概念設(shè)計(jì)在景觀規(guī)劃中的生態(tài)化理念與手法

陳文月

（河南省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)系，鄭州 450000）

一、概念設(shè)計(jì)的界定與認(rèn)識(shí)

（一）含義及發(fā)展現(xiàn)狀

《現(xiàn)代設(shè)計(jì)詞典》中寫(xiě)到“構(gòu)思設(shè)計(jì)”等同于“概念設(shè)計(jì)”，概念設(shè)計(jì)是整個(gè)設(shè)計(jì)階段的初期，它包括前期資料收集、理想化草圖分析、基于現(xiàn)狀分析、最終設(shè)計(jì)構(gòu)想的提出和拓展?！对O(shè)計(jì)詞典》中將“概念設(shè)計(jì)”定義為一種以形象作為設(shè)計(jì)對(duì)象，寬泛思維的設(shè)計(jì)形式；它開(kāi)始于對(duì)新觀念的一種理想化思考，在其中提煉并產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)方式。概念設(shè)計(jì)始發(fā)源于20世紀(jì)中期的意大利，它又被稱(chēng)為“觀念設(shè)計(jì)”。在“觀念藝術(shù)”影響下，起初的“概念設(shè)計(jì)”形成了在拋開(kāi)所有技術(shù)限制的環(huán)境下，以無(wú)限制的全角度探索與研究和自由的表現(xiàn)創(chuàng)意為最終目的。但是在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的概念設(shè)計(jì)并不能純粹的只表現(xiàn)創(chuàng)意，而應(yīng)重視對(duì)場(chǎng)地的思考。

（二）設(shè)計(jì)要素

a.色彩——景觀概念設(shè)計(jì)中恰當(dāng)色彩的應(yīng)用可以達(dá)到渲染環(huán)境氛圍和影響人們情緒感受的作用。

b.光影——包含所有的顏色，萬(wàn)物之源“光”，可以強(qiáng)烈地喚醒物質(zhì)性，它孕育著時(shí)間和空間，光影的交錯(cuò)記錄著場(chǎng)所的四季變遷。

c.材質(zhì)——每一種材料都有其特有的質(zhì)感與肌理，在景觀概念設(shè)計(jì)過(guò)程中善于發(fā)現(xiàn)與重塑材料是現(xiàn)代景觀生態(tài)設(shè)計(jì)師們常用手法之一。

二、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

（一）景觀概念設(shè)計(jì)與生態(tài)美學(xué)

生態(tài)美學(xué)是一門(mén)發(fā)展中的學(xué)科，是站在生態(tài)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的角度上來(lái)做研究的學(xué)科。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，城市化腳步的快速延伸也導(dǎo)致了一系列城市環(huán)境問(wèn)題，當(dāng)代城市是一個(gè)充滿著不安與危險(xiǎn)的時(shí)代，人類(lèi)將迎來(lái)一個(gè)極具壓力感的時(shí)代。

如何在發(fā)展中謀求雙贏，既獲得發(fā)展同時(shí)又將破壞環(huán)境的程度將至最低，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)美學(xué)中的綠色、回歸自然的思想不謀而合甚至更精練。而這種思想最直觀的體現(xiàn)即表現(xiàn)在城市的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中，如何營(yíng)造一個(gè)舒適的城市環(huán)境、生態(tài)又賦予美感的城市環(huán)境是當(dāng)今社會(huì)人類(lèi)關(guān)注的重點(diǎn)。發(fā)展中求保護(hù)，保護(hù)中求發(fā)展，做到人類(lèi)與環(huán)境的共生將是景觀概念設(shè)計(jì)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。在這一方面，國(guó)內(nèi)外已有許多設(shè)計(jì)師們?cè)谧鰢L試，中國(guó)的俞孔堅(jiān)教授創(chuàng)立土人景觀生態(tài)設(shè)計(jì)研究院，倡導(dǎo)"天地-人-神"和諧的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持民族設(shè)計(jì)，堅(jiān)持本土設(shè)計(jì)，立志發(fā)揚(yáng)本土文化至全球。

（二）景觀概念設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)文化

作者所提到的民族傳統(tǒng)文化并非照搬原有的中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)方法進(jìn)行景觀生態(tài)設(shè)計(jì)，而是經(jīng)過(guò)思考、提煉和符合當(dāng)代城市環(huán)境需求的具有民族傳統(tǒng)文化意義的景觀概念設(shè)計(jì)作品。城市景觀應(yīng)該具有標(biāo)志性，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的地域文化，縱觀歐洲當(dāng)代景觀發(fā)展歷程，他們將其傳統(tǒng)文化扎根于設(shè)計(jì)中，重視其特有的地域文化特色，同時(shí)結(jié)合運(yùn)用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科技，將科技成果與傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展的景觀概念設(shè)計(jì)作品。蘊(yùn)含當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的景觀概念設(shè)計(jì)是有情感的設(shè)計(jì)場(chǎng)所，情感的體現(xiàn)，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)材料、顏色、元素、符號(hào)等的運(yùn)用，在尊重民族傳統(tǒng)和地域特征的過(guò)程中求新求變才有理可循，堪稱(chēng)經(jīng)典。仔細(xì)品讀中國(guó)當(dāng)代的城市景觀生態(tài)設(shè)計(jì)，優(yōu)秀經(jīng)典的設(shè)計(jì)乏善可陳，曾今的輝煌已付之一炬，作為未來(lái)從事景觀行業(yè)的我們，需要認(rèn)真的體會(huì)與解讀中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的精髓，將其抽絲剝繭，結(jié)合現(xiàn)代景觀概念設(shè)計(jì)手法將其表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造經(jīng)典。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)景觀概念設(shè)計(jì)的實(shí)踐性分析與研究，可以得出以下結(jié)論：景觀概念設(shè)計(jì)在概念元素汲取方面是多元化的，任何形式的元素都可以成為設(shè)計(jì)師靈感的源泉；景觀概念設(shè)計(jì)在方案思考階段的思維方式更生動(dòng)、活潑，有利于景觀生態(tài)設(shè)計(jì)師思維的拓展與延生，在不脫離整體與現(xiàn)實(shí)的情況下，跳躍的思維，抽象的模型思考方式有利于方案的構(gòu)思；西方景觀概念設(shè)計(jì)中幾何元素的運(yùn)用與中國(guó)本土民族文化相結(jié)合可以設(shè)計(jì)出更符合中國(guó)國(guó)情的設(shè)計(jì)。景觀概念設(shè)計(jì)也不外乎場(chǎng)所認(rèn)同感，扎根本土，去其糟粕才能做出經(jīng)典的設(shè)計(jì)。此外，作者認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)師們應(yīng)該抱有對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的探索精神，和社會(huì)責(zé)任感，以孜孜不倦的態(tài)度尊重民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上尋找一條適合中國(guó)景觀發(fā)展的道路，相信在不久的將來(lái)會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。