初中文言文教學(xué)初探

王 鑫

（秦皇島市海港區(qū)教育局招生辦公室委員會，河北 秦皇島066000）

文言文在初中語文中發(fā)揮著重要的作用。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)文言文來感受我國古代文化的巨大魅力，進(jìn)而增加廣大中學(xué)生對我國古代文化的熱愛之情。初中文言文一直都是教學(xué)過程中備受爭議的模塊，我國以往對于文言文的教學(xué)模式以及教學(xué)方法都有點差強(qiáng)人意。文言文實詞也是教學(xué)過程的一個重要部分，發(fā)揮著重要的作用，如果想要在文言文的學(xué)習(xí)中取得更大的進(jìn)步，就必須了解和掌握好詩詞的翻譯和解釋方法。為了能夠更好地激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文方面的興趣，教師應(yīng)該讓學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)，加以合理化的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠舉一反三，靈活地運用所學(xué)到的知識。因此，教師必須要選擇合適的教學(xué)模式和方法，針對文言文的有關(guān)特點，同時還要考慮初中生現(xiàn)有知識的局限性。

1 在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣

選擇課文中重要或較重要的并且對其字形有趣味解析的字，教師適當(dāng)講解。也許現(xiàn)在大多數(shù)語文教師不太重視漢字文字學(xué)的學(xué)習(xí)和傳授，覺得這些知識難懂難學(xué)難記憶，似乎作用也不大。本人卻覺得漢字文字學(xué)知識非常有用，只要運用得當(dāng)，會是文言文教學(xué)重要的手段。如我在執(zhí)教《公輸》解釋“在宋城上而待楚寇矣”的“寇”時，根據(jù)字形理解為“在房子里有一支手（應(yīng)指外來者）拿著棒子敲一個人（應(yīng)指房主人）的頭”，因此它的字義很容易理解為“入侵”；執(zhí)教《關(guān)雎》解釋“寤寐”兩字時，講清字形中的“爿”為“豎起的床”，那么這兩字的字義就很容易理解了。這樣的教學(xué)，學(xué)生容易理解容易記憶，而且很有趣味性，也增強(qiáng)了漢字的魅力，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。適時補(bǔ)充人物典故介紹，既能激趣，又能使學(xué)生加深對課文內(nèi)容的理解。在課外閱讀中我對《隆中對》分析第三段時向?qū)W生提問“從劉備的話里你讀到了什么”，學(xué)生回答后，本人及時補(bǔ)充介紹劉備其人“有英雄志，有英雄氣，有英雄魂，有英雄義，但就是沒有‘英雄地’，只能東奔西走地寄人籬下，反復(fù)無常地投靠他人。備投靠劉表后，一次備上廁所，看見自己大腿內(nèi)側(cè)生了贅肉，竟潸然淚下。劉表奇怪，問他為什么。劉備說‘日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲矣’”（引自易中天《品三國》）。補(bǔ)充介紹后，本人及時過渡“然而蒼天不負(fù)有心人，劉備終于等到了時來運轉(zhuǎn)的一天。207年，他見到了諸葛亮，青年天才諸葛亮給他指明了方向”。這樣的教學(xué)，學(xué)生對劉備其人、諸葛亮對劉備的重要性、諸葛亮的天才、備與亮的魚水之情皆了然于胸，真是一石數(shù)鳥。創(chuàng)設(shè)情境，引生入境，以境激趣。運用各種手段創(chuàng)設(shè)情境，化抽象為具象，激發(fā)學(xué)生的想象，有趣而作用大。本人執(zhí)教《莊子與惠子游于濠梁》時，本人根據(jù)文章內(nèi)容讓學(xué)生想象故事發(fā)生的背景，然后本人把自己的想象用文字展示出來，如下：“那天，風(fēng)和日麗，安徽鳳陽濠水在靜靜流淌，河水清澈，看得見白鰷魚在水中游來游去。聽，那邊小橋上似乎有說笑聲，原來是兩位智者莊子和他的知己惠子在橋上散步，他們正在進(jìn)行一場有趣而有智慧的辯論呢。讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下這兩位智者的風(fēng)采吧！”讓一學(xué)生演莊子，一學(xué)生演惠子模擬這場辯論。本人執(zhí)教《關(guān)雎》時，講到詩中君中對采荇女的思念，先展示一段某一相思者回憶第一次與意中人見面時的情境的優(yōu)美文字，給學(xué)生引路，讓學(xué)生想象詩中君子第一次見到采荇女的情景，并讓學(xué)生展示自己的大作。這些做法，都讓學(xué)生興趣盎然，課堂上充滿歡聲笑語。

2 在拓展中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

歷史文化之所以深沉豐富，乃是因為數(shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。應(yīng)該說，能經(jīng)得起歷史考驗的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當(dāng)然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學(xué)說莫定了中國文化的思想基礎(chǔ)，此后千百年來思想的發(fā)展更是無比豐富，對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學(xué)要達(dá)到的目的之一。反過來，文言文的教學(xué)應(yīng)該重視深層次的文化拓展，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識提供一個人文的環(huán)境。中學(xué)大量的古詩文為我們提供了學(xué)習(xí)前人思想品質(zhì)和道德智慧的范例:《陋室銘》所體現(xiàn)出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié);《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的充分肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規(guī)勸和考證，《勸學(xué)篇》、《秋水》對人的個性自由的深思……凡此種種，都會對閱讀者帶來人格力量和思維模式的巨大震撼。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)離不開這種導(dǎo)向性的文化反省和思維開拓，這種對文化深層次的追求為培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了更廣闊的實踐空間。只有在這種廣闊的實踐空間中，創(chuàng)新意識才有可能真正地在我們的思維中生根發(fā)芽，才能在我們的思維中發(fā)揮它積極的作用?？梢?，文言文教學(xué)中，文化的深層次拓展是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)條件。再如《鴻門宴》中，對于項羽的描寫和塑造，是建立在霸王分封十八路諸侯的偉業(yè)之上，也是項羽日后勢衰、該下之圍、烏江自列的預(yù)兆，司馬遷所傾注的，不單單是“項莊舞劍，意在沛公”揚劉抑項的寓意，相反是對如此歷史背景之下，英雄人物悲劇命運的揭示。如果不對史遷“互文”記事寫人的方法進(jìn)行挖掘，不對《項羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》乃至整部《史記》等作進(jìn)一步拓展，就不可能理解這種英雄悲劇的意義了。教師根據(jù)學(xué)生的實際情況，完全可以拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統(tǒng)文人的獨立人格和精神世界，從而完成了教學(xué)過程中學(xué)生與作品人物之問的一段交流的心靈歷程。正是因為對文言文中傳統(tǒng)文化的有力拓展，讓學(xué)生從一個全新的角度，全力思考、傾心感受，領(lǐng)會并理解文本之外的深義，枯燥的文言課文為學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供了條件。只有對傳統(tǒng)文化量的占有達(dá)到了一定的程度，對文言文中涉及的文化進(jìn)行深層次的拓展，才能實現(xiàn)質(zhì)的創(chuàng)新性的飛躍?！端臅ご髮W(xué)》中有一句話:“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新意識的開拓性特征也就表現(xiàn)于此。

總之，在我國的初中語文教學(xué)中，文言文不僅是一大重點，還是一大難點。怎樣才能迅速有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率以及水平，已經(jīng)成為文言文學(xué)習(xí)的一個重要話題。文言文經(jīng)過了幾千的不斷傳承，已經(jīng)成為了我國古代文化和民族精神的經(jīng)典之作，它擁有豐富的人文內(nèi)涵，是莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)人生觀、價值觀和世界觀的優(yōu)秀素材。教師在教授文言文時應(yīng)主動引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，和作者進(jìn)行心靈對話。如此，我們才能更好地發(fā)揮文言文的積極作用。

［1］連為強(qiáng).淺談初中語文文言文教學(xué)策略[J].現(xiàn)代教育科學(xué):教學(xué)研究版,2012(10).