楊 慧
由于語文學(xué)科具有特殊性,不可能像有些學(xué)科的學(xué)習(xí)那樣立竿見影,這就決定了“積累”必須有一個過程。語文學(xué)習(xí)具有“隱性”增長的特點(diǎn),這個隱性增長的過程就是積累。然而,學(xué)生或輕視積累,或淺嘗輒止。
語文素養(yǎng)是語文課程的一個核心概念,形成語文素養(yǎng)的根本途徑和基本方法之一是積累,積累是語文學(xué)習(xí)的基本方式。荀子說:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!鼻f子說:“水之積也不厚,其負(fù)大舟也無力?!币粋€人積累的基礎(chǔ)知識越廣博深厚,所成就的學(xué)問也就越大?!镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》就多次提到積累,可見積累的重要。
積累不僅是知識的,也是生活的,不僅是能力的,也是情感的??煞譃槿齻€不同的層面。
這是積累的第一個層面。字、詞是語文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)知識??梢哉f,如果不積累字、詞,我們就可能張嘴說錯話,提筆寫錯字。積累句、段、篇,既是表達(dá)的前提,也是寫作的準(zhǔn)備。積累的倉庫中少了句、段、篇,表達(dá)就可能言之無物,言之無文。
這是積累的第二個層面。語感,是指言語交流中人對詞語表達(dá)的直覺判斷或感受。語感,是一種通過閱讀積累而形成的能力。平時我們常會看到這樣一種情形:同一段文字,有的學(xué)生讀幾遍也不知所云,有的學(xué)生讀一遍就知道這一段文字的內(nèi)容。這種結(jié)果就是語感差異造成的。語感的積累,要靠閱讀獲得。
這是積累的第三個層面。積累不僅是知識才能的量的增加過程,還應(yīng)在此基礎(chǔ)上有一個質(zhì)變的過程,正如荀子說的“君子之學(xué)如蛻,幡然遷之”。因此本質(zhì)意義上的積累是用生命、用心靈來完成的。學(xué)生通過感悟不僅能沉淀和豐富語文學(xué)習(xí)的內(nèi)蘊(yùn),而且能完善和豐富自己的生命。有了感悟和情感的積累,我們的寫作才可能會言之有內(nèi)容,言之有思想。感悟和情感是我們在閱讀或觀察時,因思考的參與和過濾而獲得的。
從教材、名著、報(bào)刊中積累,是最直接、最便捷的途徑。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、形成能力的根本,它囊括了不同時代各種風(fēng)格、各種流派的作品,具有規(guī)范性和代表性。名著是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶,報(bào)刊則是當(dāng)今社會風(fēng)云、人生百態(tài)的反映。通過閱讀教材、名著、報(bào)刊可以獲得多方面的積累:既可以積累字、詞、句、段、篇,把它們摘錄在筆記本上;也可以積累語感;還可以積累感悟或情感。
從生活中積累,是語文學(xué)習(xí)的重要途徑。生活是語文學(xué)習(xí)的大課堂,我們可以從生活中的不同方面、不同角度、不同時間、不同場所、不同事情去積累。可以通過觀看影視媒體去積累,可以在參加各種活動的過程中去積累,還可以在各種生活體驗(yàn)中去積累,在各種生活場景中去積累。生活時時處處都充滿著真善美,把那些瞬間的感動領(lǐng)悟記錄下來,這就是積累,這是生活饋贈給我們的最大財(cái)富。
正如語文學(xué)習(xí)有積累之法一樣,積累也有方法。掌握了積累的方法,我們積累時才會事半功倍。
做一個學(xué)習(xí)和生活的有心人,是語文積累的重要保證。生活中雖然處處有語文,但如果我們不是一個有心人,而是一個學(xué)習(xí)的懶漢、生活的局外人,那么即使面對生活中鋪天蓋地而來的對我們有用的東西,我們也會無動于衷。就像一個懶漢,即使走進(jìn)一座金礦,面對遍地的黃金,也會熟視無睹一樣。
“勤”是積累的重要方法。俗話說:“人勤地不懶。”一個農(nóng)民,勤勞就能致富;一個學(xué)生,勤奮就可能成才。我們不僅要做到“手勤”,多記多寫;還要做到“嘴勤”,多問多讀多說;做到“耳勤”,多聽;做到“腦勤”,多思多悟。勤,能讓一片荒地長出糧食;勤,也能讓語文積累的大地結(jié)出碩果。
“恒”是一種可貴的意志品質(zhì),“行百里者半九十”這句話是勉勵人做事要善始善終,其中就包含著“恒”的道理。語文積累時“恒”顯得尤為重要,“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”。哪怕一天積累一點(diǎn),日積月累,數(shù)量一定不會少,那種“一暴十寒”的積累,定會是囊中羞澀,竹籃打水一場空。
“活到老,學(xué)到老”,語文學(xué)習(xí)沒有止境,積累也沒有止境。我們一定要勤積累,多積累,讓豐厚的積累來增加我們的語文素養(yǎng),形成我們的語文能力。