少數(shù)民族大學(xué)生民族情商的導(dǎo)向性培養(yǎng)——基于民族情商的經(jīng)濟(jì)效用

馬 千

（南京理工大學(xué) 馬克思主義理論教學(xué)研究部，江蘇·南京 210094）

引言

情商反映了個(gè)體的個(gè)人情感和理性認(rèn)識行為之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，相對于智商而言，情商更接近生命內(nèi)在的傾向性。民族雖然不是自然人，沒有情感變化和應(yīng)激情緒反應(yīng)，但它是由自然人所構(gòu)成的集體，在共同文化背景下形成的民族由此具有了自然人的部分特征，形成了民族情感、民族性格、民族情商等自然人的生物學(xué)特性。結(jié)合情商定義，民族情商包含了民族的自我認(rèn)知、自我調(diào)節(jié)、族際交流溝通等內(nèi)容。民族情商反映了民族內(nèi)在的調(diào)整機(jī)制及在對外交流方面的態(tài)度和靈活性，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著內(nèi)生動(dòng)力作用。[1]市場經(jīng)濟(jì)體制下，少數(shù)民族學(xué)生和眾多大學(xué)生一樣，都要參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，直接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者從事與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的工作，特別是多數(shù)民族學(xué)生還要回到原來的民族地區(qū)去，成為民族地區(qū)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，因此對于民族學(xué)生的培養(yǎng)必然要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求出發(fā)進(jìn)行針對性培養(yǎng)，民族情商的培養(yǎng)便是如此?；诿褡迩樯虒τ诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值影響，在民族大學(xué)生的培養(yǎng)過程中需要結(jié)合民族情商在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用機(jī)理進(jìn)行導(dǎo)向性的民族情商培養(yǎng)，提高民族學(xué)生的民族情商，使之更好地為區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

一、民族大學(xué)生民族情商培養(yǎng)對于區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)的積極意義

（一）有助于民族大學(xué)生積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程實(shí)際上也是社會(huì)交流的過程，只有建立開放的交流觀念，保持良好的外部交流，區(qū)域經(jīng)濟(jì)才具備發(fā)展的前提。根據(jù)心理學(xué)對情商的定義，人際關(guān)系管理能力是情商的重要能力，因此民族內(nèi)和族際交流溝通能力相應(yīng)也是民族情商的一部分。民族情商高的民族因其在思想方面的開放性，因此在社會(huì)交往方面更為融洽，更容易和外部交流溝通，相應(yīng)地其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面有更多的優(yōu)勢。以回族為例，宗教信仰和民族文化使得回族民眾思想較為開放靈活，在人際關(guān)系管理方面更加開放自如，因此回族的商業(yè)活動(dòng)相對其他民族而言，更加突出，經(jīng)商已經(jīng)成為回族的民族傳統(tǒng)。相比之下，多數(shù)少數(shù)民族的社會(huì)交往更多地限定于民族內(nèi)部，且由于民族文化限定，其在內(nèi)部的交往較少以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為目的，甚至有部分民族形成了重農(nóng)輕商的習(xí)俗。民族情商的發(fā)展可以使民族大學(xué)生對于自身有正確的客觀評估，從而對民族發(fā)展有正確的判斷，思想意識上理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)和價(jià)值，加上其在族際關(guān)系方面的相處能力提升，可以使民族大學(xué)生更好地解放思想，積極參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。[2]

（二）有利于加快民族大學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)間和速度

在民族自然環(huán)境、歷史發(fā)展、生活生產(chǎn)方式上形成了具有民族特色的民族文化，反過來因以上因素影響，在其基礎(chǔ)上所形成的民族文化往往具有與以上特征相適應(yīng)的文化特點(diǎn)，如多少民族地區(qū)生活于自然環(huán)境較為封閉地區(qū)，生產(chǎn)方式較為原始落后，因此很多民族文化具有內(nèi)向性、封閉性、原始性發(fā)展特征。[3]意識支配行為，民族文化的這些特征使得在其文化背景下的民族民眾在行為活動(dòng)上也相應(yīng)具有了保守、滿足現(xiàn)狀、不愿和外界交流等特點(diǎn)，在此前提下，當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自然也受到影響。雖然隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，民族交流將越來越頻繁，但是民族文化對于民族民眾思想意識方面的影響需要一個(gè)緩慢的轉(zhuǎn)變過程，這也意味著民族民眾積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展在時(shí)間和速度上自然也需要更長的過渡過程。對于民族大學(xué)生的民族情商提高，可以使其更快地?cái)[脫民族文化在思想意識方面的桎梏，有利于其在更短時(shí)間內(nèi)融入接受經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，積極融入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中。

二、少數(shù)民族大學(xué)生民族情商的導(dǎo)向性培養(yǎng)

雖然民族情商和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系表現(xiàn)并不明顯，但是民族情商對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作用不可否認(rèn)，提升民族情商與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定的內(nèi)在邏輯關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族社會(huì)當(dāng)前的發(fā)展主題，民族學(xué)生是民族未來發(fā)展的主力軍，民族學(xué)生的民族情商和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要關(guān)聯(lián)，因此基于民族情商的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對民族學(xué)生的民族情商進(jìn)行著意培養(yǎng)意義重大。結(jié)合民族情商對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)理，對于民族學(xué)生的民族情商培養(yǎng)可以從培養(yǎng)方向和培養(yǎng)方式兩方面來著手。

（一）培養(yǎng)民族學(xué)生對民族的客觀評估能力

每個(gè)民族都有自我認(rèn)知意識，在民族成員進(jìn)入外部文化環(huán)境中時(shí)，由于其他文化的沖擊，民族成員的民族認(rèn)同意識便會(huì)突出出來。特別是少數(shù)民族民眾因其在民族環(huán)境中所受的民族文化教育，相對于漢族民眾對于民族意識的淡化，具有強(qiáng)烈的民族意識，且因少數(shù)民族本身的長期弱勢影響，民族成員的自我民族意識更加強(qiáng)烈，在民族問題上更加敏感。[4]因此民族情感、文化沖擊、民族心理等各種因素使得少數(shù)民族成員往往對于民族缺乏客觀的認(rèn)知和評估。而在社會(huì)交往中，正確的自我評價(jià)才能使個(gè)體或民族成員擺正自身的位置，并根據(jù)自身的優(yōu)勢和短處采取揚(yáng)長避短的措施，促進(jìn)其社會(huì)交往活動(dòng)的順利進(jìn)行，少數(shù)民族成員由于對民族的自我評估方面的客觀性缺失，使得民族成員往往會(huì)產(chǎn)生自卑或者過于自信等心理，這樣的心理態(tài)勢顯然是不利于少數(shù)民族成員社會(huì)交往的順利進(jìn)行。雖然少數(shù)民族大學(xué)生相對于普通民族民眾的文化素質(zhì)更高，但是由于環(huán)境影響使然，民族大學(xué)生對于民族往往也難以有合理的認(rèn)知和評價(jià)，這顯然是不能適應(yīng)民族學(xué)生在之后的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的正常化需要，因此對于民族學(xué)生的民族情商提高首先要培養(yǎng)民族學(xué)生對民族的客觀評估能力。對于以上能力的培養(yǎng)可以從民族認(rèn)知和判斷標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定兩方面著手，首先是民族認(rèn)知方面，需要從橫向和縱向兩個(gè)視角來認(rèn)知民族，縱向上，每個(gè)民族都有自己的歷史發(fā)展，在國家歷史發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，構(gòu)成社會(huì)歷史發(fā)展的一部分；橫向上，民族文化雖然在發(fā)展程度方面不一致，但是民族文化構(gòu)成了世界文化多樣性的特征，每種民族文化都推動(dòng)著世界文化的發(fā)展，另外民族問題關(guān)系國家的和平穩(wěn)定，民族的穩(wěn)定繁榮是國家繁榮穩(wěn)定的前提和基礎(chǔ)。其次，在對民族的價(jià)值意義判斷標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定上，要建立全面客觀的標(biāo)準(zhǔn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)視角來構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)體系。民族的社會(huì)影響及判斷標(biāo)準(zhǔn)的合理建構(gòu)可以使民族學(xué)生在民族認(rèn)知方面有理性認(rèn)知，促使其在對民族評估方面有合理評價(jià)。

（二）培養(yǎng)民族學(xué)生的跨文化交際能力

經(jīng)濟(jì)行為的產(chǎn)生往往不限定于民族范圍內(nèi)，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢下，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將和其他區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)生更多地聯(lián)系，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)需要和外部經(jīng)濟(jì)更多地溝通才能和整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持一致節(jié)奏。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的延伸下，民族學(xué)生未來對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)參與必定要向更多文化環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展，這便意味著民族學(xué)生需要更好的民族內(nèi)部和族際之間的關(guān)系經(jīng)營能力才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。而從現(xiàn)實(shí)情況來看，在民族環(huán)境影響下，由于語言及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)水平等因素影響，多數(shù)民族學(xué)生在交際過程中存在自卑等消極情緒，缺乏交際主動(dòng)性，跨文化交際能力不足是民族學(xué)生普遍存在的問題。民族學(xué)生跨文化交際能力方面的不足使得其在族際關(guān)系處理方面自然不能正常應(yīng)對，因此在少數(shù)民族和其他文化環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)生聯(lián)接時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生族際關(guān)系管理方面的情商不足，因此從民族情商對經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的影響來看，對于民族大學(xué)生的情商提高必然要對民族學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行培養(yǎng)。首先是語言方面，語言是溝通的橋梁，在母語環(huán)境下生活的民族學(xué)生雖然也接受了漢語教育，但是從實(shí)際應(yīng)用來看，由于應(yīng)用機(jī)會(huì)不多缺少鍛煉，普通話口語交流能力不足仍是多數(shù)民族學(xué)生在跨文化交流中存在的問題，因此進(jìn)行語言方面的提高是民族學(xué)生跨文化交際能力提升的前提。其次是心理素質(zhì)方面的提高，少數(shù)民族大多有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特征，因此來自不同民族學(xué)生因民族風(fēng)俗習(xí)慣而形成了獨(dú)特的行為模式和思維方法，在大眾文化環(huán)境下，民族學(xué)生因民族文化環(huán)境不同而造成的差異往往使得民族學(xué)生在交際交流中存在交際障礙，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中文化之間的碰撞不可避免，民族學(xué)生必須從心理上適應(yīng)不同文化帶來的沖擊，加強(qiáng)心理素質(zhì)的提高，只有這樣，民族學(xué)生才能在社會(huì)交往中保持良好的心態(tài)，勇于參與社會(huì)交際。再次是交際技巧方面的培養(yǎng)，社會(huì)交往也是一門藝術(shù)，通過相應(yīng)的技巧學(xué)習(xí)可以使民族學(xué)生在社會(huì)交往中更加自如地應(yīng)對各種社會(huì)關(guān)系，并對人際關(guān)系進(jìn)行有效的管理。

（三）培養(yǎng)民族學(xué)生對本民族文化的重構(gòu)能力

對于社會(huì)個(gè)體而言，學(xué)會(huì)調(diào)整自我情緒和心理是情商提升的重要內(nèi)涵，對民族而言，文化是民族的情商，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，必須調(diào)整民族文化才能使民族更好地應(yīng)對社會(huì)發(fā)展變遷。民族文化是在民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上所建立的上層建筑，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，民族文化與民族傳統(tǒng)場景的適應(yīng)也意味著傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代場景的不一致。在當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，在現(xiàn)代化發(fā)展潮流中，民族文化必須在現(xiàn)代發(fā)展基礎(chǔ)上解構(gòu)和重構(gòu)，才能使民族文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。根據(jù)以上分析，培養(yǎng)民族學(xué)生對本民族文化的重構(gòu)能力是民族大學(xué)生的民族情商培養(yǎng)的重要方向。民族情商內(nèi)涵下民族文化的現(xiàn)實(shí)重構(gòu)主要是指民族文化的現(xiàn)代化過渡，以及民族文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的融合。因此民族大學(xué)生對本民族文化的重構(gòu)能力培養(yǎng)可以從以上內(nèi)容展開，首先是對于民族文化現(xiàn)代化的具體認(rèn)知，什么是民族文化現(xiàn)代化，只有在這個(gè)前提下，對于民族文化現(xiàn)代化的過渡才能準(zhǔn)備把握，根據(jù)現(xiàn)代化的內(nèi)涵，民族文化的現(xiàn)代化是在保持民族文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上對現(xiàn)代元素的糅合，使得民族文化成為推動(dòng)民族前進(jìn)的力量，這就需要少數(shù)民族大學(xué)生必須對于國家及民族的未來有清晰的理解，在此基礎(chǔ)上，才能對民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化。其次是民族文化和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的融合能力培養(yǎng)，由于傳統(tǒng)思想文化影響，多數(shù)民族文化對于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不夠重視或者有所忽略，這就需要著重培養(yǎng)民族學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)和民族文化在深層次進(jìn)行銜接的能力，通過相關(guān)能力的訓(xùn)練，使得民族學(xué)生有能力通過民族文化重構(gòu)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化自然融合。

（四）結(jié)合經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)展開實(shí)踐教育

從民族情商和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系分析可以知道，民族情商是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的始動(dòng)力，基于民族情商的經(jīng)濟(jì)影響，民族大學(xué)生的民族情商培養(yǎng)不僅要要從內(nèi)容方面進(jìn)行導(dǎo)向性培養(yǎng)，還要在教育方式上進(jìn)行實(shí)踐，以此讓民族學(xué)生對于民族情商的經(jīng)濟(jì)意義有親身體驗(yàn)，強(qiáng)化其對民族情商的重視。即在確定民族學(xué)生民族情商的培養(yǎng)內(nèi)容時(shí)，可以創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)通過各種方式使民族學(xué)生有機(jī)會(huì)親身參與到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，以避免單純的理論教育帶來各種抵觸或者理解方面的偏差。[5]對于實(shí)踐教育的經(jīng)濟(jì)方式展開需要做好以下幾個(gè)方面準(zhǔn)備：首先是情商培養(yǎng)內(nèi)容的確定，實(shí)踐教育的目的在于對培養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化，使培養(yǎng)效果更加突出，因此在實(shí)踐展開之前，必須對相關(guān)培養(yǎng)內(nèi)容有所溝通，從而使民族學(xué)生對于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)更加具有針對性。其次是對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的可控性有所評估，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐千變?nèi)f化，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的目的在于使民族學(xué)生深刻理解民族情商在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要價(jià)值，因此實(shí)踐活動(dòng)的展開必須具有一定的可控性，可以使民族情商的價(jià)值影響突出出來，只有這樣才能使民族情商的實(shí)踐培養(yǎng)發(fā)揮導(dǎo)向性作用。最后是對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的反思和民族情商的結(jié)合，通過民族學(xué)生對實(shí)踐教育活動(dòng)的參與，其必然會(huì)有所感受，并發(fā)現(xiàn)一些問題，這就需要對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行事后歸納和總結(jié)，分析其中的利弊得失，解答民族學(xué)生的疑問，達(dá)成經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的民族情商培養(yǎng)目的。另外在民族學(xué)生對民族情商在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中作用理解的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益也有助于培育民族學(xué)生的市場經(jīng)濟(jì)意識，從而使民族學(xué)生樹立起積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信念。

結(jié)束語

民族情商與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，民族情商的高低直接影響著區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高民族民眾的民族情商是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然舉措。少數(shù)民族學(xué)生是未來民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，民族學(xué)生的民族情商培養(yǎng)情況和未來民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有直接關(guān)聯(lián)，但是因民族文化環(huán)境影響，民族學(xué)生的民族情商還需要進(jìn)一步提升才能更加適應(yīng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，因此對于民族院校而言，強(qiáng)化民族大學(xué)生的民族情商培養(yǎng)，也是民族院校提高民族學(xué)生素質(zhì)、支持民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要教育方向。

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