從古代貨幣看中國與緬甸的友好關(guān)系

何慶玲

【摘 要】緬甸在遠(yuǎn)古時(shí)期， 與云南境內(nèi)各族的關(guān)系， 自始是密切的，緬境各族通過云南與中國各地發(fā)生了關(guān)系， 據(jù)歷史記載，遠(yuǎn)在紀(jì)元前，兩國人民就有了往來。他們通過貿(mào)易，政治，文化，宗教的交流和相互影響，建立了友好的友誼。而貨幣作為貿(mào)易的基礎(chǔ)最能反映兩國關(guān)系。其中貝幣就是出現(xiàn)最早，并且流通最久的貨幣形式。之后的中國銅幣，比如開元通寶也流入緬甸。緬語稱中國為“ 德由”（ 意即“ 一個(gè)面貌” ） ， 緬甸人民昵稱中國人民為“ 胞波” 意即“ 同胞兄弟”） ， 且限定這稱呼只能是對(duì)中國人民的專稱。這些都充分說明中緬兩國關(guān)系的源遠(yuǎn)流長， 表明兩國人民友誼的淳厚親密。本文將從以下三方面進(jìn)行論述：第一，中緬最早往來流通的貝比幣；第二，中國銅幣與緬甸硬幣聯(lián)系；第三，中緬胞波情誼。

【關(guān)鍵詞】貨幣文化；貝幣；銅幣；胞波情

一、中緬之間最早往來流通的貝幣

中國和世界的貨幣，都有共同的祖先，這就是大海中的貝，它們小巧玲瓏，以個(gè)為單位，堅(jiān)固耐久，因此成了人類首選的貨幣，因此就有了“海生貝幣”之說。

亞洲古代史上東西經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道，也就是現(xiàn)在人們通常說的所謂古代“絲綢之路”有三條：第一，從中國西安出發(fā)經(jīng)中亞內(nèi)陸干燥地區(qū)而抵達(dá)西亞地中海的著名的北方“絲綢之路，第二，從中國東南沿海出發(fā)經(jīng)由南中國海馬六甲海峽向西抵達(dá)亞洲的印度洋沿岸地區(qū)的東南“海上絲綢之路，第三，從中國成都出發(fā)經(jīng)云南、緬甸而抵達(dá)印度以至中亞的“西南絲綢之路”。“西南絲綢之路”這條道路直接溝通了中國和印度這兩個(gè)東方的文明古國，促進(jìn)了中國與印度、緬甸乃至中亞、地中海地區(qū)的古代經(jīng)濟(jì)、文化交流，在中國和世界古代交通史上占有一定的地位。“西南絲綢之路”可以分為北，西，南路，其中的南路指從四川盆地向西南行，經(jīng)云南、緬甸北部至印度到大夏。

中國和緬甸最早往來，從現(xiàn)有資料看，至遲可追溯到公元前一二二年，即漢元狩元年據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：“元狩元年，博望候張竅使大夏來，言居大夏時(shí)，見蜀布、鄧竹杖，使問所從來？曰：從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市?；蚵勦囄骺啥Ю镉猩矶緡??！\通蜀，身毒國道便近”又《史記·大宛列傳》稱，“大夏在大宛西南二千余里”，“去漢萬二干里，居漢西南，今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此去蜀不遠(yuǎn)”，①這些記載十分明確，在公元前二世紀(jì)時(shí)期已經(jīng)有從四川到印度的交通，其交通線必定要經(jīng)過云南和緬甸北部。這條交通路線是由于云南和緬甸境內(nèi)各部落之間的聯(lián)絡(luò)所貫穿的，而且緬甸部落通過云南與中國各地發(fā)生了關(guān)系。從四川成都經(jīng)云南到南亞東南亞的西南陸上通道則是我國對(duì)外聯(lián)系的又一重要通道。（見下圖）

在南方絲綢之路上，使用海貝作為貨幣的記載，最早的僅見于《新書·南蠻傳上·南詔傳》.在成都平原廣漢三星堆遺址的商代祭祀坑中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的海貝。在橫斷山區(qū)東部和滇西的青銅文化墓葬中，也都發(fā)現(xiàn)了不少的海貝。這些海貝產(chǎn)于印度洋或南中國的熱帶海域中在云南出土并經(jīng)過鑒定的海貝，多產(chǎn)于印度洋沿岸地區(qū)。海貝在上述地區(qū)被視為貴重物品，甚至在某些地區(qū)可能曾作為貨幣使用，并且通過貿(mào)易進(jìn)行流通。南亞，東南亞的海貝從此道上源源不斷地輸人我國云南并長期作為貨幣使用，其云南用貝做貨幣長達(dá)兩千余年，在貨幣史上較為罕見。所以，人們認(rèn)為，西南陸上通道就是一條連接我國云南和南亞、東南亞的“貝幣之路”。據(jù)《馬可波羅游記》記載也在我國云南一帶盛行。計(jì)算海貝之?dāng)?shù)“以一分莊，四莊為手，四手苗，五苗為索?！笨梢娺@種四四五的進(jìn)位法，有一路可能是從下緬甸沿海城市傳到我國云南一帶。

二、中國銅幣與緬甸硬幣聯(lián)系

在東盟十國中，越南、緬甸、老撾三國都與中國山水相連，土地接壤，恰好位于古代由中國開發(fā)的“海上絲綢之路”和“海上陶瓷之路”這一商貿(mào)、文化、友誼的航線上。在地理、文化、經(jīng)濟(jì)和科技諸多因素的影響下，從漢代開始，經(jīng)晉、隋、唐、宋，形成了以華夏為中心的獨(dú)具中華文明特色的“中國貨幣文化圈”。它集世界東方貨幣文化之大成，有完整的體系和豐富的內(nèi)容，在世界貨幣文化中占有重要地位。盛極一時(shí)的中國貨幣，曾一度發(fā)揮國際貨幣的職能。從公元前二世紀(jì)末年以后，中、印之間開辟了經(jīng)過西域和南海的兩條路線，并且這兩條路成為重要的交通線，但沒有斷絕經(jīng)過緬甸的這條路。如慧僧侶皎高僧傳卷七慧椒傳，義凈大唐西域求法高僧慧輪傳所載公元五世紀(jì)時(shí)期高僧的行程，玄奘大唐西域記卷七之摩但吃國、義凈南海寄歸內(nèi)法傳序注所載公元七世紀(jì)時(shí)期天竺、蜀川通道，都通過緬甸的交通線，慧琳一切經(jīng)音義卷八十一考釋“蜀川、夭竺道”的路線，為“求法巡禮者”“以曉未聞”，征引尤詳。新唐書地理志引賈耽從邊州入四夷的安南通天竺道，明確記載這條路的里程。至宋熙寧年間（公元十一世紀(jì)）楊佐入大理國，作買馬記說：“云南蜂前有里垠，題：西至身毒國，著其道里之詳”②，周去非嶺外代答卷三也記著大理至蒲甘，去西天竺不遠(yuǎn)由上述的這些記載，西漢以后到南宋，中國與印度之間，通過云南和緬甸的交通線，始終通行無阻；這條路線對(duì)中、印、緬的經(jīng)濟(jì)文化交流，起著重要作用，也證明了在長時(shí)期中的、印、緬關(guān)系是很密切的。

歷史上，東南亞各國長期與中國進(jìn)行貿(mào)易和友好往來，加之經(jīng)濟(jì)繁榮、物產(chǎn)豐富的中國以巨大的輻射力影響、吸引著周邊國家和人民，他們對(duì)中國貨幣崇愛、認(rèn)同，心悅欣納，把中國的貨幣作為經(jīng)典示范，進(jìn)行仿效制作，使周邊乃至遙遠(yuǎn)的國家和地區(qū)（如南美洲）在物質(zhì)和精神文化方面深深打上了中國古代貨幣文化的烙印，融入了中國錢幣文化的基因。如公元七世紀(jì)，中國唐代的開元通寶已在緬甸流通，十二世紀(jì)東南亞諸島各國商人首選中國錢幣為國際通貨。

中國秦漢時(shí)期的“半兩錢”，“五銖錢”對(duì)中國及東南亞的貨幣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：一，它為中國古代貨幣開創(chuàng)了新的體制和發(fā)展階段，對(duì)西漢中葉到清朝末年兩千多年的錢幣形成具有深遠(yuǎn)的影響。秦始皇雖然統(tǒng)一了貨幣，但是秦半兩的外形不夠圓，重量偏大，也不太一致，五銖錢發(fā)行以后，中國錢幣的形制才固定下來。其表現(xiàn)如下：它采用了外廓來保護(hù)錢幣上的文字，可以減少磨損。重量固定在3.5至4克之間，錢幣的外徑約2.5厘米，厚度約0.12厘米。（如圖1）輕重大小正好合適。鞏固了封建王朝的集中鑄幣權(quán)。當(dāng)時(shí)的錢幣不僅對(duì)中國產(chǎn)生極大的影響，同時(shí)也對(duì)緬甸國家的貨幣有舉足輕重的作用?！癟he end of the Pyu era is uncertain. U Aung Thaw writes that Chinese records mention the sacking of a Pyu capital city in 832 AD by Chinese hordes，but it is not known whether that capital was Sriksetra or Halin. According to Maung Htin Aung， Sriksetra had ceased to be the capital by this time， and U Than Tun confirms this， suggesting that the city fell in the last half of the eighth century， after which Halin became the capital.In its turn Halin was destroyed by the Nan Chao Chinese，probably in 832 AD.”③由此可見，驃族的都城大約在公元832被中國南朝所滅。當(dāng)時(shí)的硬幣（如圖2）大小，重量都與漢五銖相近。endprint

元朝同緬甸的海上貿(mào)易也有新的發(fā)展。據(jù)元代航海家汪大淵的《島夷志略》記載，其中有專條敘述：針路、淡邀、都八馬、烏爹等地。據(jù)學(xué)者們考證，一般都認(rèn)為它們是下緬甸的沿海城市。針路即今丹著；淡邀即今土瓦；八馬為勢(shì)莫塔馬，烏爹即今勃固都是下緬甸孟族地區(qū)的海港城市，元代貨幣中統(tǒng)鈔能在緬甸流通，與當(dāng)?shù)氐耐ㄘ涃N子和銀錢有一定的比價(jià)，說明元代的“中統(tǒng)鈔”幣制已傳入緬甸，并在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響。

三、中緬胞波情誼

緬甸，中國史書漢稱撣國，唐稱驃國，宋稱蒲甘，元稱緬國。位于中南半島西部，為半島上面積最大（67萬平方公里，人口眾多（勻5千3百萬）的國家，同中國是山水相連的親密領(lǐng)邦：喜馬位雅山余脈我國延伸入緬，分東西兩支南下，形成西部的阿拉干山脈和東部的撣邦高原，為其東西兩大屏障，薩爾溫江和伊洛瓦底江都源出我國，流經(jīng)緬甸入海，為其自北向南的兩大動(dòng)脈。它們滋淮著我們兩國美麗而富饒的土地，哺育著我們勤勞而勇敢的人民。中緬兩國有著兩千多年友好交往的歷史，有長達(dá)兩千一百多公里的國境線，又有山山打依，水水陽連的自然通道，自古以來就把我們兩國緊密地連接在一起，成為兩國之友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流地帶。緬句詩人寫的《緬中友好歌》第一句就是：“中緬邊境連邊境，又是兄弟又是親?！背隽藘蓢值苡颜x，非同一般。

在緬甸民間流傳著許多關(guān)于中緬兩國之間友好的神話故事。據(jù)說在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一龍公主與太陽神相愛，結(jié)果生下三個(gè)龍蛋：一個(gè)破裂后變成了一塊寶石，所以緬旬盛產(chǎn)寶石；一個(gè)孵成了女孩，并由許多神仙把她送到中國，后來成為中國的皇后；另一個(gè)孵成了男孩，后來就成為緬句有名的國王—縹且低。④

這一神話說明了中緬兩國人民都是太陽神的后裔；是一母所生的同胞。因此，它為我們提供了進(jìn)一步探討中緬兩國之間友好關(guān)系的淵源和線索。例如緬句人民為什么自古以來擾稱中國皇帝為“烏（念wu眾）底巴”（緬甸語“烏”就是“蛋”，“巴”就是“生”，意思是“同為蛋生”，也就是“同母所生”），又為什么現(xiàn)在緬甸人民一見到中國人民就用緬甸語親切地稱中國人為“胞波”（緬旬語意思是：“一母所生爾同飽”）或“瑞苗”（緬甸語意思是“親戚”）。我們知道前面介紹的這個(gè)故事之后，對(duì)上述這些親切的稱呼就不難理解了?？梢哉J(rèn)為這就是“胞波”友誼的由來.而且陳毅元帥也曾寫過一首詩歌《贈(zèng)緬甸友人》詩歌這樣寫道：⑤

我住江之頭，君住江之尾。

彼此情無限，共飲一江水。

我吸川下流，君喝川下水。

川流擁不息，彼此共甘美。

彼此為進(jìn)鄰，友誼常積累。

不老如青山，不斷似流水。

彼此地相連，依山復(fù)靠水。

反帝得自由，和平同一軌。

彼此是胞波，語言多同匯。

團(tuán)結(jié)而互助，和平力量偉。

臨水嘆浩淼，登山歌石磊。

山山皆北向，條條南流水。

詩歌不僅贊頌了中緬兩國人民在反帝和反法西斯斗爭中英勇不屈的精神和團(tuán)結(jié)互助的斗爭情誼，同時(shí)也指出了這種情誼有著歷史悠久的淵源關(guān)系。

四、結(jié)語

中緬兩國友好的情誼有很久遠(yuǎn)的歷史，包括政治，文化，宗教，經(jīng)濟(jì)等各方面，其中貨幣也最能直觀的反映兩國之間的關(guān)系。不管是古代西南絲綢之路貝幣的流入，及之后南北朝及唐代硬幣對(duì)緬甸國家的影響，我們都能看出兩國不可割斷的情誼。

注釋：

①史記（卷一一六）：西南夷列傳

②中國西南邊.丈遷史.第6頁、第15頁

③M.Robinson and L.Shaw The Coins and Banknotes of Burma， P9④方國琦.古代中國與緬甸的友好關(guān)系

⑤陳毅.贈(zèng)緬甸友人

參考文獻(xiàn)：

[1]文勛.錢幣之路：溝通中外關(guān)系的橋梁和紐帶[J].思想戰(zhàn)線，1999年.

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[3]鐘志翔.緬甸研究.軍事誼文出版.

[4]傅為群.圖說中國錢幣.上海古籍出版社，2000年.

[5]陳茜.川滇緬印古道初考.中國社會(huì)科學(xué)，1981年第1期.endprint