）10月，“當(dāng)用漢字表”在原來的基礎(chǔ)上被增加95字，變成1945字的“常用漢字表”，作為一般社會(huì)生活中使用漢字的大致基準(zhǔn)。平成22年（2010）6月，在日本第五十一屆文化審議會(huì)總會(huì)上，常用漢字從1945字被增加至2126字。漢字廢除和限制的浪潮漸漸平靜下來了。

無論是明治維新后還是戰(zhàn)后初期，雖然主張廢除和限制漢字的聲音此起彼伏，相關(guān)政策層出不窮，但漢字最終非但沒有被廢除，常用漢字的數(shù)量還有增加。即使如此，日本在戰(zhàn)后的三十年間還是完成了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一躍成為世界領(lǐng)先的科技大國(guó)?？梢姡厦嬲f的“戰(zhàn)敗罪在文字”一說是不成立的。

二、漢字在日語(yǔ)中的獨(dú)特發(fā)展

（一）日語(yǔ)漢字與漢語(yǔ)漢字

漢字傳入日本后經(jīng)過消化吸收成為日語(yǔ)的一部分，我們將這一過程稱為漢字的“日語(yǔ)化”?！叭照Z(yǔ)化”的漢字被打上了“日語(yǔ)”的印記，較其本源的漢語(yǔ)漢字有很大的不同，是漢字在日語(yǔ)中取得的獨(dú)特發(fā)展。

日語(yǔ)中的漢字字種多、字形繁、讀音多樣化。其中前二者與我們漢語(yǔ)的漢字是相通的，而“讀音多樣化”這一特點(diǎn)是日語(yǔ)漢字獨(dú)有的特征。眾所周知，日語(yǔ)漢字的讀法有基于漢語(yǔ)發(fā)音的“音讀”和日本固有的“訓(xùn)讀”兩大類，因此產(chǎn)生了日語(yǔ)漢字讀音多種多樣的現(xiàn)象。例如，“生”這個(gè)漢字就有「なま」「うまれる·うむ」「はえる·はやす」「いきる·いける·いかす」「き」「おう」「しょう」「せい」等多種讀音。此外，音讀也有三種類型，分別為吳音、漢音和唐音，同一個(gè)漢字在不同的字音類型中發(fā)音各不相同。這三種不同時(shí)期傳入日本的中國(guó)漢字音使日語(yǔ)漢字的讀音更加復(fù)雜化。日語(yǔ)漢字在讀音上的發(fā)展可謂是“青出于藍(lán)”。

（二）日語(yǔ)獨(dú)特的“假借字”和“國(guó)字”

除讀音之外，日語(yǔ)漢字在使用方法上有一個(gè)明顯的獨(dú)特之處，即“假借字”（當(dāng)て字）。現(xiàn)代日語(yǔ)表記主要有三種文字——漢字、假名和羅馬字。假借字也可說是漢字表記的一種。所謂假借，即是不考慮漢字本來的意義，只借用它的音或訓(xùn)表示一個(gè)詞語(yǔ)。假借字不僅在過去被廣泛用于表示外來詞語(yǔ)及外國(guó)人名、地名等，直至今天也仍舊被頻繁地運(yùn)用，其中不乏妙用之處。例如，日本有些地區(qū)的垃圾箱上很多都寫有「護(hù)美箱」三個(gè)字，垃圾箱原寫為「ごみ箱」，因「ごみ」（垃圾）一詞與“護(hù)（護(hù)）美”二字讀音相同，借這兩個(gè)漢字表記原詞語(yǔ)，不僅在讀音上表達(dá)了詞語(yǔ)的實(shí)際意義，同時(shí)在視覺上也給人不同的感受，傳達(dá)出垃圾箱與“保護(hù)美麗”的關(guān)系，產(chǎn)生意想不到的雙重效果，頗有錦上添花之感。這就是假借字的魅力所在。

此外，“國(guó)字”也是日語(yǔ)漢字區(qū)別于漢語(yǔ)的一個(gè)獨(dú)特發(fā)展?！皣?guó)字”也可以叫作“和制漢字”，顧名思義，就是大和民族創(chuàng)造的漢字。東漢的許慎在《說文解字》中將漢字的構(gòu)成和使用歸成象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六類，并將其作為漢字構(gòu)造的原則，此為“六書”。六書造字法為國(guó)字的誕生提供了基礎(chǔ)。在不斷的實(shí)踐中，日本人民發(fā)揮聰明才智獨(dú)創(chuàng)了許多漢字，完成了漢字在日語(yǔ)中的又一重大發(fā)展。例如「丼」這個(gè)字，意為“大碗”，字的中間有一點(diǎn)，看起來就像是碗里裝了食物。這個(gè)字就是利用“六書”中的“象形”創(chuàng)造出來的。再如「峠」這個(gè)字，它的意思是“山口”或“頂峰”，就像這個(gè)字的字面一樣，表示山體上坡和下坡交界的地方。但是，國(guó)字在漢語(yǔ)中是不存在的，因此其讀音通常只有訓(xùn)讀。

綜上，假借字和國(guó)字的創(chuàng)造和使用高度體現(xiàn)了日語(yǔ)和日本文化對(duì)漢字的消化和吸收，同時(shí)也成為日語(yǔ)漢字區(qū)別于漢語(yǔ)漢字的一個(gè)獨(dú)特發(fā)展之處。

（三）“和制漢語(yǔ)”的創(chuàng)造和輸出

日本人不僅創(chuàng)造了國(guó)字，還將漢字進(jìn)行組合，使之成為全新的詞語(yǔ)，我們稱之為“和制漢語(yǔ)”。和制漢語(yǔ)可以說是具有日本特色的漢字詞匯。明治維新后，西方科學(xué)、藝術(shù)大量傳入日本，在對(duì)來自西方的書籍資料進(jìn)行翻譯時(shí)，日本科學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們，發(fā)揮創(chuàng)造力和模仿能力，創(chuàng)造出了大量的漢字詞匯。例如「経済」「人民」「主義」「政府」「市場(chǎng)」「銀行」「航空」「美術(shù)」「演出」等，不勝枚舉。這些日本制的漢字詞匯在晚清甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后大量涌入中國(guó)，其中絕大部分在今天仍然被漢語(yǔ)作為主要詞匯頻繁使用。以此看來，作為漢字發(fā)源地的我國(guó)在語(yǔ)言上也曾受益于日本人的智慧。

三、結(jié)語(yǔ)

無論是假借字、國(guó)字還是和制漢語(yǔ)，都是漢字在發(fā)展過程中取得的獨(dú)特成果，是漢語(yǔ)漢字在日語(yǔ)中的“再發(fā)展”。從最初傳入至今，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，從一種外來文字逐漸發(fā)展為日語(yǔ)的一部分。在這個(gè)過程中，漢字經(jīng)歷了國(guó)語(yǔ)改革等種種波折，以強(qiáng)大的生命力留存下來，并在“日語(yǔ)化”進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了具有本國(guó)語(yǔ)言文化特色的發(fā)展。漢字的傳入填補(bǔ)了日本文字上的空白，即使后來出現(xiàn)了假名，但它在日語(yǔ)中的地位從未被取代。日本每年都要選出并公布當(dāng)年的“年度漢字”，從這一舉動(dòng)不難看出漢字的重要性。漢字在日本的地位如此之高，在今后也一定會(huì)在日語(yǔ)體系中不斷發(fā)揮作用。

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