論社會轉型期少數民族語言的保護與發(fā)展

高紅娜

（陜西師范大學 文學院，陜西·西安 710062）

引言

社會轉型期也就是一個國家的社會經濟結構、文化形態(tài)、價值觀念等都發(fā)生深刻變化的歷史階段。改革開放被視作建國以來的一個社會重大變革轉型期，自1978年改革開放以來，迄今已近四十年。如果說前二十年是以東部沿海地區(qū)為主場的話，那后二十年，國家的政策就越來越開始向西部傾斜。為加快西部地區(qū)經濟的發(fā)展，我國政府于2000年就提出并開始貫徹西部大開發(fā)的戰(zhàn)略，大多數民族自治地方都被納入西部大開發(fā)的范圍，涉及的民族達51個，占全國少數民族人口的90%以上。接著“十一五”規(guī)劃提出了“城鎮(zhèn)化”，“十二五”規(guī)劃重申了“城鎮(zhèn)化”的發(fā)展戰(zhàn)略，并提出了加快經濟轉變方式，讓全體人民共享改革發(fā)展成果的戰(zhàn)略目標。

隨著西部大開放進程的加快，少數民族語言與文化的保護問題也越來越引起了許多學者和專家的注意。戴慶廈、鄧佑玲（2001）論述了中國現(xiàn)代化的建設對少數民族語言使用功能的影響，及其對語言使用所帶來的變化，如少數民族自我母語出現(xiàn)代際差異，少數民族母語能力弱化等。李宇明（2012）也論證了城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展對中國的語言生活帶來的重大影響。周慶生（2013）也就當前全球化進程不斷加快的前提下，少數民族語言所面臨的機遇和挑戰(zhàn)提出了一些可行性的措施。

本文著重論述在當前中國經濟政治改革進一步深化的社會轉型期，保護與發(fā)展少數民族語言的重要性，少數民族語言所面臨的一些問題，并探討少數民族語言保護與發(fā)展的一些對策。

一、保護與發(fā)展少數民族語言的重要性

（一）語言需要多樣性

語言是文化最重要的載體，任何一種民族語言本身都能體現(xiàn)其獨特的文化，所以可以說每一種語言都是一種民族文化智慧的結晶，都凝結著使用這一語言的民族在長期的歷史發(fā)展過程中所積累的對這個世界的獨特的認識或經驗，發(fā)映出他們的思維方式、價值觀念等。正是人類的各種各樣的語言中所保存的多種多樣的人生智慧、生產經驗等通過語言代代相傳才得以保留，也正因此后人才得以站在前人的肩膀上去創(chuàng)造出更多更輝煌的成就。每一種語言都是一種智慧的代表，保護語言的多樣性，也就是保護世界知識與文化的多樣性。

不少學者從生態(tài)學的角度來研究語言學，提出了語言的多樣化與生物的多樣性之間不可分割的聯(lián)系。這種語言觀認為語言和語言所處的自然社會環(huán)境是一個共生的開放的生態(tài)系統(tǒng)，因此生物文化多樣性會影響到語言的多樣性，而語言多樣性又是人類生存與持續(xù)發(fā)展的重要因素。Bernard在1992年提出:“語言的多樣性的減少，會導致人類可以利用的知識寶庫的縮小，從而會引起人類自身適應環(huán)境能力的削弱。”Pogson（1998）強調人文環(huán)境的重要性時說：“人類需要語言的多樣性，就像需要多樣性的基因庫一樣，失去了多樣性，人類就不能迅速發(fā)展，甚至不能夠繼續(xù)生存?！眴我坏恼Z言文化是缺乏活力的，語言多樣性與生物多樣性的相關性已經得到了學界的認可，也被大量的研究結果所證實。

中國歷史上就是一個多民族多語言的國家，擁有著豐富的語言資源。據統(tǒng)計，在我國55個少數民族中已發(fā)現(xiàn)的語言有120種之多。保護我國語言生態(tài)的自然平衡，維護語言的多樣性，是一項艱巨而又緊迫的任務。我國多民族的居集區(qū)不少處于少數民族聚居區(qū)和漢族居集區(qū)的交接地帶，由于種種原因，少數民族語言的使用環(huán)境逐漸萎縮，如果不加以正確的引導與保護，少數民族語言就極易走向消亡，我國的語言生態(tài)環(huán)境也就會遭到破壞。

（二）語言問題與國家安全

在一個多民族多語言的國家，語言問題向來都不會是單一的語言問題，而是會涉及到民族團結甚至國家安全的重要問題。語言常常被視作一個民族的象征，洪堡特在談及語言和民族時曾有句有名的論斷：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言。”一個民族的語言在其內部有著極強的凝聚力和號召力。每一個民族對承載自己民族文化的語言都充滿著深厚的感情，少數民族的語言問題如果處理不好，輕則會引起民族之間的不和諧，重則會造成民族沖突和社會國家的不安定?？梢哉f，語言的和諧關系著國家的和諧與穩(wěn)定，和諧的語言關系可以促進少數民族對國家的認同，促進民族團結，也會促進他們對別的語言的尊重。李宇明就曾在2005年說道：“語言生活的質量，決定著個人生活的質量，語言生活的和諧，關乎社會的和諧，甚至關乎國家的穩(wěn)定和發(fā)展?！彼?，強調保護與發(fā)展少數民族語言，任何時候都不過時。

二、社會轉型期少數民族語言所面臨的挑戰(zhàn)

（一）使用人口減少

語言的使用程度與流通程度與使用這種語言的人口的多少是成正比的。使用的人數越多，語言的使用功能就會越強，流通程度越高，語言活力也就越強，反之亦然。這也正是語言的使用人口能夠成為評估語言活力的主要指標之一的原因。經濟的發(fā)展，城市化的形成，都會帶來大量的人口流動，而流動的目標地往往是全國各大中城市。這種流動的結果就是促進了城市人口的多民族化。1982年青島市只有26個少數民族成分，1990年增加到39個；上海在1951年只有11個少數民族成分，到1998年已經有44個。在城市中，因為缺少了使用民族語言的環(huán)境，少數民族同胞就會轉而使用國家共同語或地區(qū)通用語作為交際工具，從而造成民族語言使用人口的減少。即使在少數民族地區(qū)，使用少數民族語言的人數總體上也呈下降的趨勢。以土家族語言為例，在20世紀80年代，土家族人口有80萬人，使用土家族語言的人口為20萬人；到了2000年，土家族人口已達800多萬，但使用土家族語言的人口卻減少到6萬多人。目前我國的120多種少數民族語言中，使用人數不足一千的就有20多種。如果按照聯(lián)合國教科文組織的關于語言活力的評估指標來評估的話，我國大多數少數民族語言都屬于瀕危語言。所以，對少數民族語言的保護工作已經刻不容緩。

（二）適用范圍縮小

除了在使用人口上減少以外，少數民族語言在適用范圍上也有不同程度的縮小。這里的適用范圍一方面指的是地理上的區(qū)域范圍；另一方面指的是語言使用的場合范圍。在經濟發(fā)展的過程中，隨著經濟文化交流的增多，原本占主導地位的是某一少數民族語言的民族地區(qū)開始兼用漢語，隨著漢語使用的場合和頻率的增多，作為強勢語言的漢語就逐漸代替了原來的民族通用語。而今隨著西部大開發(fā)與城鎮(zhèn)化進程的加劇，漢語的地位不斷地增強，而民族語言的陣地也就接連失守了。例如云南的瑞麗市，以前傣語是該地區(qū)的通用語，改革開放以后，隨著經濟的發(fā)展，各民族間往來交流的加深，漢語已經取代了傣語而成為當地景頗族、阿昌族、傣族等民族的交際通用語。另一方面，少數民族語言作為家庭語言的范圍也在逐漸萎縮，在少數民族地區(qū)，不少的父母為了下一代升學就業(yè)等的便利，主動讓孩子從小在漢語學校學習，這些少年兒童很少或者基本不說母語，導致本族語使用能力下降，在家里和家人對話時也大都采用漢語作為家庭語言。由此可以想象他們這一代成立家庭之后的家庭語言基本不會再是自己的本民族語言了。此外，進入全國各大中城市經商、工作的少數民族同胞，為了更快地融入當地社會，更是主動地選擇使用漢語作為平常交際的主要語言。少數民族語言無論在地域上還是使用的范圍上都有不同程度的縮小。

三、社會轉型期保護與發(fā)展少數民族語言的對策

（一）相關語言政策的制定與立法

語言政策的制定，與少數民族語言未來的命運走向息息相關。中國《憲法》從一開始就確立了“各民族都有使用和發(fā)展本民族語言文字的自由”的理念。同時《民族區(qū)域自治法》也規(guī)定了民族自治機關在履行相關工作時應當使用當地的語言文字。除此之外，《中華人民共和國義務教育法》、 《國家語委、廣播影視部關于廣播、電影、電視正確使用語言文字的若干規(guī)定》等法律法規(guī)都對少數民族使用和發(fā)展本民族的語言和文字做出了相關規(guī)定。不過，這些規(guī)定只是一些原則化、指導性的條文，缺乏具體的操作性。對侵犯少數民族語言文字權的行為也沒有具體的處罰措施。

2000年《中華人民共和國國家通用語言文字法》的頒布正式確立了普通話和規(guī)范漢字的“國家通用語言文字”的法定地位。而少數民族語言文字的相關法律卻還是空白。所以從國家的層面上，制定出權威的、具體可操作的少數民族語言文字法，是對少數民族語言最有力的保障，也是政府支持語言平等、贊同語言文化多樣性的一種表現(xiàn)。少數民族語言文字保護的相關法律法規(guī)的出臺，也能引起社會的廣泛重視，同時提高民族語言使用者對自己語言文化的自豪感，增強使用民族語言的積極性，屆時會實現(xiàn)政府與民間同時注意保護少數民族語言的一個良好互動。

（二）發(fā)展雙語教育，增加教育投入

“雙語”一般指的是個人或集體使用兩種或兩種以上的語言現(xiàn)象。就民族地區(qū)而言，大部分指的是同時使用漢語與本民族語。雙語教育，也就是把兩種語言作為教學語言的教育。在雙語教育的過程中，少數民族聚居區(qū)的課堂教學語言可以是民族語為主，也可以是民族語和漢語兼用?？傊p語教育的最終目的就是為了讓少數民族成員既懂得自己的民族語又掌握國家通用語。通過雙語教育的實施，不但可以增加使用民族語言的人口與范圍，增強少數民族學生的文化認同感，讓少數民族語言與文化繼續(xù)傳承下去，還有利于維護國家語言文化的多樣性。

發(fā)展雙語教育，培養(yǎng)民族語與漢語兩者兼通的人才，是保護少數民族語言的主要途徑。不過目前在少數民族雙語地區(qū)出現(xiàn)了漢語絕對強勢，民族語日漸衰微的趨勢，這是必須引起重視的，需要采取相關措施，保障漢語與民族語在少數民族地區(qū)的平衡與和諧。

雙語教育不是一個口號，要貫徹落實到實處，相關的教師培訓、教材編寫、課程設置、教學設施的完善等都需要跟上，因此加大對民族地區(qū)教育的財政投入，吸引更多的優(yōu)秀人才投身到民族地區(qū)的教育事業(yè)中，也是不可或缺的。

（三）加強民族語言研究，拯救瀕危語言

少數民族的語言是我國重要的語言文化資源，要保護和利用，就要首先對其進行詳細而科學的調查研究，對我國境內的少數民族語言概況要有一個全面了解和整體掌握，并以此為依據建立相對應的保護模式，這是一個系統(tǒng)工程，需要語言學家、社會學學者等相關專業(yè)的學者一起合作。在保護與發(fā)展語言過程中，應該根據語言活力、瀕危程度的不同來制訂不同的策略。對語言活力較強的少數民族語言，盡量為其創(chuàng)造更多的語言使用環(huán)境，提高語言保持的能力；對瀕危的語言，一方面通過政策扶持，盡力延緩其消亡；另一方面通過利用如數字化形式、多媒體手段等現(xiàn)代科學技術，盡力記錄保存反映客觀真實的原生態(tài)語言面貌的有聲資源與文字資源，實現(xiàn)該語言的檔案化。目前，中國語言資源有聲數據庫“傣語、景頗語和載瓦語”項目已經在云南昆明啟動，相信今后越來越多的少數民族語言都將被納入其中。

此外，在重視語言調查研究的同時，我們也不能忽略語言背后的豐富的文化資源，民歌民謠、繪畫舞蹈等民間藝術形式都可以歸入大的民族語言研究范圍中去，擴大研究視野，深入走訪調查，建立系統(tǒng)的少數民族語言資源庫，這將是全人類的財富。

（四）喚醒母語權意識，促進使用民族語

母語權，也就是使用本民族語言的權利。任何民族的成員都有使用、維護自己母語的權利和義務。聯(lián)合國教科文組織將每年的2月21日定為“國際母語日”，我國法律也規(guī)定了各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由，這都體現(xiàn)了對母語權的尊重。不過，就目前而言，在我國少數民族地區(qū)這一權利尚未得到民眾的充分認識，尤其是在一些經濟欠發(fā)達、教育相對落后的地區(qū)，民眾對本民族的語言和文化缺少學習和使用的熱情，甚至羞于使用母語，這都直接或間接地導致了民族語的衰落與消亡。只有加大宣傳母語權，讓民眾意識到自已母語與文化的價值與語言消亡的后果，讓他們對自己的母語有責任感、榮譽感，愿意學習自己的母語，才能充分發(fā)揮語言使用主體的積極性，從而使其自覺地投身到保護本族語、拯救瀕危語言的行動中來，保護與發(fā)展少數民族語言也才有了群眾性基礎。同時中央和地方政府還要給少數民族地區(qū)的弱勢語言以政策和經濟支持，鼓勵民眾使用本族語，獎勵成績突出者；報刊、廣播、電視等大眾傳媒應該開辟專門的使用本族語的版塊，以促進民族語言的使用與傳播。

（五）保護語言生態(tài)背后的自然生態(tài)

每一種語言的產生和發(fā)展都與一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境密切相關。有的生態(tài)學家經研究得出結論認為語言瀕危和消亡最嚴重的國家瀕臨滅絕的鳥類和哺乳動物也最多，由此可以看出語言生態(tài)與自然生態(tài)的同步性。我們保護語言也就需要保護與之相關的自然與社會環(huán)境。土著語言中有大量描寫自然景物、動植物種群、地形地貌等詞語，如果自然生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，與之相對應的語言中的詞匯也會受到影響，生態(tài)環(huán)境受到的破壞程度越大，語言受到的影響也就越大。比如動植物被滅絕，自然資源已枯竭，原有的生產生活方式蕩然無存，于是該語言系統(tǒng)里與最初自然環(huán)境和生活方式相匹配的詞語和結構就會失去存在價值，相關的文化內容也就隨之消亡。久而久之，該語言受到的影響也許就會從詞匯擴展到語法結構，最終語言資源枯竭，語言活力衰弱，進而威脅到該語言的生存。

西部大開發(fā)以來，少數民族地區(qū)的開放力度不斷加大，但在發(fā)展民族地區(qū)經濟的同時也要注意保護民族地區(qū)的自然生態(tài)資源，維護民族地區(qū)文化生態(tài)與自然生態(tài)的和諧，要以不犧牲自然環(huán)境為前提，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

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