論高校心理健康教育的有效切入點(diǎn)

黃乾玉

心理健康教育近年來(lái)倍受高校重視，但事實(shí)表明，預(yù)防各種心理和行為問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的心理健康教育目標(biāo)并未較好達(dá)成。原因何在？筆者認(rèn)為，脫離大學(xué)生的心理需求進(jìn)行心理健康教育是導(dǎo)致此項(xiàng)工作缺乏實(shí)效性的重要原因之一。大學(xué)生心理健康教育欲取得實(shí)效必須切實(shí)做到以學(xué)生為本，必須關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)、生活境遇，以學(xué)生現(xiàn)實(shí)的心理需要為切入點(diǎn)。

一 了解和關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)是心理健康教育以學(xué)生為本的體現(xiàn)

教育的終極目標(biāo)是“成人”——成全人的生命，讓每個(gè)人能夠完整實(shí)現(xiàn)自我的潛能。個(gè)體成人的過(guò)程不僅僅是簡(jiǎn)單適應(yīng)當(dāng)下個(gè)人周遭的現(xiàn)實(shí)生活，而是生命的豐富和心靈的成長(zhǎng)，是精神成人，是個(gè)體人格的完成。心理健康教育旨在促進(jìn)學(xué)生心靈健康，形成積極的人生態(tài)度。這意味著心理健康教育過(guò)程是師生心靈的共同參與，是師生共同的心靈歷險(xiǎn)。在這種參與過(guò)程中，師生獲得生命意義的豐富與完美個(gè)性的成長(zhǎng)，彼此找到自我生命發(fā)展的方向。達(dá)成此目標(biāo)的前提是教育者對(duì)學(xué)生生命狀態(tài)的了解和把握。因?yàn)橛坞x于個(gè)體生命之外，遠(yuǎn)離對(duì)學(xué)生生命細(xì)心呵護(hù)的教育缺乏影響力。因此，對(duì)大學(xué)生生命狀態(tài)的了解應(yīng)成為高校心理健康教育的前提和基礎(chǔ)。

大學(xué)生從生理年齡看已近成年，但卻正處于個(gè)體心理變化最劇烈和心理發(fā)展從不成熟趨向成熟的時(shí)期。此時(shí)，生理發(fā)展雖已趨成熟，但心理成熟滯后于生理成熟較多見(jiàn)，身心發(fā)展呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)，心理能力難以控制來(lái)自于生理上的沖動(dòng)，常出現(xiàn)情緒起伏較大，遇事不冷靜，易沖動(dòng)；受到打擊，易自卑、失望、心灰意冷、絕望輕生，耐挫力差等。大學(xué)生心理發(fā)展的不成熟體現(xiàn)了其年齡階段性特點(diǎn)。精神分析學(xué)家艾里克森（Erikson）認(rèn)為個(gè)體在不同年齡階段會(huì)有不同的心理和社會(huì)發(fā)展任務(wù)，青年期的發(fā)展任務(wù)是確立自我同一性和避免角色混亂。多數(shù)大學(xué)生正處于這一發(fā)展階段。在自我同一性形成過(guò)程中，他們面臨著職業(yè)、理想、信念、世界觀(guān)等選擇。而他們既有的人生經(jīng)驗(yàn)尚不足以幫助他們應(yīng)對(duì)和處理這些成長(zhǎng)中的問(wèn)題，因而內(nèi)心苦惱。他們期待教師能在了解和理解的基礎(chǔ)上，從他們的視角體貼他們“成長(zhǎng)的煩惱”并提供幫助?？梢?jiàn)，要有效地幫助他們，教育者需要知曉和理解他們的成長(zhǎng)狀態(tài)。這樣的心理健康教育才能說(shuō)是以學(xué)生為本的人性化的教育。

二 大學(xué)生的心理需要是心理健康教育以人為本的出發(fā)點(diǎn)

“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要”，“他們的需要即他們的本性”[1]。心理健康教育以學(xué)生為本意味著從學(xué)生的心理需要出發(fā)，尊重學(xué)生的本性。

1 大學(xué)生完善自身的需要——自我實(shí)現(xiàn)

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為一個(gè)人有自我進(jìn)步的愿望，一種想要變得越來(lái)越像人的本來(lái)樣子、實(shí)現(xiàn)人的全部潛力的欲望，即自我實(shí)現(xiàn)，它是“有機(jī)體內(nèi)部固有之物的成長(zhǎng)，更精確地說(shuō)，是有機(jī)體自身的成長(zhǎng)”[2]。自我實(shí)現(xiàn)在馬斯洛的需要層次結(jié)構(gòu)中處于最高位置，是一種成長(zhǎng)性需要，對(duì)人的發(fā)展具有重要意義。西方積極心理學(xué)的研究發(fā)展了馬斯洛的這一思想，他們的有關(guān)研究部分證實(shí)了人在生理上具有的自我修復(fù)功能，在心理上也存在[3]，即人有完善自身的需求，具有自我成長(zhǎng)的內(nèi)在力量。這一結(jié)論與中國(guó)傳統(tǒng)文化主流——儒家的內(nèi)在本原成德觀(guān)頗有暗合。儒家的內(nèi)在本原成德觀(guān)認(rèn)為成德是人之為人的本性，即成德是人的天然的、本性的要求[4]。人有成德的本性追求，即在德性上止于至善，完善自己，最終“成仁”。人的這種“向善”的發(fā)展欲求，是中國(guó)傳統(tǒng)文化理念下的自我發(fā)展力量。

積極心理學(xué)主張心理學(xué)要研究人類(lèi)自身的積極力量和美德以使人類(lèi)生活得更幸福和更有意義，中國(guó)的儒學(xué)文化追求“成仁”，也表達(dá)了人之為人的意義。這似乎都說(shuō)明了人活著就要“活得像個(gè)人”。其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的需要，這種需要會(huì)激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和積極品質(zhì)等人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的核心要素。學(xué)生作為正在成長(zhǎng)中的人，他們有“向上”“向善”的要求和渴望，他們希望“活得像個(gè)人”，希望自我實(shí)現(xiàn)，希望并且想要過(guò)一種積極健康、幸福的生活，這是心靈的內(nèi)在訴求。教育者不能對(duì)這種心靈要求視而不見(jiàn)。

2 解決實(shí)際心理問(wèn)題的需要——免除心理困擾，過(guò)積極健康的生活

大學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成與確立期，這一階段是他們探索和確立自我的重要時(shí)期，最為關(guān)切自己的生活態(tài)度、生活方式、價(jià)值選擇、自我發(fā)展等問(wèn)題，更多地以自身為認(rèn)識(shí)對(duì)象，思考“我是什么樣的人”“我將成為什么人”等人生命題。他們要完成自我同一性確立和防止同一性混亂的發(fā)展任務(wù)。如果不能形成自我同一性，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的無(wú)目標(biāo)感和無(wú)意義感，可能處于彌散型同一性狀態(tài)，甚至表現(xiàn)出障礙性行為癥狀。Martin Oe Goede et al.（1999）對(duì)15～24歲的學(xué)生的縱向研究發(fā)現(xiàn)，同一性形成與心理健康水平正相關(guān)，即同一性狀態(tài)越高，心理健康水平就越高[5]。

在日常學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生們諸多的心理困擾正是伴隨著自我同一性確立產(chǎn)生的。如：適應(yīng)、學(xué)習(xí)、交往、情感、就業(yè)的困擾、人生目標(biāo)和人生信仰的困惑等。這些心理困擾反映了大學(xué)生們探索自我、渴望發(fā)展自我的心理需要。他們急切想知道：怎樣適應(yīng)大學(xué)生活？怎樣合理分配空閑時(shí)間？如何有效地學(xué)習(xí)？怎樣培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力和自控能力？如何與人打交道？如何與異性交往？如何處理情感問(wèn)題？怎樣擇業(yè)？如何求職？等。他們?cè)谒妓鳌叭藶槭裁椿钪?？人生究竟有何意義？”但思考，不等于得到答案。即使有了答案，心靈也未必得到慰藉。

心靈的成長(zhǎng)需要學(xué)習(xí)，需要分享他人的人生經(jīng)驗(yàn)，并非隨著生理年齡的增長(zhǎng)而自然而然地成長(zhǎng)成熟起來(lái)。但有時(shí)我們常常忘了自己曾經(jīng)也是懵懂少年，也是從孩子走過(guò)來(lái)的，于是想當(dāng)然的認(rèn)為學(xué)生能夠處理自己面臨的問(wèn)題。而事實(shí)上，他們?nèi)孕枰m時(shí)的關(guān)懷和指導(dǎo)，需要分享我們的人生經(jīng)驗(yàn)，需要我們?cè)俅闻c他們經(jīng)歷成長(zhǎng)。

三 心理健康教育以生為本的核心理念及體現(xiàn)

斯坦福大學(xué)前校長(zhǎng)唐納德·肯尼迪曾高聲疾呼：“重新設(shè)計(jì)大學(xué)……必然要把學(xué)生的需要擺在首位”[6]。促進(jìn)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)必然要把學(xué)生的心理需要擺在首位，高校需要重新定位心理健康教育。

1 面向全體學(xué)生，促進(jìn)所有學(xué)生的心靈成長(zhǎng)

積極心理學(xué)認(rèn)為人的生命系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的、自我決定的系統(tǒng)，該系統(tǒng)既有潛在的自我內(nèi)心沖突，也有潛在的自我完善的內(nèi)在能力，個(gè)體一般都能自己決定自己的最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正如西方一所教堂所刻著的“生下來(lái)你是什么，這是上帝給你的禮物，你將成為什么，這是你給上帝的禮物”所表達(dá)的意蘊(yùn)。人對(duì)自己的最終發(fā)展是具有自我決定能力的。人無(wú)法選擇自己的出身，但可以選擇自身發(fā)展的方向和高度。由此，心理健康教育必須要在意學(xué)生的生命狀態(tài)，秉持傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)之心”給予學(xué)生人性的關(guān)懷，用開(kāi)放和欣賞的眼光來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的潛能、動(dòng)機(jī)、能力、希望等積極品質(zhì)，從正面去關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。即以肯定的態(tài)度、鼓勵(lì)的語(yǔ)言對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，努力培養(yǎng)并充分挖掘其積極品質(zhì)，加以欣賞、承認(rèn)、鼓勵(lì)，激發(fā)他們的創(chuàng)新能力，克服自卑心理，體會(huì)美好人生。當(dāng)學(xué)生的積極品質(zhì)得到充分發(fā)揮后，就能體會(huì)到生命存在和發(fā)展的快樂(lè)。

馬斯洛認(rèn)為所有人都有自尊的需要。他將這種需要細(xì)化為“對(duì)名譽(yù)或聲望、地位、統(tǒng)治、認(rèn)可、關(guān)注、重要性或贊賞的渴望”[7]。因此，教育者要善于識(shí)別并贊賞學(xué)生的積極品質(zhì)，尊重他們的天性，滿(mǎn)足他們自尊的需要。通過(guò)培養(yǎng)或發(fā)展其內(nèi)在的積極品質(zhì)，增進(jìn)其積極向上的心理能力，獲得心靈成長(zhǎng)。

2 幫助學(xué)生解決具體問(wèn)題，應(yīng)學(xué)生之需進(jìn)行心理健康教育

心理健康教育實(shí)際上是做人的工作，因此，心理健康教育要在幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題中解決心理問(wèn)題，如學(xué)生面臨的適應(yīng)問(wèn)題、學(xué)習(xí)困擾、交往困惑、情感問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等。不僅要幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，更重要的是與他們分享解決問(wèn)題的思路和方法并提供實(shí)際的幫助。在師生共同參與的問(wèn)題解決過(guò)程中，學(xué)生獲得積極的心理體驗(yàn)，從而增強(qiáng)生活的信心和勇氣，在實(shí)踐中成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。積極心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，只有人本身的積極品質(zhì)（如感恩、勝任、樂(lè)觀(guān)、勇氣、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望等）才是預(yù)防問(wèn)題產(chǎn)生的最好武器。要預(yù)防學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題，就必須致力于培育學(xué)生的積極品質(zhì)，而發(fā)展學(xué)生積極品質(zhì)的最有效途徑則是增進(jìn)學(xué)生的積極體驗(yàn)[8]。心靈的成長(zhǎng)需要心靈的積極體驗(yàn)。沒(méi)有心靈的體驗(yàn)，就不會(huì)產(chǎn)生幸?；蛲纯嗟母惺?，也就不會(huì)有心靈的歷練和成長(zhǎng)。

四 以人為本的心理健康教育旨在開(kāi)發(fā)心理資本，以使學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力

人的發(fā)展、成功和幸福需要環(huán)境和社會(huì)文化因素的支撐，更需要充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘個(gè)人內(nèi)在的心理優(yōu)勢(shì)。這種內(nèi)在的心理優(yōu)勢(shì)是貯藏在我們心靈深處的永不衰竭的力量，是實(shí)現(xiàn)人生可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。這一原動(dòng)力被著名組織行為學(xué)家、美國(guó)前管理學(xué)會(huì)主席Fred Luthans稱(chēng)為心理資本。所謂心理資本是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種積極心理狀態(tài)，具體表現(xiàn)為：在面對(duì)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性的工作時(shí)，有信心（自我效能）并能付出必要的努力來(lái)獲得成功；對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的成功有積極的歸因（樂(lè)觀(guān)）；對(duì)目標(biāo)鍥而不舍，為取得成功在必要時(shí)能調(diào)整實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑（希望）；當(dāng)身處逆境和被問(wèn)題困擾時(shí)，能夠持之以恒，迅速?gòu)?fù)原并超越（韌性），以取得成功[9]。其核心詞匯即自我效能、樂(lè)觀(guān)、希望、韌性。

學(xué)生的心理資本是其實(shí)現(xiàn)人生可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理資本就是要培育學(xué)生的希望、樂(lè)觀(guān)、自我效能和韌性。

1 培育希望

人類(lèi)是憑借希望活下去的。希望與前途畢竟是決定年輕人生活并奮斗的最重要理由。希望是“在成功的動(dòng)因（指向目標(biāo)的能量水平）與路徑（實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃）交叉所產(chǎn)生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，所形成的一種積極的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。”[10] 希望的培育路徑是，與學(xué)生共同制定適合他們的有彈性的發(fā)展目標(biāo)，使其形成對(duì)成功的合理期望，然后分步向目標(biāo)前進(jìn)，每一步目標(biāo)達(dá)成隨即給予肯定、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)加以強(qiáng)化，從而學(xué)生每前進(jìn)一步都鼓舞了他們的積極性（自我內(nèi)在激勵(lì)），這反過(guò)來(lái)又增加了他們成功的信心，并產(chǎn)生螺旋上升的希望。

2 學(xué)習(xí)樂(lè)觀(guān)

樂(lè)觀(guān)是人們說(shuō)得多而理解得少的一種心理優(yōu)勢(shì)。Seligman認(rèn)為樂(lè)觀(guān)是一種解釋風(fēng)格，即對(duì)積極事件作持久的、普遍的和個(gè)人的歸因，而對(duì)消極事件作短暫的、具體的和外在的歸因[11]。對(duì)事件的樂(lè)觀(guān)解釋能讓人積極看待與吸收過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)生活中好的一面從而充滿(mǎn)自信。人們可以通過(guò)學(xué)習(xí)，將對(duì)事件悲觀(guān)的解釋風(fēng)格轉(zhuǎn)向樂(lè)觀(guān)的解釋風(fēng)格，即習(xí)得樂(lè)觀(guān)。學(xué)會(huì)維持樂(lè)觀(guān)的態(tài)度有助于避免抑郁，實(shí)際上還有助于提高健康水平[12]。樂(lè)觀(guān)當(dāng)然不是自我陶醉，不是不切實(shí)際的自我膨脹，而是人對(duì)各種事件的積極解讀，從中體驗(yàn)學(xué)習(xí)、生活的樂(lè)趣，對(duì)人生充滿(mǎn)希望。譬如，愛(ài)迪生對(duì)自己實(shí)驗(yàn)失敗上千次的積極解讀使他始終有勇氣堅(jiān)持并最終獲得成功。我們可通過(guò)正確的評(píng)價(jià)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)并進(jìn)行積極的解釋?zhuān)瑥闹形≌虻囊饬x幫助學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)觀(guān)。當(dāng)然，這需要教師首先是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)、靈活的樂(lè)觀(guān)特質(zhì)的人?？梢?jiàn)，教師首先需要學(xué)習(xí)樂(lè)觀(guān)。

3 提升自我效能

自我效能是“個(gè)體對(duì)自己在特定的情境里能夠激發(fā)動(dòng)機(jī)、調(diào)動(dòng)認(rèn)知資源以及采取必要的行動(dòng)來(lái)成功完成某一項(xiàng)工作的信念（或信心）?！保ò喽爬?，1986，1997）在點(diǎn)滴的進(jìn)步和成功體驗(yàn)中可增強(qiáng)自信，提升自我效能。學(xué)生在完成恰當(dāng)任務(wù)的過(guò)程中反復(fù)體驗(yàn)成功可以形成自我效能。人有表現(xiàn)自己的天性和渴望，在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)最令人愉快，做自己所想做且能做的事最為幸福。因人而異，教師可為某些學(xué)生創(chuàng)造條件讓他們有機(jī)會(huì)體驗(yàn)成功，即讓他們做自己擅長(zhǎng)的事，在體味學(xué)習(xí)和生活的快樂(lè)中提升自我效能。

4 增強(qiáng)韌性

韌性指一種可開(kāi)發(fā)的能力，它能使人從逆境、沖突和失敗中，甚至是從積極事件、進(jìn)步以及與日俱增的責(zé)任中快速回彈或恢復(fù)過(guò)來(lái)。[13]韌性可視為一種復(fù)原力以及超凡的意志力。學(xué)生身處逆境時(shí)，教師幫助其識(shí)別有無(wú)可調(diào)用的個(gè)人資源，如智慧、技巧和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)等，可以增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)逆境的能力。如，對(duì)現(xiàn)實(shí)中失敗的具體事件，讓學(xué)生列出已利用的資源及未利用的資源，別的同學(xué)也可助其補(bǔ)充沒(méi)有列出的可利用資源。通過(guò)角色扮演讓學(xué)生對(duì)自己在面對(duì)逆境時(shí)可能產(chǎn)生的想法和情感進(jìn)行批判性反思，并思考如何基于多種資源和選擇，采取最合理的方法來(lái)克服逆境，最終達(dá)到目標(biāo)[14]。如果人們對(duì)某一理想、目標(biāo)或使命有堅(jiān)定的信念，他們會(huì)全力以赴地去實(shí)現(xiàn)這一理想。堅(jiān)定的信念能提高人們的韌性水平。故培育學(xué)生的韌性還應(yīng)幫助學(xué)生形成堅(jiān)定的信念。

綜上所述，筆者認(rèn)為，“以學(xué)生為本”是高校心理健康教育取得實(shí)效的根本?！耙詫W(xué)生為本”不是僅僅關(guān)注“學(xué)生出了什么問(wèn)題”，更要關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)和心理需求，考慮如何幫助學(xué)生達(dá)到更好的狀態(tài)，重視尋找培養(yǎng)和充分開(kāi)發(fā)學(xué)生心理資本的途徑，成全每個(gè)學(xué)生的生命。如果不尊重學(xué)生的心理需求，不尊重學(xué)生的人格和發(fā)展?jié)撃埽灰詫W(xué)生為本，任何教育措施都不會(huì)產(chǎn)生效果。

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