論新媒體時(shí)代下的文學(xué)理論教學(xué)

摘 要：在新媒體時(shí)代下，各個(gè)行業(yè)紛紛進(jìn)行改革，以便更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，教育行業(yè)也不例外，而文學(xué)理論教學(xué)受到的沖擊十分突出。在這種形勢(shì)下，進(jìn)行課程改革已迫在眉睫，這就要求高校教師努力轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，更新教學(xué)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教學(xué)的傳承與革新。因此，本文首先介紹了新媒體下文學(xué)理論的危機(jī)，然后討論了當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)的困境，最后研究了文學(xué)理論教學(xué)的改革途徑。

關(guān)鍵詞：新媒體；文學(xué)；文學(xué)理論教學(xué)

文學(xué)理論是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)林理論課，是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)必修課，文學(xué)理論教學(xué)在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著不可低估的作用。一方面，文學(xué)理論素養(yǎng)和能力影響著文學(xué)類(lèi)其他課程的學(xué)習(xí)；另一方面，文學(xué)理論教學(xué)能夠幫助學(xué)生辨析不同的文化現(xiàn)象特征，引導(dǎo)他們正確地鑒賞文化作品，從而樹(shù)立良好的人生價(jià)值觀。然而，在網(wǎng)絡(luò)傳媒時(shí)代下，大學(xué)生普遍缺乏相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，甚至難以適應(yīng)具象到抽象的思維方式的轉(zhuǎn)換，這就決定了他們存在著較大的學(xué)習(xí)理解障礙。因此，為了更好地使大學(xué)生適應(yīng)文學(xué)理論專(zhuān)業(yè)的特性，擺脫文學(xué)理論教學(xué)的困境，高校文學(xué)理論教學(xué)工作者必須不斷探索新媒體時(shí)代下的文學(xué)理論教學(xué)方法。

一、新媒體下文學(xué)理論的危機(jī)

自從社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)，新的媒體環(huán)境已社會(huì)發(fā)展的主流，而文學(xué)理論卻面臨著更多危機(jī)。對(duì)于文學(xué)而言，它在一定程度上反映著社會(huì)生活，但是當(dāng)今的社會(huì)生活卻是比較模糊的，我們既熟悉它，又倍感陌生。具體地講，熟悉社會(huì)生活，由于我們生活在其中；對(duì)社會(huì)生活倍感陌生，由于這樣的生活離生活于書(shū)齋中的我們過(guò)于遙遠(yuǎn)，未曾遭遇過(guò)，也未曾經(jīng)歷過(guò)。站在文學(xué)理論的角度來(lái)看，該理論面對(duì)的是鮮活生動(dòng)的社會(huì)生活，它是作家的創(chuàng)造性活動(dòng)及創(chuàng)作成果，也就是我們常說(shuō)的文學(xué)作品。敦不知，新媒體時(shí)代下的文學(xué)理論根本無(wú)法駕馭這些，它是高校中文系學(xué)生的必修課，要么是文藝?yán)碚搶W(xué)者的自我呻吟與陶醉，不能正確地回答轉(zhuǎn)型后的社會(huì)生活，更不能正確地評(píng)判轉(zhuǎn)型后的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以至于文學(xué)理論深陷危機(jī)之中。

當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)的困境

（一）理論教學(xué)脫離實(shí)際

傳統(tǒng)教學(xué)在中國(guó)沿襲已久，但它只是一種平面的知識(shí)傳授模式，絕不等同于現(xiàn)實(shí)生活。比如：傳統(tǒng)教學(xué)只對(duì)學(xué)生灌輸理論知識(shí)，幾乎不重視環(huán)境的變化，忽視了新一代的感知經(jīng)驗(yàn)的新媒體環(huán)境，整個(gè)文學(xué)理論教學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際。縱觀當(dāng)前的學(xué)生生活，他們都是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長(zhǎng)大的，不管是閱讀習(xí)慣、感知方式，還是趣味取向，都是由新媒體環(huán)境塑造的，像音樂(lè)、圖片、游戲升級(jí)、穿越小說(shuō)等等，都是現(xiàn)代公民的興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，在新媒體環(huán)境下，只強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論教學(xué)的傳統(tǒng)性和理論性，忽視新媒體技術(shù)是萬(wàn)萬(wàn)行不通的，否則只會(huì)將文學(xué)理論教學(xué)推向難以掙脫的困境中。

（二）忽視理論教學(xué)方法

眾所周知，與其他課程不同，文學(xué)理論課程的內(nèi)容豐富又復(fù)雜，且具有較強(qiáng)的邏輯性與思辨性。對(duì)于許多理論內(nèi)容與知識(shí)來(lái)說(shuō)，學(xué)生要想輕而易舉地掌握并不是一件容易的事情，更談不上理解文學(xué)理論。在傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)模式下，教師只要學(xué)生當(dāng)成一個(gè)不相關(guān)的客體，忽視了他們的情感，忽視了他們是具有理解力的獨(dú)立個(gè)體。實(shí)際上，作為文學(xué)理論教學(xué)，需要挖掘?qū)W生的潛能，關(guān)注其興趣，關(guān)心其未來(lái)的生存。不難看出，當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)仍然停留在課堂教學(xué)分析的革新上，缺乏一套整體性的改革思維，要是不重視新媒體環(huán)境因素對(duì)學(xué)生審美趣味的影響，忽視理論教學(xué)方法，任何單一的教學(xué)方法都不會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的實(shí)踐效果。

（三）忽視學(xué)生就業(yè)選擇

從當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)的困境來(lái)看，教師一味地向?qū)W生傳遞理論信息與內(nèi)涵，不關(guān)心學(xué)生在離校后的生存與發(fā)展空間，即嚴(yán)重忽視了學(xué)生的就業(yè)選擇。究其原因，由于傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)具有一定的局限性，似乎教好專(zhuān)業(yè)知識(shí)是根本，而學(xué)生走出校門(mén)該如何生存的問(wèn)題才是人生第一要?jiǎng)?wù)，這就決定了文學(xué)理論教學(xué)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)的能力。比如：大學(xué)生畢業(yè)以后，不管是考研，考公務(wù)員，當(dāng)老師，當(dāng)文秘，還是當(dāng)個(gè)自由寫(xiě)手，都應(yīng)當(dāng)把就業(yè)需求和日常理論教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可是當(dāng)前的文學(xué)理論教學(xué)恰恰缺失了這些最為可貴的東西。

三、文學(xué)理論教學(xué)的改革途徑

（一）注重新媒體環(huán)境中的當(dāng)下性

文學(xué)理論教學(xué)要注重新媒體環(huán)境下的當(dāng)下性，切實(shí)考慮當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)的實(shí)際情形。在新媒體時(shí)代背景下，文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意媒體環(huán)境對(duì)學(xué)生感知方式的制約和影響，堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密聯(lián)系。當(dāng)然，理論是一種死的東西，這就要求把它活躍化，使其脫離離僵化的概念，真正成為一種可以指導(dǎo)文學(xué)活動(dòng)的有力工具，同時(shí)也必須與當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題緊密相連，最大限度地解決社會(huì)問(wèn)題。比如：在文學(xué)理論教學(xué)中，教師要克服本質(zhì)主義的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將其與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行相結(jié)合，這樣才能使其變成解決社會(huì)問(wèn)題的實(shí)用理論。

（二）文學(xué)理論教材需要面向世界

在新媒體時(shí)代，文學(xué)理論教材需要面向世界，注重視域開(kāi)拓。其一，增強(qiáng)反映文學(xué)理論新成果的課程，比如：影視美學(xué)課程、文化詩(shī)學(xué)課程等等；其二，在傳統(tǒng)課程中，盡量吸納學(xué)科前沿的東西，比如：吸納廣告學(xué)學(xué)理論，吸納文化研究等等，同時(shí)還要拓展到宏觀的跨學(xué)科領(lǐng)域，使文學(xué)理論教學(xué)大擔(dān)地向其他學(xué)科開(kāi)放，即可以借鑒社會(huì)學(xué)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、宗教學(xué)知識(shí)等等，從而擴(kuò)大文學(xué)理論教學(xué)的理論視域。

（三）注重新媒體環(huán)境的歷史語(yǔ)境

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論的邏輯性與思辨性，缺乏歷史感，而真正的理論都是在一定的歷史語(yǔ)境中產(chǎn)生的。毫無(wú)疑問(wèn)，新媒體時(shí)代下的文學(xué)理論也其自身的特殊語(yǔ)境，像一些非審美的服飾、家居等日常生活方式納入其視域中，一舉改變了其研究方向，特別是十分關(guān)注社會(huì)文化語(yǔ)境等問(wèn)題。所以，開(kāi)辟文學(xué)理論教學(xué)的新模式是新媒體歷史語(yǔ)境下的必然選擇，文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)因素，堅(jiān)持信息同源，熱點(diǎn)統(tǒng)一的原則，以及知識(shí)建構(gòu)的感情化，真正地將理論的實(shí)踐性與網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境進(jìn)行相結(jié)合，注重新媒體環(huán)境下的歷史語(yǔ)境，努力實(shí)現(xiàn)新媒體時(shí)代下的文學(xué)理論教學(xué)新模式。

（四）跟進(jìn)文學(xué)理論實(shí)踐課程體系

任何專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的學(xué)習(xí)，都要學(xué)以致用，文學(xué)理論教學(xué)也是如此，教師要清楚地意識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性。對(duì)于教學(xué)主體來(lái)講，可以將課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等作為載體，精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，科學(xué)地組織活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的分析問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力。首先，評(píng)論文章的寫(xiě)作，即讓學(xué)生針對(duì)個(gè)人感興趣的具體文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析，學(xué)會(huì)運(yùn)用一定的觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問(wèn)題，以便切實(shí)提高其理論水平和理論實(shí)踐能力。比如：結(jié)合新媒體時(shí)代的特征，組織學(xué)生觀看文學(xué)作品、電影和電視，并有針對(duì)性地提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)。其次，文學(xué)名著的改編和自演，即實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的融合，一是要求學(xué)生閱讀中外傳統(tǒng)經(jīng)典文本，培養(yǎng)其評(píng)析作品的審美能力；二是要求學(xué)生將文學(xué)閱讀轉(zhuǎn)化為劇本寫(xiě)作，結(jié)合表演，提高其寫(xiě)作理論和表演實(shí)踐水平。最后，文學(xué)影響社會(huì)調(diào)查，即設(shè)置較具時(shí)代性的話題，比如“文學(xué)消費(fèi)現(xiàn)狀調(diào)查與思考”，讓學(xué)生自愿組織小組進(jìn)行調(diào)查。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在新媒體時(shí)代下，文學(xué)理論教學(xué)還存在多方面的問(wèn)題，要想徹底解決這些問(wèn)題，還需要大家的共同努力。作為高校文學(xué)理論工作者，一定要意識(shí)到文學(xué)理論教學(xué)改革的重要性與迫切性，盡力使文學(xué)理論教材適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，科學(xué)地改編文學(xué)理論教材，更新教學(xué)觀念，不斷提升自己，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀；同時(shí)，學(xué)生也要拓寬閱讀面，不但要會(huì)“讀圖”，還要會(huì)“讀文字”，并在此基礎(chǔ)上提高個(gè)人的思考能力。不管怎么說(shuō)，高校文學(xué)理論教學(xué)要緊扣時(shí)代，把難懂的理念變成學(xué)生理解文學(xué)和生活的利器，最終要增強(qiáng)學(xué)生融入社會(huì)的生存能力。

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作者簡(jiǎn)介：艾艷紅（1979-），女，湖南邵陽(yáng)人，就職于長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院，文藝學(xué)碩士，副教授，主講：文學(xué)概論、文學(xué)鑒賞、實(shí)用寫(xiě)作、實(shí)用口才等課程，研究方向：文學(xué)理論。