臺(tái)灣建筑遺產(chǎn)的保護(hù)——真實(shí)性的保留

郭蘇琳

(吉林建筑大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000)

隨著時(shí)代發(fā)展，文化遺產(chǎn)保存的國(guó)際交流日趨頻繁。文化遺產(chǎn)的保護(hù)是全世界共同提倡的文化策略。國(guó)際上的文化遺產(chǎn)保存維護(hù)在近幾年已經(jīng)成為一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展，新思維與新理論也不斷被提出，許多重要的憲章與宣言也相繼出現(xiàn)。遺產(chǎn)保護(hù)的概念不斷推進(jìn)。在這些相繼而生的新思維之中，“真實(shí)性”作為一個(gè)新名詞，愈發(fā)得到人們關(guān)注。

寶島臺(tái)灣曾被西班牙、荷蘭和日本先后占領(lǐng)過(guò)。不同時(shí)期的歷史痕跡使得臺(tái)灣成為一座充滿文化遺產(chǎn)的地域。在建筑文化遺產(chǎn)的保留及保護(hù)方面，臺(tái)灣做了很多努力。本文以臺(tái)灣為例，就臺(tái)灣文化遺產(chǎn)保護(hù)中“真實(shí)性”的保存方面進(jìn)行詳述。

一、“真實(shí)性”的概念

國(guó)際文化遺產(chǎn)保存維護(hù)發(fā)展過(guò)程中，一項(xiàng)非常重要的普世觀念乃是“真實(shí)性”的形成。尤其針對(duì)世界文化遺產(chǎn)而言，歷史證物絕不可能也不被允許在整修的過(guò)程中被任意更改甚至是移植，因?yàn)闅v史是讓文化資產(chǎn)保存得以存在之最根本因素。國(guó)際古跡保存界對(duì)于真實(shí)性的意見(jiàn)原則認(rèn)為，“不完整的原物”遠(yuǎn)比修飾過(guò)的“完整的非原物”更具有真實(shí)性，因此并不鼓勵(lì)只求完整但忽略真實(shí)性的古跡整修。相對(duì)特殊的情況是，世界文化遺產(chǎn)中屢屢出現(xiàn)不妨礙其主要特征而必要的新添加物，這些新添加物并不會(huì)與原物混淆，所以與那些刻意混淆視聽(tīng)的仿制品相比，更具有真實(shí)性。這在《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中曾明確提出:“經(jīng)過(guò)處理的部分要和原物或前一次處理的部分既相協(xié)調(diào)，又可識(shí)別”。

二、“真實(shí)性”的原則

1、不可臆測(cè)

臆測(cè)是指在某一客觀條件下人的主觀猜想、揣測(cè)，是沒(méi)有理論依據(jù)的。在建筑遺產(chǎn)的保護(hù)中，隨意臆測(cè)是最為忌諱的一點(diǎn)。即便熟知當(dāng)年的歷史時(shí)期盛行的建造方式、建筑形式，如若沒(méi)有準(zhǔn)確依據(jù)，萬(wàn)不可通過(guò)主觀臆測(cè)對(duì)其進(jìn)行無(wú)憑無(wú)據(jù)的整修。

彰化縣鹿港鎮(zhèn)龍山寺的整修正是嚴(yán)格遵循不可臆測(cè)的原則，不參雜修建者的個(gè)人臆測(cè)。龍山寺位于臺(tái)灣彰化縣鹿港鎮(zhèn)，1961年，“鹿港龍山寺修建委員會(huì)”正式成立，主要任務(wù)是開(kāi)展對(duì)龍山寺的重修工作，1983年龍山寺被指定為臺(tái)灣第一級(jí)古跡，與1986年由政府投資全面修復(fù)。然而1999年遭遇九二一地震，龍山寺嚴(yán)重受損，正殿屋脊斷落，山門與戲臺(tái)木柱移位。2001年，政府積極規(guī)劃修復(fù)，鹿港當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家等等全額捐資龍山寺主體工程修復(fù)經(jīng)費(fèi)，是的國(guó)家文化遺產(chǎn)得以妥善保存，為鹿港龍山寺近百年年來(lái)最大的修復(fù)工程。

龍山寺整個(gè)整修的過(guò)程嚴(yán)格依照“真實(shí)性”的原則，為修復(fù)正殿的屋頂，維修者不惜耗費(fèi)巨大人力物力，將屋頂整體落架維修，旨在不破壞原建筑真實(shí)構(gòu)建。雖然經(jīng)過(guò)多次維修，可是從未在破損殘敗的木質(zhì)構(gòu)建上做任何粉飾，也沒(méi)有因木構(gòu)件年久損耗而用全新構(gòu)建取而代之。木質(zhì)門柱和斗拱上鮮紅的油漆早已斑駁不已，歲月在它身上刻下一道一道年輪，時(shí)光的痕跡清晰地展現(xiàn)在每一個(gè)參觀者面前。這才是真正的遺產(chǎn)保護(hù)，不僅僅保護(hù)了建筑本身，還保存了它身上應(yīng)有的滄桑感和年輪感，給參觀者帶來(lái)視覺(jué)和心靈上的雙重震撼。

2、多樣性

不同時(shí)期建造的建筑，往往具有不同風(fēng)格和風(fēng)貌。即便同一時(shí)期建造，也會(huì)因個(gè)人偏好形成不同風(fēng)格。保護(hù)建筑遺產(chǎn)的多樣性，正是要包容建筑與建筑、建筑與時(shí)間之間的矛盾，不規(guī)避、不粉飾，真正使建筑遺產(chǎn)得以原汁原味的真實(shí)呈現(xiàn)。

正如臺(tái)灣街屋。街屋一般是坐落在老街的多層建筑，開(kāi)間局促，而進(jìn)深尺度較大，空間狹長(zhǎng)。以豎向單元?jiǎng)澐?，上下風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，單元與單元之間雖然一壁之隔，風(fēng)格卻大為不同。這種看起來(lái)既矛盾又和諧的組合卻展現(xiàn)出極大的地方特色，呈現(xiàn)出顯著的多樣性，帶給人視覺(jué)上強(qiáng)烈的趣味感。

3、可辨識(shí)性

可辨識(shí)性在建筑遺產(chǎn)保護(hù)中充當(dāng)十分重要的角色。有些建筑遺產(chǎn)在整頓重修的時(shí)候，由于整體結(jié)構(gòu)尚算穩(wěn)定，可以保持原狀修復(fù)，然而有的建筑則不同，或是結(jié)構(gòu)支撐的需求，或是功能的改變，建筑上會(huì)不可避免的添加新的建筑元素。這時(shí)，可辨識(shí)性便顯得格外重要。新加元素完全區(qū)別于原有建筑，這需要設(shè)計(jì)造詣十分深厚才可設(shè)計(jì)出既美觀又符合要求的方案。

由臺(tái)南市著名青年建筑師劉國(guó)滄設(shè)計(jì)的臺(tái)南佳佳小南天旅館正是舊建筑改造中將可辨識(shí)性發(fā)揮一流的代表作品。佳佳小南天旅店的經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)在2011年發(fā)現(xiàn)一個(gè)被遺忘在府城350年時(shí)空鏈中的古地名——小南天，因此決定選此地進(jìn)行改造。改造后的建筑從室外看來(lái)時(shí)尚感十足，通透的玻璃幕墻，凸凹有致的立面裝飾，使得舊建筑表面煥然一新。然而徒步走進(jìn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)部保留了大量舊建筑元素，老舊的屋面、陳年的窗面、陳舊的樓梯扶手，都是建筑師特別遺留的痕跡。置身于新建筑中的人還會(huì)嗅到舊建筑的一絲氣味，這是建筑改建作品中十分難得的成果，它所保留的不知是部分元素，而是一段回憶、一種文化。

4、可逆性

可逆性的含義比較直白，即建筑改造的部分意義在于更加有利于建筑的使用，而且這種改造可以隨時(shí)拆除，不會(huì)妨礙建筑原本的面貌。位于臺(tái)南市的國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館也是可逆性改造設(shè)計(jì)的典范。新館直接毗鄰舊館，舊館墻面的紅磚毫無(wú)遮掩地展現(xiàn)在新館之中。新館與舊館之間有短連廊做銜接，使得游客自然游走于新館與舊館之中。這種設(shè)計(jì)在沒(méi)有破壞原有建筑的同時(shí)，豐富了它的原有功能，兩者相互關(guān)聯(lián)，卻不制約。這便是可逆性設(shè)計(jì)的意義之所在。

三、小結(jié)

臺(tái)灣有其文化主體性，自然可以在許多事務(wù)上尋求與世界其它國(guó)家不同。然而文化遺產(chǎn)事務(wù)卻是全球性的問(wèn)題，一如不少國(guó)際文獻(xiàn)中所強(qiáng)調(diào)的，任何一個(gè)國(guó)家民族的文化遺產(chǎn)就是人類全體的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的保護(hù)要有其自身獨(dú)特的方法，只有研究詳盡，才會(huì)更加有效地保護(hù)臺(tái)灣的文化遺產(chǎn)，同時(shí)更加有效地保護(hù)世界的文化遺產(chǎn)。