探析城鎮(zhèn)化沖擊下少數(shù)民族的母語保護——以昆明市郊的樂居彝族村為例

楊 露

（云南師范大學 漢藏語研究院，昆明 650500）

城鎮(zhèn)化是人類社會發(fā)展的必然過程。自2007年以來，我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度明顯加快，這必然會引起語言使用狀況的變遷。伴隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，少數(shù)民族母語活力的保持及其與通用語的關(guān)系等問題凸顯出來。一般認為，偏僻地區(qū)的少數(shù)民族母語更容易保留，而距離城市較近的少數(shù)民族區(qū)域的母語由于受城鎮(zhèn)化的沖擊，容易被強勢語言所替代。但我們調(diào)查的云南省昆明市西山區(qū)樂居彝族村的彝語卻不同。該村是距離省城昆明最近（約10公里）的少數(shù)民族聚居寨之一，能比較完好地保留自己的母語。為什么？下面對其語言使用情況及活力保持的成因進行分析。

一、樂居村彝族母語使用現(xiàn)狀

樂居村位于云南省昆明市的西郊，是西山區(qū)團結(jié)街道辦事處龍?zhí)渡鐓^(qū)下轄的一個居民小組?！皹肪印比∫驼Z“來雞”的諧音，意在希望這里的人民能夠快樂地居住和生活。從昆明主城區(qū)驅(qū)車前往，大約半小時就能到達該小組村口的大石磨廣場。該村是距離昆明主城區(qū)最近的一個彝族聚居村，對于考察城鎮(zhèn)化發(fā)展對少數(shù)民族母語活力的影響，具有一定的代表性。

調(diào)查組在入戶走訪調(diào)查中看到，樂居村的彝族在漫長的世居生產(chǎn)生活中，逐漸形成了全民自由穩(wěn)定地使用母語且基本兼用漢語的語言現(xiàn)狀。該村的語言生活為“母漢”和諧的雙語格局以及語言保護完好型。

樂居村共有180戶，857人，其中彝族771人，占總?cè)丝诘?0%以上，其余均是嫁入或入贅而來的漢、白、苗、回等民族。該地東與和平居委會相連，南和妥吉接壤，西同律則相交，北靠永靖、下沖村委會。四周三面環(huán)山，僅在東南方向與大河白族寨相鄰，這為彝語語言活力的保持營造了一個良好的地理語言場。語言使用情況具體如下：

（一）全民熟練穩(wěn)定地使用母語。

通過入戶調(diào)查，我們實際統(tǒng)計到的彝族有771人。各年齡段熟練掌握本民族語言的人口比例均達到100%。由此可以認為，樂居村彝語保留基本完好，沒有出現(xiàn)明顯的母語衰退跡象。從下表可見一斑（6歲及6歲以上彝族母語使用情況）：

樂居村彝族母語使用情況表

課題小組在調(diào)查過程中陸續(xù)走訪了樂居居民小組、樂居彝族文化活動中心、樂居生態(tài)采摘園、樂居古寨遺址、樂居農(nóng)貿(mào)市場等與當?shù)乩习傩丈钕⑾⑾嚓P(guān)的場所，無論是村委會開會，老年人打牌聊天，菜市場討價還價，還是到老鄉(xiāng)家中做客，處處都能聽到彝話。彝語已然是他們社會生活中須臾不可分離的交際工具。每周六是當?shù)氐摹敖肿犹臁?，來自四面八方的村民都會到?zhèn)中心的龍?zhí)督众s集。由于彝族是團結(jié)鄉(xiāng)人口最多的少數(shù)民族，游走在熙熙攘攘的人群中，彝語不絕于耳，置身其中，我們深切地感受著彝族最鮮活的語言生活。

（二）不同年齡段母語詞匯量的掌握程度存在較明顯的代際差異

為了具體了解人們的母語掌握程度，我們隨機選取樂居村年齡區(qū)間在6-80歲的8位彝族，對其進行400個常用詞測試。測試分為A、B、C、D四個層級。A級代表能脫口而出的詞，B級為想一想才能說出的詞，C級是想了以后還不會說、經(jīng)提示才回憶起的詞，D級是提示了也不懂的詞。結(jié)果顯示：該小組彝族村民的母語傳承狀況為良好和優(yōu)秀兩個等級，在不同年齡段之間，出現(xiàn)了比較明顯的代際差異。39歲以上的人語言水平明顯高出39歲以下的年輕人，優(yōu)秀率最高能達到100%。60歲以上的老年人彝語詞匯掌握情況最好，400詞基本全部掌握。其次是40—59歲的人，達97%以上。6—19歲與20—39歲兩個年齡段的青少年對彝語詞匯的掌握水平相當，已經(jīng)出現(xiàn)明顯地下滑趨勢，所掌握的A級詞和B級詞相加，最不理想的只占81%。

（三）漢語借詞數(shù)量在6—39歲年齡段明顯上升

隨著調(diào)查的深入，我們發(fā)現(xiàn)樂居村同輩之間抑或不同輩分之間，年輕的與年長的，是用彝語進行交際，卻摻雜著很多漢語借詞。從400詞的統(tǒng)計結(jié)果也可窺一斑，青少年段使用的漢語借詞所占比例最高，約為27.3%，最低為16.3%，而中老年段該項比例則僅為4.5%。

某一天，在早市的米線店吃早飯時，我們偶遇了也前來就餐的兩個十八九歲的女孩兒（李麗萍，17歲；李霜紅，19歲）。剛一進店門，就聽到其中一位女孩用彝語向老板娘（畢蘭秀，53歲）喊飯，接著她們又用彝語相互攀談起來。面積不大的米線店里，回蕩著她們的歡聲笑語。課題小組隨即對這3人進行了400個常用詞測試。結(jié)果是，老板娘用彝語表達的很多詞語，兩個年輕女孩兒卻習慣性地使用漢語借詞，還多次說道“這個詞完全不知道用彝語怎么講”。經(jīng)詢問，才知兩人從小學開始便在鎮(zhèn)上或是省城昆明讀書，平時都只講漢語，只有回到村子里才有機會說彝語，所以慢慢地總是出現(xiàn)“話到嘴邊”卻怎么也想不起來的狀況。在采訪村小組水利員李生時，當被問及“您覺得您家三代人講的彝語有什么差別”時，他樸實地回答道：“倒沒有啥子差別，就是覺得我家兒子、女兒的彝族話有點別扭，說著說著漢語就冒出來了?！币虼耍瑵h語借詞的不斷增多將可能是彝語語言活力增強的一種表現(xiàn)。

二、樂居村彝族兼用語使用現(xiàn)狀

樂居村彝族的兼用語主要是當?shù)貪h語方言。從20世紀90年代至今，在當?shù)卣闹鲗?，團結(jié)鄉(xiāng)開始進行城鎮(zhèn)化改造。通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將原先單一的水果種植、礦產(chǎn)資源開采轉(zhuǎn)變?yōu)榧蓍e、度假、旅游于一體的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游經(jīng)濟，這深刻改變著樂居村民的語言生活和思維習慣。村民們的漢語水平及兼用情況有了新的變化和特點。主要有以下幾方面：

（一）兼用漢語的人口比例達到90%以上

漢語作為國家通用語，具有分布廣，使用人口多的特點。屬于強勢語言，是我國跨民族、跨地區(qū)交往最重要的交際工具。樂居村的彝族除了能夠熟練使用母語外，大都能根據(jù)交際需要，即交際對象、交際場合、交際內(nèi)容等的不同自覺進行語言轉(zhuǎn)碼。

（二）漢語兼用者的年齡分布更加寬泛

隨著城市化水平的提高，漢語兼用者的年齡分布也日趨寬泛。這一點表現(xiàn)在兩個方面，一是能夠兼用漢語的人數(shù)增多；二是不同年齡段尤其是中老年段兼用漢語的水平明顯提高。

經(jīng)過近二三十年的城鎮(zhèn)化發(fā)展，樂居村上至六七十歲的花白老人，下至六七歲的稚嫩孩童，他們都能熟練地用漢語進行日常交際，具體表現(xiàn)在代際差異不明顯，也不受文化程度、性別等因素的影響。只是不同年齡段的漢語習得途徑有分別：中老年人的漢語兼用水平較過去有明顯提高，他們大多是在經(jīng)營農(nóng)家樂，長期做生意的過程中，自發(fā)學會的；青少年則主要是通過學校教育習得。

在樂居村的老年活動中心，課題組碰到了幾位正在曬太陽聊天的老人。當課題組成員用漢語向他們打招呼時，其中一位爺爺立即用不太流利的漢語回應我們。閑聊中，老人告訴我們：“我的漢語是這幾年才慢慢會講的，以前只聽得懂彝語?，F(xiàn)在慢慢能講一些普通話啰，這樣菜才能賣得快，外面的人聽不懂我們說的話?！边@一現(xiàn)象在樂居村不勝枚舉，很多中老年人都是隨著當?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)，頻繁的對外交流，才開始習得漢語的?？梢?，當?shù)厣唐方?jīng)濟的興盛，農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變在一定程度上促進了中老年漢語學習的積極性和漢語水平的提高，縮小了不同年齡段之間漢語兼用水平的差距。

（三）不同代際之間的漢語兼用類型由使用漢語方言向使用普通話轉(zhuǎn)變

這一現(xiàn)象體現(xiàn)在以下兩方面：一是中年及以上的村民，由過去只兼用漢語方言，發(fā)展到現(xiàn)在基本能夠講普通話；二是中老年大多兼用漢語方言和普通話，而部分青少年只能兼用普通話。

村民畢蘭秀用不太流利地普通話邊說邊用手比劃：“以前在寨子里，只要會彝語就能生活了。如今來吃農(nóng)家樂的外地人越來越多，說漢語才能做得了生意?！边@說明社會大環(huán)境的變化以及普通話交際功能的不可替代性，無形中促進了中老年人群普通話的兼用水平。調(diào)查中，課題組還遇到一個有趣的現(xiàn)象。7月10日是龍?zhí)缎W和團結(jié)中學的學生們到校領(lǐng)取期末試卷以及宣布放暑假的日子。在龍?zhí)吨行慕终n題組偶遇了一群三三兩兩剛從校園走出來的中小學生。從他們身邊經(jīng)過時，發(fā)現(xiàn)幾個年輕人正用普通話相談甚歡，于是隨機對他們進行了采訪。其中團結(jié)中學初一的學生李麗華靦腆地解釋說：“從小在家用彝語交流，上學后就說普通話了。我不怎么會講云南方言，總覺得自己說得怪怪的。”她還表示身邊有很多小伙伴像自己一樣，不會講漢語方言。青少年的語言使用狀況往往代表著某地區(qū)語言使用未來的發(fā)展趨勢。這說明樂居村彝族的兼用語類型正朝著國家標準通用語的方向發(fā)展。

三、樂居村彝族母語高活力保持的原因

（一）就地發(fā)展經(jīng)濟是樂居村彝族母語高活力的根本原因

自1997年以來，樂居村逐漸改變以往只依靠種植農(nóng)作物的單一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，開始依托傳統(tǒng)的彝族文化，憑借當?shù)鬲毺氐臍夂蛸Y源，大力發(fā)展“農(nóng)家樂”經(jīng)濟。一進入樂居村，各式各樣的“農(nóng)家樂”宣傳廣告牌撲面而來，幢幢多層小酒樓、蘋果、草莓、藍莓采摘園應接不暇，隨處可以聽到老鄉(xiāng)們在用彝語進行交流。到了周末和節(jié)假日，來自昆明市區(qū)甚至是外省的游客紛紛慕名而來，享受山村的寧靜、采摘的樂趣以及可口的山珍野味。正在修繕中的樂居彝族文化館將從歷史文獻、飲食、服飾、農(nóng)具等方面展現(xiàn)彝族悠久的農(nóng)耕文明。尤其是一年一度的火把節(jié)，樂居村都會舉辦豐富多彩的節(jié)日活動，吸引大批游客前來感受彝族的民俗風情。大家不分民族、不論地域，圍著高高的火把樹載歌載舞。

這種結(jié)合地方民族文化特色發(fā)展的在地化經(jīng)濟發(fā)展模式，一方面改善了少數(shù)民族地區(qū)貧窮落后的面貌，解決了農(nóng)民的生計問題。例如，全村外出務工人員很少，在外求學的年輕人畢業(yè)后也愿意選擇回鄉(xiāng)擇業(yè)；另一方面為彝族語言文化的傳承與保護提供了經(jīng)濟保障。

（二）族群聚居的居住格局是樂居村彝語穩(wěn)定使用的重要原因

站在大石磨旁向西遠眺，一個近乎立體的彝族古寨靜立于眼前，具有600多年歷史的村寨依山而建，80多棟層層疊疊的土坯房順山就勢，鱗次櫛比，一直綿延到山頂。單一民族，高度聚居的分布格局顯而易見。十幾年前開始遷居建設的新寨依舊延續(xù)老寨的風格，錯落有致，抱團而居，形成了一個小的語言社區(qū)，彝語毫無疑問處于絕對強勢的交際地位。全村771位彝族均能用彝語滿足日常的交際需求，彝語幾乎成為村內(nèi)唯一的交際用語。據(jù)了解，在村里的各種場合，如家庭、村小組開會、村民交往等都以使用彝語為主。只有在不懂彝語的人來到村寨時，才可能使用漢語。另一方面，樂居村周圍的語言環(huán)境相對單純。四周三面環(huán)山，只在東南方向與大河白族村接壤，兩村以一條泥土路為界，村民之間的走訪互動也比較少。據(jù)樂居村一位60多歲的大娘介紹，樂居村面積很大，大大小小的山丘連綿起伏，走路很費勁，平時人們很少走動，只在街子天的時候才會趕下山來買東西。樂居村的彝族普遍不兼用白語的情況也證實了這一點。這些在很大程度上保護了樂居村彝語的語言活力。

（三）族內(nèi)婚在一定程度上有助于樂居村彝族母語的保留

據(jù)李子一老人介紹，族際通婚也就是近幾年才出現(xiàn)的現(xiàn)象。過去一直都是族內(nèi)甚至村內(nèi)通婚。老人解釋說，以前交通閉塞，人們的交際范圍非常有限，村里有的老人甚至一輩子都沒有離開過樂居村。且婚姻大事向來遵從父母之命、媒妁之言，出于對年輕人未來生活的考慮，長輩們都比較認同本民族和本地區(qū)的人。同時，樂居村還是一個人口相對較多的彝族寨，年輕男女并不鮮見。所以，族內(nèi)婚是該地最普遍的婚姻類型。當?shù)亟^大多數(shù)村民從小就生活在單純的彝語家庭環(huán)境中，他們都最先學會彝語，也最喜歡說彝語，為彝語的代代相承起到了至關(guān)重要的作用。

（四）彝漢雙語的和諧互補促進了樂居村彝族母語永葆活力

通過對樂居彝族語言借詞情況的統(tǒng)計分析，得出其中漢語借詞有增多的趨勢，但這不但沒有影響彝語的語言活力，反而有助于強化彝語自身的交際功能。這些借詞大多是近些年產(chǎn)生的新詞術(shù)語。由于彝語未進入新的語言領(lǐng)域，大批的新事物、新觀念沒有對應的彝語新詞填充，只能借用漢語詞匯來豐富自己的語義場和表達功能，持續(xù)為彝語注入新鮮的血液。樂居村的婦女主任告訴我們：“我在工作中主要講彝語，偶爾說漢語，因為有的東西彝語里沒有，只能說漢語?！笨梢?，漢語詞匯的借用有利于彝語永葆活力，彝漢雙語和諧將是樂居村彝族長期的語言生活方式。

（五）國家的語言政策是樂居村彝族母語高活態(tài)的政治保障

我國政府十分重視民族語文工作。憲法規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”，這是我國政府對待少數(shù)民族語言文字一貫堅持的立場。它主要包括兩方面的內(nèi)容：一是各民族不分大小，對自己的語言如何使用、如何發(fā)展都有自己的權(quán)利，其他人不能干涉，更不能歧視。二是政府對各民族使用和發(fā)展自己語言的權(quán)利，一律予以保障，根據(jù)各民族的意愿幫助他們使用和發(fā)展自己的語言。國家在少數(shù)民族地區(qū)推廣國家通用語，是為了更好的推動民族地區(qū)教育、科技和經(jīng)濟的發(fā)展，構(gòu)建語言和諧社會，而不是為了同化和消除民族語言和文化。這些都體現(xiàn)了我國政府對民族平等、語言平等的原則。在樂居村，課題組深切感受到村民們都能隨心所欲地使用自己的民族語，不受他人的阻攔和干涉。在機關(guān)、學校，或是尋常百姓家，我們隨時都可以看到正用彝語閑話家常的情景。

當然，由于挨近省城昆明，樂居村彝族的語言保護在現(xiàn)代化進程中，會面臨著艱辛的考驗，強勢語言的威脅，人口的流動，文化層次的大幅度變化，對弱小母語的保存總是不利的。所以，靠近城市的少數(shù)民族語言應該如何得以保存，這將是一個需要認真研究的理論課題。

[1]戴慶廈，鄧佑玲. 城市化：中國少數(shù)民族語言使用功能的變化[J]. 陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2001，(1).

[2]周慶生. 少數(shù)民族語言在社會轉(zhuǎn)型中的挑戰(zhàn)與機遇[J]. 云南師范大學學報（哲學社會科學版），2013(2).

[3]戴慶廈. 構(gòu)建語言和諧是當前民族語文工作的主要任務[J]. 民族教育研究，2008，(3).

[4]戴慶廈. 語言競爭與語言和諧[J]. 語言教學與研究，2006，(2).