試析當(dāng)代大學(xué)生幸福感的自我修煉

陳 潔

（中國海洋大學(xué)社會科學(xué)部，山東 青島 266000）

“你幸福嗎？”，這是中央電視臺2012年國慶期間的一檔街頭節(jié)目中的問題，隨著節(jié)目的熱播，“幸?！背蔀槊襟w熱詞，也引發(fā)了人們對人生幸福的思考。在中共十八大上，胡錦濤主席提出“全面建成小康社會”和“實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”的目標(biāo)以及隨后習(xí)近平總書記“中國夢”的偉大設(shè)想等，黨中央的這些決策和思想都始終貫穿著一個提高群眾幸福指數(shù)，增強群眾幸福感的旨意。建設(shè)“幸福中國”是我國“十二五”規(guī)劃的一項重要內(nèi)容，“幸福中國”的建成離不開個人幸福感的提升。大學(xué)生作為一個特殊群體，他們對幸福有著異于其他群體的獨特感悟。幸福感受外在環(huán)境的影響，更受主觀因素的支配。針對當(dāng)代大學(xué)生對幸福的理解普遍存在的誤區(qū)，本論文認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生幸福感的提升關(guān)鍵在于自我修煉。

1 當(dāng)代大學(xué)生對幸福理解的認(rèn)知誤區(qū)

當(dāng)代大學(xué)生生活在我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展的時期，隨著人們生活水平的不斷提高，大學(xué)生也被認(rèn)為是幸福的一代。但是，在現(xiàn)實生活中，當(dāng)代大學(xué)生對幸福的理解和追求中也存在著一些偏差，這在一定程度上影響著他們對幸福的追求與體驗。

1.1 對幸福理解的拜金傾向

“金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的?！保@句流行的俚語在一定程度上反映了在現(xiàn)實中金錢是衡量人們生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。在如今這個物質(zhì)資料豐富、商品經(jīng)濟發(fā)達的時代，金錢可以為人們提供更多的物資和更好的服務(wù)，金錢的作用不言而喻，幸福的生活需要相對富足的物質(zhì)生活作為保障，需要金錢提供支撐，但金錢并不能換來一切，馬克思主義幸福觀告訴我們金錢只是人類用來交換的一般等價物。為此，我們應(yīng)該正確地理性地對待金錢，取之有道，用之有益，用之有度，使金錢服務(wù)于我們，幫助我們實現(xiàn)幸福的目標(biāo)。然而，在現(xiàn)代社會中，各種拜金主義的現(xiàn)象到處肆行，一些人財迷心竅、唯利是圖、見利忘義、腐敗奢靡等，這些不正之風(fēng)給當(dāng)代大學(xué)生的生活和成長帶來了不利的影響。一些大學(xué)生被這些現(xiàn)象所迷惑，不能正確地理解金錢對于幸福的作用，對幸福的認(rèn)知和理解存在傾向，錯誤地認(rèn)為有錢有勢、我行我素、吃喝玩樂就是幸福，把個人擁有財富的多少作為衡量成功或幸福與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生把賺大錢樹立為人生追求和奮斗的主要目標(biāo)，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動機功利化、價值取向物欲化、物質(zhì)生活享受化。大學(xué)生中的攀比消費、超前消費就是這種傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對幸福理解的這種拜金傾向，會對他們的健康成長和科學(xué)價值觀的確立產(chǎn)生不良的影響。

1.2 漠視過程的投入，渴求幸福的結(jié)果

盧梭在《愛彌兒》中寫道：“我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還會想到起點和終點之間相隔的距離?！雹佟＿@個距離就是我們所說的過程，終點就是結(jié)果，過程和結(jié)果是相輔相成的，每一個過程的最后都會產(chǎn)生一種結(jié)果，每一個結(jié)果都是由過程中的一點一滴的積累實現(xiàn)的。一分耕耘一分收獲，一個好的結(jié)果往往要依靠我們在過程中的付出和努力，同樣，幸福的生活也需要我們在追求幸福的過程中投入精力，付出汗水。幸福不能僅僅由好的結(jié)果來定義，而且還必須由美好的行動過程來定義，一個幸福結(jié)果的產(chǎn)生，其背后一定有很多點點滴滴的小的幸福的積累，結(jié)果幸福的出現(xiàn)往往伴隨著過程中較小目標(biāo)的實現(xiàn)所引發(fā)的快樂感，幸福應(yīng)該是一種過程幸福和結(jié)果幸福的統(tǒng)一。然而，一些當(dāng)代大學(xué)生在很多時候都忽視了對過程的投入，錯失了享受過程的幸福，片面地追求幸福的結(jié)果。一些同學(xué)喜歡和同齡人比較，嫉妒他人的才能、成績，總覺得自己的生活不如別人幸福精彩，卻忘記了欣賞別人付出的努力；一些同學(xué)以成功人士為偶像，比如馬云、李嘉誠、比爾·蓋茨、俞敏洪等等，羨慕他們所取得的輝煌成就，夢想著有一天能成為像他們一樣的人，但他們只看到了其外在的光環(huán)，卻忽視了這些勵志人物在追求夢想的過程中所付出的艱辛和汗水。真正的幸福是過程和結(jié)果的辯證統(tǒng)一，若只是一味的渴求幸福的結(jié)果，漠視了對追求幸福的過程的投入，最終往往也難以獲得真正的幸福。

1.3 樂于被動享受，忽視幸福的主動創(chuàng)造性

“幸福的生活在創(chuàng)造”，辛勤的勞動與創(chuàng)造是人生幸福生活的來源，通過自己的勞動與創(chuàng)造，我們才能一步步靠近夢想，實現(xiàn)夢想，最終創(chuàng)造自己想要的幸福，享受幸福。真正的幸福便是通過自己的主動創(chuàng)造獲得的，馬克思主義幸福觀告訴我們在勞動和實踐過程中，人們發(fā)揮自己的主動創(chuàng)造性，積極挖掘自身的潛能，才能體驗到自己生命存在的價值，體驗到勞動過程及成果的樂趣，這才是一種更有意義、更有價值的幸福。但是，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，社會上的一些人安于現(xiàn)狀，不愿吃苦，一味地貪圖眼前的享受而不去創(chuàng)造，“富二代”和“官二代”的揮霍、“宅男宅女”、“啃老族”的流行等，這些現(xiàn)象給當(dāng)代大學(xué)生帶來了不良的示范。此外，當(dāng)代大學(xué)生是在蜜罐里長大的一代，作為八零后九零后的他們，在父母的庇護下，從小到大一路順風(fēng)順?biāo)?，未?jīng)坎坷。中國式的父母又愿意為了自己孩子的幸福犧牲一切，對孩子的各種要求也盡量地給予滿足。從小生活在這種社會環(huán)境和家庭氛圍中，造成了一些大學(xué)生把自己的充沛精力用在了享受生活上，整天想著怎樣吃的更好，怎樣玩的更好，大量的消費著父母辛辛苦苦創(chuàng)造的財富，有的甚至只考慮眼前的享受，不為自己將來的幸福打基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生這種樂于被動享受幸福而不主動去創(chuàng)造幸福，只顧現(xiàn)在而不思將來的現(xiàn)象，給大學(xué)生的人生發(fā)展帶來了許多負(fù)面的影響，是種消極的人生觀，不利于大學(xué)生積極主動性的發(fā)揮。這種只享受，不創(chuàng)造的生活，最終也難以獲得持久的幸福。

1.4 重視個人幸福，漠視集體幸福

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹?。任何現(xiàn)實的人都是社會個體和社會整體統(tǒng)一的存在物，個人是社會中的個人，個人的生存和發(fā)展都必然要與他人和社會發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，幸福也不例外，個人幸福的實現(xiàn)依賴于社會的進步和集體的發(fā)展，幸福既包括個人幸福也包括集體幸福，是個人幸福和集體幸福的統(tǒng)一。然而，現(xiàn)實中，當(dāng)代大學(xué)生的個人傾向較為明顯，他們更加注重與個人切身利益相關(guān)的個人層面的幸福，認(rèn)為幸福是一種個人主觀感受，與他人和集體沒有關(guān)系，把個人幸福與他人幸福、社會幸福割裂開來。一些大學(xué)生以自我為中心，認(rèn)為個人私欲的滿足才是衡量幸?？鞓返闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，不大顧及他人的感受，甚至用損害他人利益和集體利益的途徑來謀取個人的利益。在當(dāng)今社會，國家正在大力培育和踐行社會主義核心價值觀，積極弘揚集體主義觀念，當(dāng)代大學(xué)生的這種重視個人需求，漠視集體幸福的現(xiàn)象是對我國主流價值觀的一種偏離。

當(dāng)代大學(xué)生對幸福理解上存在的這些誤區(qū)，產(chǎn)生的原因是多方面的，家庭、學(xué)校和社會都有一定的責(zé)任。家庭中矛盾眾多、父母思想專制以及父母對子女的包辦代替、過分溺愛；學(xué)校教育存在著功利化傾向，而導(dǎo)致的關(guān)注學(xué)生生命健康成長的幸福觀教育缺失；社會不良風(fēng)氣（如道德滑坡、潛規(guī)則的大量存在、貪污腐敗等）的消極影響等，都在一定程度上影響著大學(xué)生幸福感的形成。不可否認(rèn)，要提升大學(xué)生的幸福感，需要家庭、學(xué)校、社會的共同努力，但是大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，幸福感的提升，更需要大學(xué)生本人的自我教育，當(dāng)代大學(xué)生幸福感的提升關(guān)鍵在于自我修煉。

2 當(dāng)代大學(xué)生幸福感自我修煉的方法

作為成年人，大學(xué)生要有自我成長的責(zé)任意識，幸福美好生活的實現(xiàn)關(guān)鍵在于自身的努力，幸福感的提升，要從走出誤區(qū)開始。為此，當(dāng)代大學(xué)生可以從以下幾個方面做起。

2.1 重視精神追求，淡化金錢欲念

金錢是財富的象征，在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，金錢在日常生活中的作用越來越重要，追求幸福的欲望也多半要靠金錢來實現(xiàn)，離開客觀物質(zhì)基礎(chǔ)的幸福往往是虛幻的。但是，幸福歸根結(jié)底是要靠人用“心”去感受的，只有擁有充實的精神生活，才能真正體驗到幸福。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該堅信，金錢并非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西，也應(yīng)該正確認(rèn)識金錢的作用，正確認(rèn)識物質(zhì)財富對于幸福的實際意義，更應(yīng)重視自己的精神追求，豐富自己的精神世界，體驗精神幸福。大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的主要任務(wù)，在學(xué)習(xí)中體驗知識的魅力，探索真理的奧秘，豐富自己的心靈；運動使人健康快樂，大學(xué)生可以通過體育鍛煉豐富自己的生活，體驗健康向上的體育精神；此外，文學(xué)藝術(shù)、自然風(fēng)光、親情、友情等等，都可以讓我們感受到其中的美好和愉悅，使我們獲得快樂。我們要明白，在人生中，少一份貪念，便多一份幸福。

2.2 加強實踐鍛煉，在過程中體驗幸福

“意義在于過程，幸福在于回味”，幸福的生活需要注重過程的體味與歷練，追求幸福需要盡力充盈過程，感知過程，從具有參與性、挑戰(zhàn)性的追求過程中感受快樂和幸福。古詩云：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”，正像人們都有著登高望遠(yuǎn)的美好愿望一樣，意義不僅在于結(jié)果，還在于過程中。出發(fā)前籌備過程的興奮、行進旅途中的期盼與喜悅以及攀登過程中的美好享受都可以讓人們感受到幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該理性地看待幸福，重視實踐鍛煉，在過程中體驗幸福。高校校園活動豐富而又多彩，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好去參加一些活動，比如社團活動、專業(yè)相關(guān)比賽、文藝演出、體育比賽等等，通過參與這些活動，體驗活動的內(nèi)容和精神，感受其中的喜悅和快樂；大學(xué)生也要積極參加社會實踐活動，比如，做兼職、當(dāng)志愿者、尋訪名企等等，在與社會接觸和交流的過程中得到鍛煉，感受人生的意義和生命的價值；外出旅游、尋訪名山，哪怕只是解決一個小小的學(xué)習(xí)難題，在過程中，我們都可以體驗到其中的美好，感受到幸福。

2.3 發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造幸福生活

創(chuàng)造是獲取幸福的門票，美好幸福的生活不會自己從天上掉下來，它來自我們對人生的投入，需要我們用雙手去創(chuàng)造。馬克思主義認(rèn)為，幸福不僅包含對物質(zhì)生活和精神生活的享受，更重要的是通過勞動實踐去創(chuàng)造幸福生活。因為在勞動實踐中，我們不僅能獲得享受勞動成果的快樂，而且還能投入自己的時間、精力、辛勤，發(fā)揮自己的主觀能動性，切身體驗到生命的存在價值，這樣的成果是屬于自己創(chuàng)造的，通過這樣的途徑獲得的幸福才能讓我們真正體驗到幸福感。因此，作為一名大學(xué)生，我們也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的主觀能動性，通過自己的勞動和創(chuàng)造去獲得真正長久的幸福，只享受他人勞動的幸福是短暫的。大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)是成年人了，大學(xué)畢業(yè)后要步入社會，成家立業(yè)，養(yǎng)老育子等，這些人生的責(zé)任都需要大學(xué)生自己承擔(dān)起來。因此，從大學(xué)時代起，大學(xué)生就要樹立起這種成長意識、責(zé)任意識。大學(xué)生要明白，將來的幸福取決于今天的努力奮斗，一份耕耘，一份收獲，只有今天勤奮學(xué)習(xí)，加強鍛煉，勇于創(chuàng)新，我們才能用自己的雙手創(chuàng)造屬于自己的幸福。

2.4 關(guān)注集體利益，學(xué)會在集體中感受幸福

幸福雖然表現(xiàn)為個體對于現(xiàn)實生活的美好體驗，屬于個人的心理評價和主觀感受，但是，個人幸福并不能獨存，人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，人的本質(zhì)屬性就在于其社會性。所以，幸福并不完全是個人的事情，而是包含個人幸福和集體幸福兩個方面。馬克思主義認(rèn)為，個人幸福不僅只有在社會中才能實現(xiàn)，而且只有為社會集體謀求幸福，才是最高意義的幸福。個人需要、目標(biāo)的滿足與實現(xiàn)，只是一般意義上的幸福，為他人、為集體、為社會謀求幸福才是幸福的更高境界。孟子認(rèn)為“與人樂樂”、“眾樂樂”才是最大的快樂；范仲淹追求“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；雷鋒主張“用有限的生命投入到無限的為人類服務(wù)當(dāng)中去”，還有當(dāng)代社會許多英雄般的勵志人物，他們用自己的言行告訴我們，只有把自己融入他人、融入集體、融入社會，我們才能實現(xiàn)完整的自我，才能獲得更高層次的幸福。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以這些勵志人物為榜樣，走出“小我”，樹立起為他人做貢獻，為集體幸福而努力的“大我”意識。為此，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會主動幫助他人，積極參加集體活動，為集體的利益和榮譽貢獻自己的一份力量，而不應(yīng)該因為“小我”利益的獲得而沾沾自喜。俗話說：“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生通過幫助他人和社會，也能夠獲得他人和社會的贊賞和尊重，在這種利他行為中感受到快樂，實現(xiàn)“大我”的幸福。

幸福是人類永恒追求的話題，人人都向往幸福美好的生活。大學(xué)生正處人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們對幸福的感知對其健康成長具有重要意義。為此，當(dāng)代大學(xué)生要正確理解幸福的本質(zhì)，走出對幸福理解的誤區(qū)，把握實現(xiàn)幸福的方法，學(xué)會在精神追求中、在社會實踐中、在創(chuàng)造中、在集體中提升自己的幸福感，獲得美好幸福的生活。

［1］柴素芳.大學(xué)生幸福觀教育論[M].北京:人民出版社,2013.

［2］宋妍.大學(xué)生幸福感的缺失與培養(yǎng)[J].大連理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2009,12,30(4).

［3］鄒國振,李國岳.大學(xué)生幸福感的影響因素及提升策略[J].思想政治研究,2012,6,28(3).

［4］李焰,趙君.大學(xué)生幸福感及其影響因素的研究[J].清華大學(xué)教育研究,2005,11,26(增1).

［5］王銀峰.高校大學(xué)生幸福感自我管理路徑初探[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2013(30).

［6］趙小玲.大學(xué)生幸福觀教育研究[D].華中師范大學(xué),2007,5.

注釋：

①盧梭全集:第7卷.愛彌兒（下）[M].商務(wù)印書館,2012,6:269.

②馬克思恩格斯選集:第1卷[M].人民出版社,1972:18.