如何安心

楊鍵

有兩件事講的是如何安心的問(wèn)題。

一是日本著名紀(jì)錄片大師小川紳介在他的一篇文章里面曾經(jīng)談到他對(duì)米的感情：“不知道為什么，沒(méi)有米總覺(jué)得寂寞，當(dāng)家里窮得沒(méi)有米下鍋，把鐘表啦衣服啦拿去典當(dāng)?shù)臅r(shí)候，是很難受的。倒不是說(shuō)有了米就能活下去，而是有了米，不知道怎么搞的，就覺(jué)得很安心”。

另一件就是臺(tái)灣證嚴(yán)法師說(shuō)過(guò)的一個(gè)故事。

有一位果農(nóng)，辛苦地種了一大片果樹，太太每天將孩子放在家里，讓母親照顧，自己跟著先生照顧果園。晚上回家，太太一定要孩子回到她身邊；假如孩子還依偎著奶奶，她就會(huì)把孩子拉過(guò)來(lái)，責(zé)備孩子太過(guò)依賴。太太常常在孩子面前，對(duì)母親很沒(méi)禮貌。老母親心里很難過(guò)，媳婦不在時(shí)，都是她在照顧孫子，為什么媳婦一回來(lái)，孫子就不能待在她身邊，也不能吃她準(zhǔn)備的食物？?jī)鹤涌丛谘劾?，難過(guò)在心里。有時(shí)會(huì)提醒太太：“你應(yīng)該對(duì)媽媽好一點(diǎn)。”太太就回應(yīng)：“孩子就像我們種的果實(shí)一樣，我們種得那么辛苦，就是希望它結(jié)果啊！結(jié)了果實(shí)，我們要珍惜它，愛(ài)它?！边@話更讓先生感到無(wú)奈。

有一天，先生把果園的果樹全都連根砍斷。過(guò)了幾天，樹上的葉子和果實(shí)開(kāi)始枯萎，掉了下來(lái)。她著急地對(duì)先生說(shuō)：“怎么辦？你看看，果實(shí)都掉下來(lái)了。”先生就對(duì)她說(shuō)：“你沒(méi)看到嗎？根斷了?！?/p>

“為什么根會(huì)斷了呢？”

“是我把它砍斷的?！?/p>

太太不敢相信：“你這傻瓜，怎么可以把根砍斷呢？”先生卻理直氣壯地說(shuō)：“對(duì)??！樹要照顧它的根，人也一樣要顧根本。我是父母生的，媽媽辛辛苦苦撫養(yǎng)我，你不能和我一起孝順?gòu)寢?，等于斷了根一樣，如何結(jié)出好果實(shí)？”

沒(méi)有根，又如何安心呢？

有一位修行者，每天都忙著處理很多事情，但處事的態(tài)度始終如一。周圍的人問(wèn)他何以能夠如此，他回答：“我站著的時(shí)候就專注地站著，行走時(shí)則專注行走，坐下以后就會(huì)專注坐定，進(jìn)食時(shí)也會(huì)專注進(jìn)食?！薄按蠹叶家粯影。　碧釂?wèn)者立即反駁。他又答：“不對(duì)，各位坐著時(shí)總是急著站起來(lái)，站著的時(shí)候又急著要走，走著的時(shí)候心已經(jīng)飛到目的地去了。”這個(gè)故事也一語(yǔ)道破了如何安心的問(wèn)題。

在古代中國(guó)，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)精神上的寧?kù)o和專注是不受敬重的，因?yàn)槟愕男倪€沒(méi)有安下來(lái)怎么能受到敬重呢？而那些安下心來(lái)的人大都選擇最簡(jiǎn)單的生活，或山中或鄉(xiāng)村，或云中，或松下，他們的所需也極為稀少：幾把茅草，數(shù)株茶樹，一塊瓜田。他們的一生也許只留下一兩句話，一首詩(shī)，或是一個(gè)藥方，他們大都與時(shí)代脫節(jié)，卻與山水云霞常在，中國(guó)歷史從來(lái)沒(méi)有忽略他們，一顯一隱，中國(guó)歷史人物的功績(jī)向來(lái)由這兩面的力量形成。

白居易是既顯又隱，那就是外以儒行作其身，中以釋教治其心，旁以山水風(fēng)月、歌詩(shī)琴酒樂(lè)其志。這是他安心的方式。

蘇東坡同樣是既顯又隱，在生前，他已是“帝王師”的身份，無(wú)論在朝與外任，無(wú)論做官與遭貶，皆葆有一分“堯舜之澤，唯己之澤”， 這是他安心的方式。他的另一安心方式就是東坡曾說(shuō)過(guò)：“淵明形神似我?！薄拔壹礈Y明，淵明即我?！?/p>

在今天，這兩人的安心方式像是完全不可能的了。

（摘自《深圳特區(qū)報(bào)》）