在小學(xué)階段開展國學(xué)教育存在的問題及策略研究——以廣州市白云區(qū)太和第二小學(xué)為例

管貴仁

(廣州市白云區(qū)太和第二小學(xué))

中國傳統(tǒng)文化最重視對人心靈的陶冶，《四書五經(jīng)》均乃儒家為醫(yī)人心而立之方。中國傳統(tǒng)文化的瑰寶對于學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)的提升，具有舉足輕重的作用，讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過接觸中國各式各樣的傳統(tǒng)文化，開發(fā)孩子的智力，培養(yǎng)孩子健全的人格，為其成人成才奠定堅實的基礎(chǔ)。

廣州市白云區(qū)太和第二小學(xué)作為一所城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校，一直秉承太和地區(qū)豐厚的文化底蘊，堅持“以和為根，以雅育才”的辦學(xué)理念，以“和雅教育”為特色發(fā)展定位，著力培育通曉國學(xué)經(jīng)典的少年兒童，力圖將國學(xué)文化精髓發(fā)揚光大。因此，如何在該校深入開展國學(xué)教育顯得尤為重要。

一、小學(xué)階段開展國學(xué)教育的意義

(一)有助于健全學(xué)生的人格

小學(xué)是世界觀、價值觀、人生觀形成的重要啟蒙時期，尤其在以進行傳統(tǒng)教育為特色的太和第二小學(xué)，通過教師講授傳統(tǒng)美德，向?qū)W生講解國學(xué)的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化的理念根植于學(xué)生心中是日常教學(xué)中的重要手段。太和第二小學(xué)位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生群較為復(fù)雜，家長們的文化水平也參差不齊，加之如今互聯(lián)網(wǎng)盛行，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等“流行文化”充斥著學(xué)生們的生活，更容易助長他們膚淺、浮躁、“重名利、輕修養(yǎng)”的不良品行，部分學(xué)生在文化素養(yǎng)方面已出現(xiàn)明顯的“營養(yǎng)不良”，滋生出自私自利、好吃懶做、好逸惡勞等不良心態(tài)。因而，讓他們在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神是非常必要的。

(二)有助于增強學(xué)生的愛國精神

傳統(tǒng)課堂教育側(cè)重知識與意識形態(tài)教育，缺失的是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。太和第二小學(xué)目前所推行的國學(xué)教育，旨在讓學(xué)生從小開始了解自己民族的歷史文化，樹立堅定的民族自豪感和自尊心，讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。如此，才能在外來文化的沖擊下，不忘民族精神，不卑不亢，自強不息。

(三)有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德情操

當前，太和第二小學(xué)選用的國學(xué)教育教材主要以淺顯易懂的古典經(jīng)文為主，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等，這些經(jīng)典著作意存高遠，其所蘊含的“仁義禮智信”是民族文化的精髓，不僅使學(xué)生們對古典文化產(chǎn)生極高的興趣還有利于培養(yǎng)學(xué)生對其優(yōu)雅的情懷及品味，其中不僅包含文學(xué)，還蘊涵著美學(xué)、哲學(xué)、德行的深刻含義。學(xué)校試圖用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深深感染學(xué)生，于潛移默化中開啟學(xué)生心智和養(yǎng)成美好德行。

二、小學(xué)階段開展國學(xué)教育存在的問題

(一)實施國學(xué)教育的思想障礙

近年來，隨著國學(xué)熱的悄然興起，越來越多的學(xué)校開始在校內(nèi)開設(shè)國學(xué)教育課程，太和第二小學(xué)亦是其中一員。自2003 年以來，學(xué)校開設(shè)國學(xué)教育課程，迄今十年有余，由于教育水平的參差不齊，直接導(dǎo)致成效大打折扣，加之學(xué)生家長文化水平普遍偏低，因無法領(lǐng)會國學(xué)經(jīng)典著作的深刻含義而產(chǎn)生誤解，始終難以認同國學(xué)教育“潤物無聲”的作用;個別家長甚至認為，國學(xué)教育是復(fù)古、守舊的，不該給學(xué)生從小灌輸落伍的教育，抵觸情緒嚴重。

(二)國學(xué)教育過程中的問題

由于學(xué)校分成3 個校區(qū)，師資不同，生源不同，國學(xué)教育資源分布不均衡，難以滿足學(xué)校對于國學(xué)教育在全校范圍內(nèi)推行的需求。此外，目前該校的國學(xué)課程大多僅僅停留在文學(xué)鑒賞層面，而對于學(xué)生品德修養(yǎng)的教育則涉及尚少，成為該校國學(xué)教育的一大軟肋。

(三)校內(nèi)推行國學(xué)教育的阻力

太和第二小學(xué)開設(shè)的國學(xué)課，主要以誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作為主，但由于教師的國學(xué)素養(yǎng)有限，部分教師缺乏參與教學(xué)改革的主動性、積極性，教育觀念有待更新，教學(xué)的方法和手段有待改進，校本課程的建設(shè)與開發(fā)尚未形成體系，國學(xué)教育團隊建設(shè)明顯滯后，這些都直接影響了該校國學(xué)教育的深入推行，致使國學(xué)教育規(guī)模始終停滯不前。

三、小學(xué)階段開展國學(xué)教育的策略

(一)認清國學(xué)教育意義，確立目標和方向

廣州市白云區(qū)太和第二小學(xué)是一所以國學(xué)教育為特色的學(xué)校，一直秉承中國傳統(tǒng)的和雅文化，在同類學(xué)校中率先開設(shè)《弟子規(guī)》《千字文》《三字經(jīng)》等國學(xué)啟蒙課程，倡導(dǎo)以潛移默化式的教育方式開拓學(xué)生視野，使其心胸志趣、人格教養(yǎng)得到明顯提升。長期以來，由于人們自身學(xué)識修養(yǎng)的欠缺，使得對諸多國學(xué)經(jīng)典形成了嚴重的誤解，從而讓很多人對推行國學(xué)猶豫不決。因此，只有正確的理解經(jīng)典，確立“修身立德”的目標，從而才能有效地保證太和第二小學(xué)國學(xué)教育的順利開展。

(二)認清教育的本質(zhì)，豐富國學(xué)教學(xué)內(nèi)容

教育的終極目標是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人能成為人，而非動物。太和第二小學(xué)開展國學(xué)教育的根本目的就在于要使懵懂無知的小學(xué)生們逐漸明白為人處事的道理，獲得智慧的啟發(fā)，從而使他們能從小樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，即便將來步入紛繁復(fù)雜的社會也能夠處之坦然，可以參與建設(shè)和改造社會的種種活動。因此，學(xué)校對于國學(xué)教育不應(yīng)僅僅停留在文學(xué)層面的解讀，還可以開展多種多樣的國學(xué)教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，選用適合的校本內(nèi)容。

(三)堅持以人為本的校本課程開發(fā)

太和第二小學(xué)要實施國學(xué)教育，就必須堅持以學(xué)校為本進行校本課程的開發(fā)，同時，要考慮到不同年級學(xué)生發(fā)展的差異。目前，該校的國學(xué)教材主要是低層次的啟蒙國學(xué)經(jīng)典，顯然已不適應(yīng)不同年級學(xué)生閱讀能力的需求變化，因此，立足本校實際，開發(fā)適合不同年級學(xué)生的校本課程已迫在眉睫。例如低年級的學(xué)生理解能力弱，但是養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵時期，適合選擇《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等國學(xué)經(jīng)典作品，以教師講解、學(xué)生誦讀和課外實踐為主，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì);高年級的學(xué)生理解力強，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，適合選擇《大學(xué)》《論語》《老子》。

(四)國學(xué)校本課程的實施

當前，太和第二小學(xué)的教師隊伍水平發(fā)展不均衡，加之橫跨三個校區(qū)，進一步加大了優(yōu)質(zhì)師資流動的難度。對此，該校應(yīng)當積極調(diào)動全體教師的參與性，組織教師參加專題培訓(xùn)，并將培訓(xùn)作為日常科研活動而常態(tài)化、制度化，進一步強化教師們對國學(xué)經(jīng)典的認知和理解，把握教學(xué)內(nèi)容的準確性與針對性，大力提升教師國學(xué)素養(yǎng)水平。同時，要鼓勵教師在校本課程開發(fā)中發(fā)表自己的意見，發(fā)揮教師的積極性和主動性，學(xué)校可通過豐富多彩的校外活動，如國學(xué)知識競賽、國學(xué)心得體會交流會、公德比賽等形式調(diào)動學(xué)生的興趣，在潛移默化中真正地做到學(xué)以致用。

［1］田立君.小學(xué)階段國學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀、問題與成因［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報，2013，(07).