談方志文化的傳播

江 輝

方志文化是中國特色的傳統(tǒng)文化，如何使方志文化在社會中發(fā)揮其應(yīng)有的資治、教化、存史的功能。如何用傳播學的角度去看方志文化的傳播。目前國內(nèi)對利用傳播學來傳播方志文化的研究已經(jīng)取得一定成果。

一、傳播主體

地方志的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的國別史，當時為了加強周王室的統(tǒng)治，中央及諸侯國都設(shè)立了史官，負責記言錄史。《周禮春官》載外史“掌四方之志”，“外史”可以說是方志文化的最早傳播主體。東漢設(shè)立了蘭臺，保存各郡國的計書、地志，蘭臺令史班固利用這些資料寫成了全國第一部地理總志《漢書·地理志》。魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了大批以個人為主體的傳播者，私修地方志蔚然成風，單是《隋書》收錄的就有100多種、1400多卷，到了隋開皇十六年(593年)，朝廷禁止私人編史，第一次確立了志書的官修性質(zhì)，保證了方志文化的綿延傳播。唐代開始盛行編纂以圖經(jīng)為主的地方志，規(guī)定各州郡每三年(一度改為五年)編修一次。宋代設(shè)立了“九域圖志局”，命令全國各地編修圖經(jīng)，建立了以政府專職機關(guān)為傳播主體的編修制度。清代是地方志發(fā)展的鼎盛時期，朝廷三修“大清一統(tǒng)志”，乾隆皇帝曾親自審閱志稿，提出修改意見。民國時期，中央政府多次頒布政令，要求各地設(shè)立通志館或文獻委員會，組織省、市、縣三級志書的編修。

建國后，黨和國家對地方志工作十分重視，特別是80年代以來，各地成立了修志機構(gòu)，取得了巨大的成就。2006年國務(wù)院頒布的《地方志工作條例》賦予了地方志機構(gòu)的行政管理權(quán)，進一步明確了地方志機構(gòu)作為傳播方志文化的主體資格。由其是今年李克強總理為全國第五次地方志工作會議做出的重要批示以及我省地方志工作規(guī)定的頒布實施，更明確的昭示著地方志工作在現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用和寶貴價值。因此，從省級地方志機構(gòu)到基層地方志辦的全體工作人員，應(yīng)將“方志文化傳播”視為自己的義務(wù)和責任，其一言一行，無論有意無意，隨時隨地都在傳播著方志文化。

二、傳播內(nèi)容

地方志是全面系統(tǒng)記述一個地方自然、政治、經(jīng)濟、文化和社會的資料性文獻，對一個地方的山川地形、建置沿革、農(nóng)田水利、人口變遷、物產(chǎn)田賦、災(zāi)異情況、軍備疆域、風土人情、名人軼事、名勝古跡等的歷史與現(xiàn)狀，均有記載，包羅萬象，被譽為“一方之全書”。新方志還是社會主義先進文化的組成部分，是建設(shè)和諧社會的重要平臺之一。

(一)方志文化傳播內(nèi)涵可以劃分為兩個層次

第一個層次，是地方志書和綜合年鑒，它是地方志工作機構(gòu)的主要成果，能夠?qū)鞑ο鬁蚀_地表述和闡釋一個地方的政治、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，構(gòu)成了方志文化的核心體系。地方志書又可分為綜合性和專業(yè)性兩大類，綜合志按地域可分為全國性一統(tǒng)志、省志、市志、縣志(區(qū)志)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志;專門志則記述某一事項，如名山志、行業(yè)志等。

第二個層次，對地方志書和綜合年鑒進行深化加工整理，產(chǎn)生的附加信息資源，是方志文化的重要組成部分，也是方志文化經(jīng)過傳媒影響大眾的主要內(nèi)容。每一個地方都有顯示其文化個性的沿革歷史，有豐富生動的經(jīng)典故事，歷史悠久的地方更是如此。通過挖掘、整理、研究重要事件、歷史名人、傳統(tǒng)特產(chǎn)、民俗風情、民間文化遺存，發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的文化價值，引發(fā)社會性話題，及時甄選，及時整理，及時傳播，形成方志文化傳播的重要內(nèi)容。它比起大部頭地方志書和綜合年鑒的記述，更鮮活，更有說服力。如明末清初思想家顧炎武從崇禎十二年(1639年)開始銳意讀志，廣搜資料，兼以實地調(diào)查，將方志知識運用于改造社會和政治，寫成了著名的《天下郡國利病書》，被列入影響中國的一百本書之一。在20世紀80年代以后興起的第一輪修志熱潮中，很多地方都編寫了大量的地方志通俗讀物，取得了良好的效果。

(二)不同歷史時期傳播內(nèi)容不一

隨著時代的發(fā)展，志書的內(nèi)容不斷豐富，門類日多。漢代的地方志書記載的是各地山川、風俗、貢賦，如班固編寫的《漢書·地理志》，以西漢103個郡國及所屬的1587個縣、邑、道、侯國為綱，分別記錄了戶口數(shù)字、山川水澤、水利設(shè)施、重要的聚落、關(guān)塞、名勝古跡、地方特產(chǎn)、工礦等。晉摯虞的《畿服記》增加了社會與人文內(nèi)容，初具地方志雛形。南北朝時，圖經(jīng)成為方志通用名目之一，影響大的有《越絕書》、《華陽國志》，開始注意到求實、致用。隋朝由政府主持的地方志有《諸郡物產(chǎn)土俗記》、《區(qū)域圖記》、《諸州圖經(jīng)集》。唐朝的《括地志》記錄了各地建置沿革、山川形勝、河流溝渠、風俗物產(chǎn)、往古遺跡、人物故事等。宋代以前的方志詳于地理而略于人文，宋以后方志記述重點轉(zhuǎn)移到人文歷史方面，如《太平寰宇記》。元代開創(chuàng)了一統(tǒng)志先河。明代頒布了《纂修志書凡例》，規(guī)定方志的內(nèi)容應(yīng)包括建制沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭、鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、貢賦、田地、風俗、戶口、學校、軍衛(wèi)、郡縣廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡、人物、仙釋、雜志、詩文等類目，比前志保存了更多的史料。清代方志體例發(fā)展到門目體、紀傳體、三書體等三大類，如《河南通志》設(shè)有圣制、輿圖、沿革、星野、疆域、山川、城池、禮樂、兵制、河防、水利、封建、田賦、戶口、漕運、鹽課、郵傳、風俗、物產(chǎn)、職官、公署、倉廩、學校、選舉、祠祀、陵墓、寺觀、古跡、帝王、名宦、人物、理學、儒林、忠烈、孝義、文苑、隱逸、烈女、流寓、仙釋、方技、藝文、辨疑等43目，被朝廷推為范本。

民國時期的方志共有1705種，內(nèi)容從自然到社會、從天文到地理、從政治到經(jīng)濟，幾乎無所不包，充實了較多的民生和實用內(nèi)容。代表作有余紹宋主纂的《龍游縣志》、黃炎培主纂的《川沙縣志》、黎錦熙主纂的《洛川縣志》、王國維主纂的《浙江通志》等?！洞ㄉ晨h志》設(shè)立了輿地、戶口、物產(chǎn)、實業(yè)、工程、交通、財賦、教育、衛(wèi)生、慈善、祠祀、宗教、方俗、藝文、人物、職官、選舉、司法、警務(wù)、兵防、故事、敘錄各卷，列有大事年表、戶口表、財賦表等數(shù)十種，標志著方志編纂進入了一個新的發(fā)展時期?！堵宕h志》增加了方言謠諺等內(nèi)容，著名方志學家傅振論先生認為該志內(nèi)容新穎、充實可取。1981年，時任中共中央書記處書記、中國社會科學院院長的胡喬木就新編地方志作出指示：“新的方志要比舊志增加科學性和現(xiàn)代性，如各項社會、經(jīng)濟、文教、政法狀況和統(tǒng)計，地方大事年表、各項政策、法令、制度、新企業(yè)、新事業(yè)、新技術(shù)、新風尚、各項公共工程和福利的發(fā)展變化，省、市、區(qū)的自然地理變化和人文地理變化，地名錄、各種圖片等?！睂Φ谝惠喰拗井a(chǎn)生了深遠的影響。自20世紀80年代以后，全國出版了省、市、縣三級志書5000余部，還編纂出版部門志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、行業(yè)志、山川志4萬多種。新編志書與舊志相比，貫徹詳今略古的原則，不僅增加了精神文明建設(shè)等大量新信息，而且更加注重經(jīng)濟部類的編寫，淘汰了與社會主義不相適應(yīng)的烈女、節(jié)婦、祠祀等內(nèi)容，進一步突出了地方特色和時代特色。

三、傳播對象

(一)官員群體地方志被稱為“官書”，中國古代方志的傳播對象是以地方官員為主的精英階層，所謂“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”。地方志書所蘊含的巨大信息資源，是他們了解一個地方自然與社會情況、掌握地情的重要渠道。著名史學家顧頡剛說：“每地修志，主要目標在于補行政官吏的鑒覽，以訂其發(fā)施政令之方針”。古代地方官員調(diào)動頻仍，有的地方要靠地方志來交接政務(wù)。有的人在一個州縣為官一任，政績顯著，就用地方志來記述他的功績，以昭后人。在現(xiàn)代，地方官員仍是志書、年鑒的重要傳播對象，甚至也是高層領(lǐng)導(dǎo)了解地情的重要途徑。1958年3月，毛澤東在成都主持召開中央工作會議，一到成都，就要求調(diào)閱《華陽國志》和《四川通志》。現(xiàn)在，由于干部制度的改革，地方黨政主要領(lǐng)導(dǎo)實行避籍任職，多從外地調(diào)入，了解地情的最快途徑當屬地方志書和年鑒無疑，以黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為主的精英階層仍是主要的傳播對象。

(二)知識分子群體 地方志的豐富內(nèi)涵和連續(xù)性，吸引了包括專家學者、新聞記者在內(nèi)的具有較高文化程度的知識分子。事實證明，地方志已廣泛服務(wù)于地方規(guī)劃、基本建設(shè)、旅游開發(fā)、招商引資、防災(zāi)減災(zāi)、拯救傳統(tǒng)工藝、開發(fā)資源、申報文化遺產(chǎn)、進行愛國主義教育和中國區(qū)域歷史研究等領(lǐng)域，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

隨著中華文化在海外的傳播，地方志書通過各種途徑流往美、英、德、日等奉行西方價值觀念的國家，在歐美被稱為價值連城的文化資源，正如英國著名學者李約瑟博士所說“要研究人類文明，必須研究中國地方志”。僅在美國國會圖書館就藏有中國地方志書3750種、約6萬卷，哈佛大學圖書館收藏康熙、雍正、乾隆時期地方志書3525種、3.5萬卷。90年代以后，通過官方學術(shù)交流、民間文化互動以及文化展覽、圖書發(fā)行等多種形式，推動新方志走向世界，進一步擴大了方志文化在國際上的影響，使更多的國際漢學家了解方志文化，成為中華文化在海外傳播和展示中國“軟實力”的重要載體。

地方志是“一方之全史”，還不時吸引著傳媒記者的眼光。雖然目前還沒有地方志的專業(yè)頻道和報紙，但中央電視臺的《探索·發(fā)現(xiàn)》、《走遍中國》、《東方時空》等欄目都運用了大量的地方志資料。

(三)普通市民群體以占人口的百分比計算，地方志的公眾知曉度仍然偏低，公眾參與的程度和范圍遠不及政治、經(jīng)濟和娛樂類傳播。但隨著公眾文化程度、生活水平的提高和文化生活的豐富，公眾對地方歷史的求知欲與對方志文化的興趣日趨濃厚，還有不少家族為編修族譜而尋根問祖，自覺接受和利用地方志資源。尤其是地方志傳播機構(gòu)通過對志書的二次加工，以通俗的語言、生動的情節(jié)和豐富多彩的內(nèi)容，將地方志“說與東西南北人”，逐步引起普通市民的興趣。

無論是那個群體，地方志機構(gòu)都應(yīng)該充分利用各種傳播渠道，真誠地與各種傳播對象進行溝通，邀請各方代表對地方志的編纂、經(jīng)營、管理項目進行研討、咨詢，讓他們?nèi)媪私?、準確理解、充分認可地方志的價值，贏得他們對地方志在發(fā)展戰(zhàn)略、項目策劃、市場拓展諸多方面的鼎力支持。特別要注意發(fā)揮“輿論領(lǐng)袖”的作用，培養(yǎng)地方志的愛好者。“輿論領(lǐng)袖”觀點是美國社會學家、傳播學四大先驅(qū)之一的拉扎斯菲爾德(1901～1976)在《人民的選擇》一書中提出的，它是指在傳播活動中表現(xiàn)活躍的一小部分人，他們對某方面的事態(tài)比較關(guān)心、了解，因此能向周圍那些公眾群體提供這方面的信息，并作出相應(yīng)的解釋。輿論領(lǐng)袖未必是大人物，但活躍在社會傳播網(wǎng)絡(luò)中，同媒介和公眾保持著密切的聯(lián)系，對周圍的群體有很強的影響力，他們對傳播效果起著促進或阻礙的作用。方志文化傳播必須注意發(fā)揮輿論領(lǐng)袖的作用，充分發(fā)揮他們在宣傳、推廣方志文化中的積極作用。

四、傳播渠道

(一)個人傳播也可以稱為人際傳播，它是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)，是人類社會最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，是人類傳播活動的核心所在。人際傳播強調(diào)方法靈活，雙向互動，反饋及時，可以根據(jù)傳播對象的個性特點進行有效傳播，傳播信息意義更豐富和復(fù)雜。古代受到傳播技術(shù)和制度的局限，方志文化的最初傳播以個人傳播渠道為主，以口頭、文字等方式，在修志者之間、修志者與官員之間、官員與官員之間進行交流。隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在個人之間可以調(diào)動語言媒介(當面交談、電話、電報)、文字媒介(信件、手機短信)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒介(如電子郵件、BBS、QQ、MSN等)來進行方志文化的傳播。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和大眾傳播的分化，為個人傳播方志文化提供了極大的空間。在某些時候個人傳播效果甚至超越了大眾傳播，如因揭露克林頓性丑聞而名聲大噪的德拉吉個人網(wǎng)站。

(二)小眾傳播小眾傳播相對于大眾傳播而言，范圍要小，對象要少。在較長的歷史時段里，由于大眾文化水平和傳播技術(shù)的限制，方志文化仍然局限于精英文化階層。隨著雕板印刷和活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，為志書的刊行創(chuàng)造了條件，擴大了地方志的傳播范圍，方志文化進入了小眾傳播時代。20世紀以后，地方志和文史類專業(yè)報刊，為小眾傳播提供了便利?！吨袊胤街尽贰ⅰ逗邶埥分尽返雀骷壍胤街究?，借助于財政撥款的支持和少量的廣告收費，針對地方志專業(yè)人士及其愛好者，進行定向的小范圍傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時代，博客乃至播客創(chuàng)造了新的話語模式，為小眾傳播帶來了前所未有的機會，也為方志文化創(chuàng)造了更大的活動空間。通過傳播主體或者外部“輿論領(lǐng)袖”創(chuàng)建具有吸引力的地方志博客，可以迅速擴大方志文化的社會影響力。

(三)大眾傳播是指運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動。具有制度化、批量生產(chǎn)、面向社會大眾、單向性強等特點，以大眾化報刊出現(xiàn)為標志，電報、電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)進一步推動了大眾傳播的發(fā)展和分化。在大眾文化時代，地方志這種小眾文化如何捍衛(wèi)和擴展自己的領(lǐng)域，防止孤芳自賞，建立公眾方志學，成為當今方志界的重要任務(wù)。一是借助報紙、電臺、電視臺等大眾傳媒的影響力，及時傳播方志文化信息，普及方志文化，使之成為公眾日常生活話語的一部分，讓公眾成為方志文化的創(chuàng)造者和欣賞者。經(jīng)濟實力突出的地方志機構(gòu)則可以考慮策劃發(fā)行以本地文化為主體的通俗讀物、電影或電視紀錄片，或舉辦修志成果展覽、有獎問答活動，使方志文化能夠傳播到社會的底層。二是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的變化，創(chuàng)辦面向大眾的地情信息網(wǎng)站。因為大眾傳媒在發(fā)布時間、發(fā)布方式、發(fā)布次數(shù)以及信息取舍上總會有自己獨立的策略，未必能夠完全實現(xiàn)地方志的傳播意圖。而地方志機構(gòu)通過創(chuàng)建自己的寬帶多媒體網(wǎng)站，利用文字、圖片、聲像以及博客、QQ群、BBS、論壇等多種形式將方志文化相關(guān)信息做到網(wǎng)頁上，強化其互動功能，使地方志的文化理念、最新動態(tài)、地方志書、綜合年鑒等信息資源充分傳播。黑龍江、廣東、四川、山東、安徽、上海等省市創(chuàng)辦的地情信息網(wǎng)，黑龍江省的龍志網(wǎng)目前已成為方志文化傳播的主渠道。

地方志是中華傳統(tǒng)文化的形式之一，作為中國文化的組成部分承擔著傳承文明、服務(wù)社會、促進和諧的歷史使命。作為地方志工作者，我們不但要充分認識地方在文化大省建設(shè)中的重要作用，而且要責無旁貸、義不容辭，充分發(fā)揮地方志獨特的功能，而且還要以人為本，積極推動方志文化傳播，培養(yǎng)公眾的方志文化意識，依法修志和用志，提升方志文化的傳播能力，不斷擴大地方志的影響力，發(fā)揮地方志的作用。讓地方志這一古老的、傳統(tǒng)的、民族的、獨特的文化形式，在新的歷史條件下，放射新光芒，為文化大省增添絢麗光彩，

［1］崔欣：《大眾文化與傳播研究》，天津人民出版社2005年版

［2］李彬：《傳播學引論》，新華出版社2003年版

［3］黃勛拔：《方志編纂學論綱》，廣東人民出版社2000年版

［4］曹子西、朱明德：《中國現(xiàn)代方志學》，方志出版社2005年版

［5］楊穆：《論地方志在文化大省建設(shè)中的地位和作用》

［6］馬光倫：《方志文化的發(fā)展思考》