“在厄運(yùn)中直面苦難”的三種教學(xué)印象

楊新娥

“苦難中的尊嚴(yán)”是蘇教版語文教材必修5的內(nèi)容，教材將培根的《論厄運(yùn)》與周國平的《直面苦難》放在了一起，讀著讀著便能發(fā)現(xiàn)編者的良苦用心。因此無論如何，兩文均有實(shí)施教學(xué)的價值。自然，這里所說的價值，是在文本解讀的過程中滲入學(xué)生的生活與感悟。有意思的是，在多次的教學(xué)中，筆者依稀感覺到兩文的教學(xué)似乎總會走過由淺入深的理解之路，梳理下來竟似有了三種教學(xué)印象。

一、讀苦難，從文字到想象

在第一次教學(xué)之前，筆者就斷定此二文的教學(xué)是建立在學(xué)生的想象基礎(chǔ)上，即在所謂的整體感知過程中，學(xué)生首先建立起來的一定是自己的主觀認(rèn)知。這是因?yàn)椤翱嚯y”是一個沉重的詞語，今天的高中生直正能夠體味苦難的并不多，更遑論培根與周國平筆下的那種苦難了。但這并不妨礙兩文的教學(xué)，相反這會使得兩文的教學(xué)更具意義，因?yàn)榫幷叩闹饕鈭D并非讓學(xué)生體味苦難，而是認(rèn)識苦難中的尊嚴(yán)。

第一種印象自然是“讀苦難”。首先教《論厄運(yùn)》，學(xué)生對于稍顯澀口的語言略有不適，多讀之后也基本了解了大意。不出筆者所料，學(xué)生讀后生出的基本上是同一種感覺:厄運(yùn)面前要勇敢地挺起胸膛，做一個敢于面對厄運(yùn)的人。眾多學(xué)生不約而同地產(chǎn)生同一種認(rèn)識只能有兩個原因:要么是作者的意圖明顯，要么是曾經(jīng)受過的教育雷同。但這些都不重要，重要的是學(xué)生能夠從中有所領(lǐng)悟，這是好事。然而這樣的認(rèn)識在《直面苦難》中似乎又會被顛覆:該文在面對自然悲劇的時候，吐露出來的是“沒有上帝來拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下的”;“我們的反抗孤立無助，注定失敗”……

二、思苦難，從想象到生活

學(xué)生遇到的困難沒有培根和周國平筆下的苦難那樣沉重，但對于學(xué)生而言仍然帶有一些苦難的意味。因此讓學(xué)生根據(jù)文字產(chǎn)生想象，再由想象回到現(xiàn)實(shí)，不失為解讀本文的一種選擇，從而也就生成另一個教學(xué)印象:思苦難。

當(dāng)筆者以一種略帶戲謔的口氣問學(xué)生“在你們的生活中經(jīng)歷過哪些苦難”時，學(xué)生莞爾一笑，讀苦難時所想象的那一絲沉重似乎也遠(yuǎn)了些。但當(dāng)筆者讓學(xué)生回憶生活中有哪些事確實(shí)曾經(jīng)引起過那種苦難的感覺時，學(xué)生又是似有所思、有所悟。在尊重學(xué)生隱私的同時，筆者也讓一些學(xué)生說出了自己曾經(jīng)面對的“苦難”與感受。在這里不得不說人是一種奇妙的動物，學(xué)習(xí)再困難的學(xué)生也能在苦難這一話題中，清晰地說出彼時自己的感受?？磥?，苦難確實(shí)可以將文本與學(xué)生的生活聯(lián)系在一起。

面對苦難，誰都會努力獲得一種解釋，以讓自己活在一種自洽的邏輯中。從課堂上學(xué)生的反應(yīng)來看，學(xué)生是認(rèn)同了培根所說的“通過占用苦難去獲取幸?！?，也讀懂了培根所說的“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景”，以及周國平的“惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)”。

課前得知班上有單親學(xué)生，雖少卻可謂真的苦難。讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中勾起這樣的回憶，固然有些不夠人道，但人生卻很難這樣線性地行走，回憶曾經(jīng)的痛苦也可以為成長提供一份動力。而這正是筆者所要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的:在厄運(yùn)中直面苦難，是為了獲得人的尊嚴(yán)。

三、悟苦難，從生活到感悟

毫無疑問，“尊嚴(yán)”才是此二文教學(xué)的主旨。沒有人愿意經(jīng)歷苦難，但苦難卻也不會因此就繞著人走，作為人的成長需要，作為一種邏輯上的自洽。只有在面對苦難時樹立人的尊嚴(yán)，人才能勇敢地面對苦難，甚至沿著充滿苦難的道路走下去。對于學(xué)生而言，這層意味顯然是需要感悟的，這便有了教學(xué)的第三種印象:悟苦難。當(dāng)然，這種感悟并非指自身的直接體驗(yàn)，而是指基于文字與生活的感悟。

在經(jīng)歷了文字閱讀與生活思考之后，學(xué)生就有了感悟的基礎(chǔ)。這種感悟并不是隨意拔高自己曾經(jīng)的苦難，更不是無病呻吟?？嚯y無非是生活中那種苦澀的滋味，只不過因?yàn)檫@種滋味來得急了些，來得猛了些，因此就顯得深重。高中學(xué)生讀得懂這一點(diǎn)，因此有限的生活經(jīng)歷并不影響想象。當(dāng)“只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員，我依然會被卷入世俗生活的漩渦”這些語句成為學(xué)生的自然表達(dá)而非背書時，便可以判斷學(xué)生已經(jīng)讀懂了這些話。正如一位學(xué)生所說:生命中那些最深刻的體驗(yàn)必定也是最無奈的，即使面對無法面對也無法逃避的心靈暗流時，也應(yīng)當(dāng)記住只要內(nèi)心的火種不滅，希望就仍然在。

然而什么才是火種之源呢?這是感悟的終極指向，這個指向顯然是指向尊嚴(yán)的。眾所周知，人可能有貴賤，卻實(shí)在無高低;人可能有貧富，可尊嚴(yán)卻一樣珍貴?？嚯y打敗一個人的真正標(biāo)志是尊嚴(yán)的喪失，但請注意，尊嚴(yán)不是別人剝奪的，一定是自己放棄的。如果一個人能夠經(jīng)歷苦難而尊嚴(yán)猶在，那便是真正的人生。

最后不得不說一句的是:教此類文，不要落入“說理”的俗套，這實(shí)在是跟學(xué)生分享心靈的好文，經(jīng)不起說理的手術(shù)刀的解剖。