論大數(shù)據(jù)時代建立高等教育公共平臺的趨勢

朱春茹

“大數(shù)據(jù)”是指需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。“大數(shù)據(jù)時代最顯著的特點，表現(xiàn)為數(shù)字數(shù)據(jù)急劇增長，思維方式和工作方式發(fā)生重大變革。大數(shù)據(jù)時代的新特點，為信息化教學(xué)變革提供了條件?！盵1]數(shù)據(jù)化時代對于高等教育的影響很大，然而，在高等教育發(fā)展過程當(dāng)中依然存在很多弊端。如今終身教育一直貫穿在社會的發(fā)展當(dāng)中，而發(fā)展積極意義的文化已經(jīng)納入到國家軟實力當(dāng)中，與此同時，人類的終身學(xué)習(xí)意識顯得尤為重要。中共中央國務(wù)院印發(fā)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱（2010—2020）》中指出，“要構(gòu)建體系完備的終身教育。學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育協(xié)調(diào)發(fā)展，職業(yè)教育和普通教育相互溝通，職前教育和職后教育有效銜接”。在當(dāng)前教育形式的要求下，高等教育公共平臺的建立，將成為一種趨勢。

一 教育闡釋

在大眾教育理念當(dāng)中，高等教育是以嚴謹、深奧等面貌呈現(xiàn)的，在多元知識縱橫的時代，這樣的理念還是會影響一部分人。孟子曾說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！薄睹献印けM心》其中，孟子將“得英才而教育”視為君子三樂之一，這也是第一次將“教”和“育”放在一起來應(yīng)用，得“英才”而“教育”被孟子認為是極為高興的事情，在信息傳遞存在一定困難的年代里，只有有足夠經(jīng)濟基礎(chǔ)的人才能夠接受到教育，再遇“英才”，這種機會便顯得難能可貴。而在夸美紐斯看來，“教育就是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)?！彼J為教育是應(yīng)該“交給一切人們的”，與此同時，他把教育看作是“全部藝術(shù)”，在如今強調(diào)個性化的時代當(dāng)中，教育應(yīng)該以怎樣的面貌或者是學(xué)習(xí)形式出現(xiàn)才能適應(yīng)和促進學(xué)習(xí)型社會的塑造？

二 以夸美紐斯思想為總綱談教育的作用與應(yīng)用

（一）“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”

在夸美紐斯看來，“誰也不可相信一個沒有學(xué)會按照一個人的樣子去行動，即沒有在組成一個人的因素上受到訓(xùn)練的人，真正能成為一個人。”[2]人總需要在一定的環(huán)境下受到訓(xùn)練，才可形成真正的人，這樣，教育的作用就顯得尤為突出，任何在社會上生存的人都需要接受教育，這里的教育并不意味著是傳統(tǒng)意義上的“正規(guī)教育”，而是一種要把教育擴大到全社會范圍內(nèi)可以接受到學(xué)習(xí)的方式，比如，任何一種技術(shù)的學(xué)習(xí)或是經(jīng)驗的累積，更需要一種思想上的洗禮，在學(xué)習(xí)的過程中，形成固定的學(xué)習(xí)方式以適應(yīng)自身發(fā)展和社會需要。人需要被塑造，由不完全的人逐漸趨近于完全，當(dāng)工業(yè)文明結(jié)束后，人類精神上需要的不再是血腥和武器，取而代之的是文明社會下的理智與自由。教育下形成的人不應(yīng)該是機械的，而是有自己信念和追求的，這樣的教育會使人類社會可以在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)素質(zhì)提升。

（二）“學(xué)校教育應(yīng)該是普遍的”

“人人應(yīng)該受到一種周全的教育，并且應(yīng)該在學(xué)校里面受到?！盵3]在夸美紐斯看來，學(xué)校是人類學(xué)習(xí)的重要場所，因為環(huán)境作用于人本身，會影響人的品質(zhì)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境無疑為人類的學(xué)習(xí)帶來了便利。當(dāng)然，周全的教育并不是要求人們對各樣知識必須面面俱到，而是說在自己的長項上有所發(fā)揮，在發(fā)揮的基礎(chǔ)上應(yīng)用于實踐，這樣人將自己不斷完善反作用于學(xué)校，為學(xué)校營造良好的環(huán)境作出了貢獻，這樣學(xué)校與人之間形成良性循環(huán)，而這樣的學(xué)校應(yīng)該是普遍的，將這樣的學(xué)校模式擴大到整個社會范圍內(nèi)，就會適用于整個社會的發(fā)展。之所以說，人人應(yīng)該在學(xué)校里接受教育，是因為有一些學(xué)習(xí)精神以及氛圍只有在學(xué)校當(dāng)中才能夠彰顯出來，學(xué)校是學(xué)習(xí)場所，更是一種固定規(guī)則?，F(xiàn)代學(xué)校教育的普遍意味著人類對文化的追求，同時也代表人類在如今的社會發(fā)展當(dāng)中對知識的迫切需要，學(xué)?？梢詾樯鐣黝I(lǐng)域輸送人才，因此，學(xué)校的普及具有重要意義。

（三）“論大學(xué)”

“課程應(yīng)該真正是普遍的，應(yīng)有學(xué)習(xí)人類知識的每一部門的準備?！盵4]在大學(xué)中，人學(xué)習(xí)過程中涉及到的每一種科目，大學(xué)應(yīng)該為此做準備，大學(xué)在準備課程過程中，每一門課程需要具有一定專業(yè)技能的教來幫助教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)任何一門課程的過程中，都會獲得知識并從中受益。這是夸美紐斯在“論大學(xué)”中對學(xué)校的要求。在現(xiàn)今的學(xué)校當(dāng)中，一級學(xué)科下會涉及到很多的二級學(xué)科以供學(xué)習(xí)者選擇，在大學(xué)中開設(shè)諸多科目不意味著，每一個學(xué)習(xí)者都必須兼修諸多科目，而是根據(jù)自己的興趣愛好選擇一門專業(yè)，對這個專業(yè)深入研究，以成為某一領(lǐng)域的專業(yè)研究者，為社會及國家作貢獻，而不是為了學(xué)很多知識，選擇諸多科目，沒有深入研究，所以大學(xué)開設(shè)課程，目的是為學(xué)習(xí)者提供引導(dǎo)，培養(yǎng)興趣，以促進專業(yè)人才的養(yǎng)成。

三 現(xiàn)代社會中教育的應(yīng)用

（一）教育觀念的樹立

目前，全世界教育的發(fā)展隨著社會發(fā)展的步伐迎來新的變革，“教育信息化就是教育現(xiàn)代化的特征之一。信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用正在引起一場教育革命，它引起了教育觀念、教育過程、教育模式、教師角色等一系列變革。”[5]大量信息的涌入，改變了一貫的學(xué)習(xí)方式，“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”等學(xué)習(xí)方式空前發(fā)展，教師不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一媒介，學(xué)生以及想要獲取知識的人，可以根據(jù)自身所需，從網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中選擇自己感興趣的內(nèi)容，進行學(xué)習(xí)和研究。當(dāng)然，在這種背景下，也會存在一定弊端，因為，不是所有信息都具有積極意義。因此，學(xué)校一方面要樹立正確的教育觀，在課堂上正確應(yīng)用多媒體，在加大開放力度的同時，積極推動創(chuàng)新教育的發(fā)展，以保證學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，樹立符合自己的學(xué)習(xí)觀，樹立正確人生目標，推動全社會范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

（二）教育實踐

教育與社會的發(fā)展緊密相關(guān)，“環(huán)境要為文化做貢獻”這是《學(xué)會生存》一書當(dāng)中提到的要求。教育的發(fā)展離不開人類教育和學(xué)習(xí)意識的提高，任何國家發(fā)展到一定階段，都會對人類素質(zhì)產(chǎn)生一定的要求，與此同時，國家的文明程度，是靠人類能否有高素質(zhì)來決定的，所以當(dāng)一個國家的環(huán)境為文化作出貢獻時，那么文化就會對環(huán)境提供有意義的反饋。同理，教育的發(fā)展需要社會環(huán)境的協(xié)助，高水平的社會環(huán)境會要求人類不斷追求知識，創(chuàng)造價值，構(gòu)建社會文明，在這樣的背景下，人類不僅僅是由個體衡量，而是形成一個巨大的網(wǎng)絡(luò)，用積極地教育和學(xué)習(xí)方式連接，形成學(xué)習(xí)關(guān)系網(wǎng)，這樣的彼此作用會更好的促進教育及社會的發(fā)展，因此，教育要為社會環(huán)境提供正確引導(dǎo)，使教育和社會環(huán)境形成相互作用，形成學(xué)習(xí)化的社會風(fēng)氣。endprint

（三）高等教育公共平臺的建立設(shè)想

在數(shù)據(jù)量化的過程中，一方面，沒有接受過正規(guī)教育卻擁有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的人并不能在網(wǎng)絡(luò)上接受到系統(tǒng)的高等教育，另一方面，社會的發(fā)展要求人類提高文化素養(yǎng)。在這種局面下，供求不相協(xié)調(diào)。設(shè)想，是否可以在條件允許的情況下通過媒體技術(shù)，構(gòu)建一種協(xié)調(diào)供求的教育平臺，一方面可以滿足需要接受教育的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，一方面還可以實現(xiàn)資源的有效利用。

1 在經(jīng)驗基礎(chǔ)上建立平臺

根據(jù)夸美紐斯的理論，人需要通過被教育才能被形成，并且學(xué)校教育應(yīng)該是普遍的。在當(dāng)今乃至今后的發(fā)展過程中，教育將會越發(fā)重要，“終身教育”以及“學(xué)習(xí)化社會”已經(jīng)被接受，并在各國之間不斷試行。在《學(xué)會生存》一書當(dāng)中提到一種“無墻大學(xué)”，這種大學(xué)的特點是，招收16～60歲之間想要繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)期間不影響正常工作，教授必須與學(xué)生緊密聯(lián)系，以相互諒解，討論課題并要完成一定量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在規(guī)定教育課時結(jié)束后，可以隨時申請考試，考試通過后給予學(xué)位證書。另一種模式為“系譜”，學(xué)習(xí)的人可以參與或是“封閉體系”模式，或是“開放體系”模式來進行學(xué)習(xí)，“封閉體系”模式更傾向于正規(guī)的學(xué)校教育，規(guī)范性較強，而“開放體系”模式更傾向于學(xué)習(xí)者的興趣與選擇，兩種模式各有利弊，可以供學(xué)習(xí)者選擇。

對于當(dāng)今社會的發(fā)展?fàn)顩r，要建立學(xué)習(xí)平臺，不僅僅著重于平臺的建立，更主要的是，教育設(shè)施的有效利用，根據(jù)兩種學(xué)習(xí)平臺來看，要建立一種適合各種年齡階段大眾化的學(xué)習(xí)平臺，可以對各個大學(xué)的空閑教育設(shè)施進行有效利用，利用大學(xué)的假期或是課余時間，利用教室或多媒體，不僅會節(jié)省資源，更會在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會有效利用時間，提高學(xué)習(xí)速率。

2 在實踐基礎(chǔ)上建立平臺

利用大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)和信息，教育可以在數(shù)據(jù)辦學(xué)上不斷改進，目前，學(xué)校在課堂當(dāng)中應(yīng)用多媒體成為其中的一部分，學(xué)?？梢詫ψ陨斫虒W(xué)設(shè)備以及教室的使用情況上做出統(tǒng)計，與此同時，在網(wǎng)絡(luò)上可以搭建平臺，對于需要接受教育又具有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的人，可以登陸這一平臺，選擇相關(guān)學(xué)校，對于其中感興趣的專業(yè)進行選擇，通過學(xué)校安排相應(yīng)時間，對這樣選擇的一部分人通過網(wǎng)絡(luò)平臺系統(tǒng)進行教育，學(xué)校使學(xué)習(xí)者接受正規(guī)教育的同時，可以開設(shè)評價系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者達到學(xué)習(xí)要求后，最終進行相應(yīng)的資格認證，學(xué)習(xí)者充分享受學(xué)習(xí)權(quán)利和自由，對自己接受到的教育進行最終反饋，向社會發(fā)出學(xué)習(xí)意義的信號，從而，教育與社會環(huán)境相互影響，提高人類對教育的關(guān)注度，促進學(xué)習(xí)化社會的建立。

四 結(jié)語

教育并不是孤立起來的，它需要諸多因素的協(xié)調(diào)配合才能夠完成，如今，學(xué)習(xí)化社會的建立不僅僅是一個口號，更是在社會發(fā)展進程中需要完成的一個目標。數(shù)據(jù)時代的到來，是教育發(fā)展的一個機遇，然而，只有能夠用好數(shù)據(jù)和信息，教育的發(fā)展才會有長足的發(fā)展，思想家對教育以及相關(guān)問題有諸多陳述，不僅要吸取經(jīng)驗還要抓住時代的機遇。高等教育平臺建立的假設(shè)不僅是要告訴處在當(dāng)今時代的人們，教育不是束之高閣的，更是需要每個人提高自身的學(xué)習(xí)意識，形成良好的文化氛圍，為學(xué)習(xí)化社會提供有意義的反饋，從而促進教育的發(fā)展，在一定時期內(nèi)，全社會范圍內(nèi)的文化氛圍可能不會有很大變化，但是終有實現(xiàn)學(xué)習(xí)化社會的一天，在大數(shù)據(jù)時代中，期待高等教育公共平臺的建立。

參考文獻

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