中外合作辦學(xué)項目大學(xué)生學(xué)習(xí)觀調(diào)查
——基于“現(xiàn)象描述分析學(xué)”的研究方式

趙顯通（倫敦大學(xué)教育研究院，英國倫敦WC1H 0AL）

中外合作辦學(xué)項目大學(xué)生學(xué)習(xí)觀調(diào)查
——基于“現(xiàn)象描述分析學(xué)”的研究方式

趙顯通
（倫敦大學(xué)教育研究院，英國倫敦WC1H 0AL）

摘要：基于20世紀(jì)70年代末興起的“現(xiàn)象描述分析學(xué)”的研究方式，采用半結(jié)構(gòu)式訪談的方法調(diào)查了23位中外合作辦學(xué)項目的學(xué)生。研究發(fā)現(xiàn)了六種學(xué)習(xí)觀，即學(xué)習(xí)就是知識量的增加、記憶、應(yīng)用、理解、解釋現(xiàn)實和個人成長。前三種可以歸為“重復(fù)性”學(xué)習(xí)觀，而后三種統(tǒng)稱“變革性”學(xué)習(xí)觀。后者會對學(xué)生會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因而是應(yīng)當(dāng)提倡的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象描述分析學(xué)；學(xué)習(xí)觀；中外合作辦學(xué)項目

一、引言

高校中外合作辦學(xué)項目在當(dāng)今中國高等教育界蓬勃發(fā)展。它的出現(xiàn)讓很多學(xué)生在選擇國內(nèi)教育和出國學(xué)習(xí)之間找到了第三條道路，即在國內(nèi)大學(xué)接受西式高等教育。目前關(guān)于高校中外合作辦學(xué)項目數(shù)量的說法很不統(tǒng)一。根據(jù)2013年底第四屆全國中外合作辦學(xué)年會上發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)今全國共有合作辦學(xué)項目和機(jī)構(gòu)共計1980個，在校學(xué)生大致有55萬，約21%的中國境內(nèi)大學(xué)都有這種項目，其中理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)和人文社科類專業(yè)各占到了一半的比重。筆者根據(jù)教育部教育涉外監(jiān)管信息網(wǎng)（http∶//www.jsj.edu.cn）的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，目前在教育部備案的具有合法資質(zhì)的中外合作辦學(xué)項目大概有800個左右。

總體來講，目前關(guān)于中外合作辦學(xué)項目的研究中，政策建議類和工作經(jīng)驗總結(jié)類占絕大多數(shù)，能夠深入到教學(xué)第一線的調(diào)查并不常見。國內(nèi)的研究者普遍地將視角固定在了宏觀的層次，所談內(nèi)容空話套話比較多，真正能夠?qū)嵺`產(chǎn)生指導(dǎo)意義的非常少。關(guān)于項目中的日常教學(xué)狀況的研究數(shù)量并不多，涉及學(xué)習(xí)觀的更是鳳毛麟角。故對該類項目中大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的實證研究一方面會對教育實踐產(chǎn)生積極影響，為中外合作辦學(xué)工作的改善提供第一手資料，另一方面也會豐富和拓展這方面的研究工作，使其轉(zhuǎn)變思路并進(jìn)一步發(fā)展。

二、研究方法

（一）研究方式的選擇

目前主流的調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的路徑是大規(guī)模問卷調(diào)查。這種方法雖然覆蓋面廣，但在深度上卻有很大欠缺。因而，本項研究采用了在西方國家比較流行的現(xiàn)象描述分析學(xué)的研究方式，即通過訪談的辦法來深入了解他們的學(xué)習(xí)觀狀況，以希冀通過本次調(diào)查為高等教育研究工作提供另一種研究思路和視角。

1.現(xiàn)象描述分析學(xué)的界定

首位將現(xiàn)象描述分析學(xué)引入教育研究領(lǐng)域的瑞典學(xué)者馬飛龍（Ference Marton）把這種研究方式定義為“一種實證研究方式，主要研究人們以怎樣的質(zhì)性不同的方式來感受、理解和經(jīng)歷周圍各種現(xiàn)象或是周邊世界的某些方面”［1］。他指出，雖然人們對某種現(xiàn)象的描述可能會千奇百怪，但是他們經(jīng)歷現(xiàn)象的質(zhì)性方式是有限的。對于現(xiàn)象描述分析學(xué)這一概念的界定，我們可以通過特里格維爾（Trigwell）所繪制的一張圖［2］來更加清晰地理解（見圖1）。

圖1　現(xiàn)象描述分析學(xué)的特征

首先，從哲學(xué)上分析，現(xiàn)象描述分析學(xué)的研究方式屬于一種非二元性的性質(zhì)，意義建構(gòu)主要看感受者與所感受現(xiàn)象的關(guān)系。第二，它是一種質(zhì)性的、非定量的研究學(xué)習(xí)經(jīng)驗的方式。第三，馬飛龍認(rèn)為，研究學(xué)習(xí)現(xiàn)象一般有兩種視角：采取第一視角的研究者直接置于將要研究的現(xiàn)象之前；而采取第二視角的研究者更加關(guān)注他人對于世界的觀點(diǎn)和看法［3］。傳統(tǒng)意義上絕大多數(shù)研究采取的都是第一視角，表明的是研究者的個人分析，而現(xiàn)象描述分析學(xué)作為一種質(zhì)性的實證研究方式的出現(xiàn)正是為了描述分析當(dāng)事人的觀念，從而彌補(bǔ)前者所造成的缺憾［4］，屬于第二視角。第四，對于現(xiàn)象描述分析學(xué)的實證研究來說，觀念是一個核心概念，意即“人們理解某種現(xiàn)象或目標(biāo)的基本方式”，它與“理解的方式”和“經(jīng)歷的方式”都是意思相近的術(shù)語，可以替換使用。其研究中心點(diǎn)在于人們經(jīng)歷現(xiàn)象的方式的差異或變化。最后，現(xiàn)象描述分析學(xué)實證研究的最終成果是“描述的種類”，一般叫做“結(jié)果空間”，其內(nèi)部種類之間實質(zhì)上是相互聯(lián)系的［5］。

2.選擇“現(xiàn)象描述分析學(xué)”研究方式的原因

本項研究選擇這一研究方式主要是基于以下幾點(diǎn)原因。首先在于這類研究的性質(zhì)?，F(xiàn)象描述分析學(xué)研究揭示的是人們經(jīng)歷和理解各種現(xiàn)象的不同方式。而這與本研究的目的，即調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)觀是相當(dāng)吻合的。其次，現(xiàn)象描述分析學(xué)采取“第二視角”，盡量排除研究者的個人主觀意見和假設(shè)。這對本研究的啟發(fā)有兩點(diǎn)：第一，研究者可以在數(shù)據(jù)收集階段采取一種開放的態(tài)度，讓被訪者暢所欲言以收集更多有用信息；第二，在數(shù)據(jù)分析階段，摒棄個人成見，僅從轉(zhuǎn)錄資料中分析并發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀，是有可能產(chǎn)生有洞察力的觀念和聯(lián)系的。最后，現(xiàn)象描述分析學(xué)的研究方式能夠有效組織和分析看似非常零散和互不聯(lián)系的個人經(jīng)驗，這主要?dú)w功于最后的研究結(jié)果，即描述的種類。自從現(xiàn)象描述分析學(xué)被引入到教育研究中以來，其主要陣地是歐洲以及澳大利亞等西方發(fā)達(dá)國家。但隨著時間的推移，跨文化學(xué)習(xí)觀研究逐漸成為近些年的熱點(diǎn)之一。在此情況下，對非西方文化圈的研究就有可能得到新的發(fā)現(xiàn)和啟示。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理可以發(fā)現(xiàn)：首先，各國學(xué)生有可能會因為歷史傳統(tǒng)和文化社會環(huán)境的不同而具有相異的學(xué)習(xí)觀，現(xiàn)象描述分析學(xué)的跨文化環(huán)境研究還是具有相當(dāng)?shù)膬r值的；其次，除陸根書教授在2003年和2006年的兩項研究［6-7］外，涉及中國高等教育的類似研究較少；另外，中外合作辦學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究還不夠豐富。因此，采用現(xiàn)象描述分析學(xué)的研究方式對這方面加以探索是十分有必要的。

（二）調(diào)查方法

本項研究主要采用的是半結(jié)構(gòu)訪談法，原因在于利用這種方法不僅可以使訪談有一定的結(jié)構(gòu)，問題前后的邏輯性可以保證，而且研究者還可以適時地跟進(jìn)追問。訪談的主要問題包括“你怎么理解學(xué)習(xí)”，“你怎么知道自己學(xué)到了什么”，“你學(xué)習(xí)目的是什么”等；追問的問題主要有“你能再進(jìn)一步解釋一下嗎”，“你能舉個例子嗎”，“剛才你說了X，然后又提到Y(jié)，你覺得兩者有什么關(guān)系”，等等。

現(xiàn)象描述分析學(xué)的框架下所進(jìn)行的訪談有其自身特色。首先，研究者個人的觀點(diǎn)、已掌握的理論和主觀經(jīng)驗都要最大限度地被擱置起來。其次，適時地追問很重要。阿克林德（Akerlind）認(rèn)為通過追問更能夠洞察被訪者潛在的所要表述的意思［8］。再次，創(chuàng)造一個舒適靜謐的環(huán)境很有必要。因為訪談本身帶有很強(qiáng)的反思性質(zhì)，需要被訪者認(rèn)真思考和回顧自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，而這通常不是一個輕松的過程，所以一個友好的氛圍和寬松的氣氛更有助于其充分表達(dá)自己的想法。最后，訪談過程中研究者應(yīng)當(dāng)時刻反思訪談問題以便及時改進(jìn)。

研究選取了一項中澳合作辦學(xué)的財經(jīng)類項目，由中國內(nèi)地某大學(xué)和澳大利亞某大學(xué)聯(lián)合舉辦，至今已有十年左右的歷史，應(yīng)當(dāng)屬于比較成形穩(wěn)定的國際合作項目。項目在引進(jìn)、整合澳方優(yōu)質(zhì)教育資源的基礎(chǔ)上結(jié)合中方大學(xué)的實際情況設(shè)計了一系列語言課程和專業(yè)課程供學(xué)生選擇。在辦學(xué)形式方面采取“4+0”的中外合作辦學(xué)形式，即全部授課及相關(guān)教學(xué)活動均在中方大學(xué)進(jìn)行，學(xué)制4年。語言課程及專業(yè)課程均由兩國大學(xué)的教師共同講授，以便讓學(xué)生接觸、理解和適應(yīng)跨文化環(huán)境下的高等教育新形式。

現(xiàn)象描述分析學(xué)旨在發(fā)現(xiàn)人們經(jīng)歷某種現(xiàn)象的質(zhì)性不同，所以在受訪者選擇方面最大化差異取樣通常是一種非常重要的方法［9］。這種辦法是目的性抽樣中的重要策略之一，它經(jīng)常被研究者用來調(diào)查不同的當(dāng)事人對于特定現(xiàn)象的各種經(jīng)歷方式［10］。阿克林德（A kerlind）指出，現(xiàn)象描述分析學(xué)研究通常只選取一小部分被訪者，但是這些人在年齡、性別、經(jīng)驗以及專業(yè)領(lǐng)域等方面必須要有相當(dāng)?shù)牟町愋曰蚨鄻踊?］。

本項研究在該財經(jīng)類的國際項目中召集到了從大學(xué)一年級至四年級共23名志愿者。其中，計劃內(nèi)生源（n=11）和計劃外生源（n=12）大約各占一半，男生數(shù)量有7人，女生16人。應(yīng)當(dāng)說這些參加訪談的學(xué)生充分體現(xiàn)了最大化差異取樣的原則，他們在年齡、性別、學(xué)習(xí)階段和經(jīng)驗等方面都有著諸多的不同。盡管這些學(xué)生相對于總體來說只是一小部分，但他們所體現(xiàn)的多樣化可以比較充分地反映出他們對所調(diào)查現(xiàn)象的經(jīng)歷方式。

（三）分析方法

訪談的分析是建立在對訪談錄音逐字逐句地轉(zhuǎn)錄的基礎(chǔ)上的，這是現(xiàn)象描述分析學(xué)數(shù)據(jù)分析的基本要求。轉(zhuǎn)錄之后，研究者需要重復(fù)地閱讀這些材料以便讓自己對其有足夠的熟悉程度，從而根據(jù)研究問題將轉(zhuǎn)錄資料中與研究問題有關(guān)的內(nèi)容摘抄下來形成一個“意思的集合”。隨后，分析的全部焦點(diǎn)都要集中到這個集合中，摘抄下來的語句要經(jīng)過認(rèn)真的辨別和比對，找出它們的相同與不同，并進(jìn)行歸類。這實質(zhì)上是一個重復(fù)的過程，要經(jīng)過數(shù)次反復(fù)以確認(rèn)和再次確認(rèn)受訪者的語句被適當(dāng)?shù)胤峙涞礁鱾€種類中，并且種類之間的界限由模糊逐漸清晰化。進(jìn)行到這一步僅僅是將類別確定了下來，下一步還要把它們等級化。

現(xiàn)象描述分析學(xué)認(rèn)為，種類實際上是對經(jīng)驗的維度的描述。每一個種類都有其區(qū)別于其他種類的質(zhì)性的不同，并且它們內(nèi)部之間存在一種等級的結(jié)構(gòu)關(guān)系。等級越高的種類越復(fù)雜，而且還蘊(yùn)含低等級的種類所不具備的新的元素［11］。舉個例子來說，“學(xué)習(xí)即應(yīng)用”的學(xué)習(xí)觀要高于“學(xué)習(xí)即記憶”，因為前者已經(jīng)在很大程度上包含了后者，一般來說，只有在記住了知識點(diǎn)的情況下才有可能應(yīng)用到實踐中。

三、研究發(fā)現(xiàn)

調(diào)查結(jié)果顯示，被訪的大學(xué)生約有六類學(xué)習(xí)觀，即把學(xué)習(xí)看作知識量增長、記憶、應(yīng)用、理解、解釋現(xiàn)實和個人改變。

（一）學(xué)習(xí)觀A：學(xué)習(xí)即知識量的增加

依照馬飛龍（Marton）的理解，這是一種最為初級的學(xué)習(xí)觀。“學(xué)習(xí)”一詞在其中的意義非常模糊，或者說受訪者根本就沒有意識去反思和深究學(xué)習(xí)到底是什么意思，亦即他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，是理所當(dāng)然的。知識對學(xué)生來說就是一種外在的存在，而他們的任務(wù)就是盡可能多的去獲取。與此同時，他們不會去考慮知識之間的聯(lián)系，因為他們認(rèn)為它們就是零散的和互不相干的。這種學(xué)習(xí)觀在訪談的學(xué)生中也占了相當(dāng)大的比重。他們的表述如下（括號內(nèi)的文字是被訪學(xué)生的編號）：

“學(xué)習(xí)就是通過一些手段可以吸收一點(diǎn)東西，從而讓你自己有點(diǎn)提高?！保⊿02）

“就是你自己看看書啥的也叫學(xué)習(xí)，上課聽講也叫學(xué)習(xí)，就是學(xué)你自己以前不知道的?！保⊿08）

“首先應(yīng)該是讓我學(xué)到了以前從未學(xué)到的知識，然后開闊了視野。”（S12）

盡管這種學(xué)習(xí)觀看起來很合常理，而且學(xué)生本人確實也接觸到了他們所不熟悉的知識，但是對于學(xué)習(xí)這一概念本身的膚淺認(rèn)識也會給他們帶來一些負(fù)面影響。首先，知識量在短時間內(nèi)是可以完成一個累加的過程，但這種新學(xué)到的知識的持續(xù)性卻難以保證。其次，對于所學(xué)內(nèi)容本身缺乏辨別和認(rèn)識勢必造成學(xué)習(xí)者在浩如煙海的知識面前產(chǎn)生迷茫和手足無措。再次，所學(xué)知識是零散的，這種認(rèn)識使得學(xué)生缺乏對知識的統(tǒng)合能力和關(guān)聯(lián)能力。因此，這種學(xué)習(xí)觀是比較初級的。

（二）學(xué)習(xí)觀B：學(xué)習(xí)即記憶

幾乎所有學(xué)生都認(rèn)為學(xué)知識就需要記憶，但他們將這種學(xué)習(xí)視作比較低級別的方式。與上一種觀念不同，此類學(xué)習(xí)觀多了一種功能，即可以用于考試。的確，在現(xiàn)今的教育體制下，從小學(xué)到大學(xué)各個層級的教育都非常重視記憶，而記憶的主要動機(jī)在于考試。在調(diào)查中筆者了解到幾乎所有學(xué)生都將記憶、背誦知識與考試掛鉤，尤其是在中方講授的課程方面。事實上，傳統(tǒng)的閉卷考試是現(xiàn)在非常流行的大學(xué)期末考試方式。這所大學(xué)甚至明文規(guī)定學(xué)期末的最終考試要采取閉卷筆試的方式進(jìn)行。教育管理者認(rèn)為這是一種行之有效的檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的辦法。對此，被訪學(xué)生如是說：

“比如說期末考試之前背東西，就是那種把所有東西都放下，只看這個東西，就是整個腦袋里只有這個東西了。”（S05）

“我是考試型的人。怎么說呢？就是學(xué)習(xí)肯定是好的嘛，而且我也是比較傾向于愛學(xué)習(xí)的類型的人，通常是以考試來激勵自己學(xué)習(xí)的。”（S22）

記憶在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中發(fā)揮著重要的作用，其重要性不僅僅體現(xiàn)在讓學(xué)生記住關(guān)鍵的專業(yè)知識和內(nèi)容，而且學(xué)習(xí)者也會在背誦的過程中努力尋求理解、消化和內(nèi)化。然而如果只將記憶作為一種目的，或者說放大、夸大記憶對于考試的關(guān)鍵作用，那么記憶就只能作為一種短期性的和投機(jī)性的行為，其作用根本就不可能有持續(xù)性。從這個角度來講，大學(xué)考核如何做到多樣化和科學(xué)化是教育者應(yīng)當(dāng)反思的問題。

（三）學(xué)習(xí)觀C：學(xué)習(xí)即應(yīng)用

由于所選專業(yè)屬財經(jīng)領(lǐng)域，很多被訪學(xué)生都十分重視所學(xué)知識和技能的應(yīng)用價值，有些學(xué)生甚至認(rèn)為如果學(xué)了東西不會應(yīng)用的話就相當(dāng)于沒有學(xué)過。然而很多學(xué)生所談到的應(yīng)用只是一種比較機(jī)械地照搬照抄，或者是套用。在這種情況下，很難判斷出他們所說的應(yīng)用是在深刻理解之后的應(yīng)用，還是只將步驟程序通過機(jī)械記憶的方式存入大腦中，待需要的時候就搬出來套用上。比如說某些現(xiàn)象可以借助套用某些理論、模型來說明，有些練習(xí)題可以利用現(xiàn)成的公式解答出來，等等。

“雖然說你學(xué)進(jìn)去了，但是你不會運(yùn)用。不會運(yùn)用等于沒有學(xué)，然后就叫沒效率?！保⊿03）

“我覺得學(xué)到了東西就是將來你工作的時候可以不用刻意去學(xué)什么，而是你到那兒就可以拎起來的東西，就能夠出現(xiàn)在你腦子里面。比如說你去投行，然后你可以不用去刻意的學(xué)那些，……而是你當(dāng)時就可以去做，就是不用再去溫習(xí)那些基礎(chǔ)的東西了，就是可以當(dāng)時想起來的那種，拿起來就用的那種?！保⊿13）

在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在談到應(yīng)用時既有簡單套用也有靈活運(yùn)用，但是前者明顯占據(jù)絕大多數(shù)，真正能夠做到后者的寥寥無幾。在學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易這門專業(yè)的初期，將知識與簡單應(yīng)用結(jié)合起來確實能夠起到比較理想的效果，學(xué)生可以明白某些抽象的概念和理論，并且這門學(xué)科也是具有比較強(qiáng)的實踐性的。但應(yīng)用不該止步于此，而是要更進(jìn)一步，做到熟練和游刃有余地運(yùn)用。

（四）學(xué)習(xí)觀D：學(xué)習(xí)即理解

理解對于學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性毋庸贅言。在這一過程中體現(xiàn)了他們對于學(xué)習(xí)活動的一種投入和對所學(xué)知識的一種內(nèi)化。被訪對象認(rèn)為理解就是知曉某個模型、圖示和某種理論的含義，但也有一些人主張要從一個更深的層次來解讀理解的意義。無論如何，此類學(xué)習(xí)觀與以上三種的根本區(qū)別就在于學(xué)生對于潛在意義的探究。

“就比如說曲線，往上動往下動分別是什么意思？坐標(biāo)軸又分別有什么意思？”（S09）

“我感覺‘懂得’要更深一層次，我感覺‘懂得’跟‘學(xué)到了’應(yīng)該差不多。就看怎么理解了，可能有人覺得‘學(xué)到了’跟‘知道了’是一個意思，我覺得‘懂得了’應(yīng)該比它倆更深一些，就感覺‘懂得了’應(yīng)該是那種在這方面你是內(nèi)行了的那種感覺?！保⊿18）

“理解”一詞在訪談中出現(xiàn)頻率很高，應(yīng)當(dāng)說持有這種學(xué)習(xí)觀的受訪者在學(xué)習(xí)活動中扮演的是一種比較積極主動的角色，因為他們的著眼點(diǎn)不僅限于比較表面的知識量增加和記憶的牢固，更多的是轉(zhuǎn)向了對于意義的關(guān)注，并且通常情況下學(xué)生是出于內(nèi)在的需求而探尋所學(xué)知識的內(nèi)部邏輯和本源含義。這種活動本身并非輕松愉悅，因而它的確需要學(xué)習(xí)者的持續(xù)投入和認(rèn)真思考。

（五）學(xué)習(xí)觀E：學(xué)習(xí)即解釋現(xiàn)實

通過訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是能夠潛移默化地影響學(xué)生們看待現(xiàn)實世界的方式甚至是學(xué)習(xí)活動本身。一部分受訪者認(rèn)識到學(xué)習(xí)活動為他們提供了一種嶄新的看待世界的視角。在此基礎(chǔ)上，還有學(xué)生對某些現(xiàn)象形成了自己的看法。訪談中有學(xué)生明確地擴(kuò)展了他們對于學(xué)習(xí)的定義，依照他們的理解，學(xué)習(xí)不僅僅限于課堂活動，而是遍布于日常生活的大環(huán)境中，因而可以看出他們在學(xué)習(xí)中扮演了非常積極主動的角色。

“我覺得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上有收獲，就是越來越會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考問題。什么邊際成本啊，邊際量啊，那些東西......可以用到生活中。很多想法感覺就是運(yùn)用學(xué)的東西，最后想的越來越多了、越來越全面了?！保⊿01）

“對這個問題就是了解得比較透徹，然后我可能會查一些資料，最后我對這個問題有一些自己的想法?！保⊿11）

“任何東西都是在學(xué)習(xí)啊，包括我在跟你交談時都是在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)你的優(yōu)點(diǎn)。其實（要談）學(xué)習(xí)的話，更好的學(xué)習(xí)還是脫離書本的學(xué)習(xí)，也就是書本是輔助的?！保⊿13）

從學(xué)習(xí)觀E開始，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的角色和位置發(fā)生了比較明顯的變化，由消極變?yōu)楦臃e極，由“學(xué)習(xí)者”逐步轉(zhuǎn)變到“求知者”，由“要我學(xué)”演變到“我要學(xué)”。從學(xué)生形成了自身對某些問題和現(xiàn)象的看法可以很明顯地看到這一點(diǎn)。也就是說，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因就在于學(xué)習(xí)者依據(jù)自身所掌握的知識對所觀察到的事物作出判斷。這是大學(xué)教育不同于其他層次教育的根本所在，即獨(dú)立思考能力的形成。

（六）學(xué)習(xí)觀F：學(xué)習(xí)即個人成長

一些受訪學(xué)生感受到了大學(xué)學(xué)習(xí)給他們帶來的變化。事實上，自從進(jìn)入高等教育階段后，他們便開始獨(dú)立地生活與學(xué)習(xí)，因而這也就促進(jìn)了他們的個人成長。最后的這一種學(xué)習(xí)觀可以被視作以上各種學(xué)習(xí)觀綜合作用的結(jié)果。學(xué)生們認(rèn)為他們正在經(jīng)歷著改變，變得在思想和行為方面越來越成熟和獨(dú)立。

“我為人處世……原來比較急躁，后來慢慢地變得凡事先冷靜，剩下的事情冷靜之后再說。還有包括我做事情，慢慢地越來越會有條理了。就是在為你做事情中你會發(fā)現(xiàn)我是有條理的，發(fā)現(xiàn)我在改變，這就是我學(xué)習(xí)到的。”（S16）

“（通過）上大學(xué)你也學(xué)了這么多東西，然后人的這個思考也不一樣了，可能就更全面了什么之類的，然后更全面的能為自己做打算了。”（S19）

經(jīng)歷過與未經(jīng)歷過高等教育的人是有著明顯區(qū)別的。大學(xué)所能夠給予學(xué)習(xí)者的不僅僅是更加專業(yè)的知識和獨(dú)立思考能力，而且還會促進(jìn)學(xué)生作為人的整體成長。通過學(xué)習(xí)活動來塑造人格，通過思考怎么做事促成年輕人的逐漸成熟。借助這里所簡單列舉的示例，可以很清晰地看出受訪學(xué)生通過大學(xué)學(xué)習(xí)所取得的個人成長。這種成長可以表現(xiàn)在很多方面且多是非常積極的變化，例如為人處世、言談舉止、自我管理和脾氣秉性，等等。

四、討論和建議

從形式上看，本研究所得出的幾項學(xué)習(xí)觀似乎與西方學(xué)者的結(jié)論有很大相似性，盡管這是一項基于中國高等教育領(lǐng)域的研究。例如，學(xué)習(xí)觀A、B、C、D和F都可以從馬飛龍（Marton）1993年的研究中找出相似的結(jié)論。唯一的不同在于學(xué)習(xí)觀E，即學(xué)習(xí)就是解釋現(xiàn)實，而馬飛龍等人的結(jié)果是學(xué)習(xí)即從不同角度看問題。

借助臺灣學(xué)者蔡今中（Tsai Chin-Chung）所構(gòu)建的模型［12］可以更好地理解本項研究的發(fā)現(xiàn)。這一模型從三個維度考察和分析學(xué)習(xí)觀（圖2）。首先是知識獲取的形式，包括重復(fù)、了解和延伸與發(fā)展，其程度是逐步加深的。其次是動機(jī)取向，包括外部取向和內(nèi)部取向，前者旨在滿足外部需求和面對外部壓力，而后者注重人的發(fā)展。最后是衡量學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)，包括數(shù)量評判和質(zhì)量評價。

圖2　蔡今中的學(xué)習(xí)觀分析框架

記憶、知識增長的學(xué)習(xí)觀屬于重復(fù)性的知識獲取形式，是典型的量性學(xué)習(xí)觀，因為它們強(qiáng)調(diào)學(xué)到了多少知識，側(cè)重知識量的積累和新知識的獲得。然而這里的知識本身常被看作零散、關(guān)聯(lián)性較差的事實和程序，學(xué)習(xí)者很少會關(guān)注它們的內(nèi)在含義和聯(lián)系。從動機(jī)取向來說，它們普遍地源于外部需要，如考試等。持有應(yīng)用、理解、解釋現(xiàn)實和個人發(fā)展學(xué)習(xí)觀的被訪者會尋求知識的本源含義。例如，學(xué)生會就某一概念展開學(xué)習(xí)活動，探究其前因后果和內(nèi)在邏輯，思考它與其他概念和理論的聯(lián)系，最終將其內(nèi)化和整合到自身的既有經(jīng)驗和知識體系中。如果從動機(jī)方面考察，則它們都與學(xué)生的內(nèi)部需求和個人發(fā)展有關(guān)。

正如馬飛龍（Marton）所指出的那樣，量性學(xué)習(xí)觀側(cè)重于對學(xué)習(xí)材料表層的了解和細(xì)節(jié)的把握，關(guān)注的是“符號”和字面意思；而質(zhì)性學(xué)習(xí)觀則不僅限于此，它聚焦于對所學(xué)知識的含義的理解［13］，以及在這種理解的基礎(chǔ)上所衍生出的功能，例如解釋種種現(xiàn)象以及促進(jìn)個人的改變和成長。

類似地，麥克林（Mclean）將學(xué)習(xí)觀大致分為兩類，一類是重復(fù)性的，另一類是變革性的。稍有不同的是他認(rèn)為重復(fù)性這一類型包括了前三種學(xué)習(xí)觀，亦即他將應(yīng)用劃歸為重復(fù)性學(xué)習(xí)觀。從以上的分析來看，這種分類法是比較符合本項研究的發(fā)現(xiàn)的，因為很多學(xué)生都把應(yīng)用理解為比較簡單和直接的聯(lián)系事實或套用理論、模型。兩類學(xué)習(xí)觀的一個明顯分水嶺就是“意義”，前三種學(xué)習(xí)觀中幾乎找不到學(xué)生對于意義的闡述和追求，而它確實是后三種學(xué)習(xí)觀的核心概念［13］。后一類學(xué)習(xí)觀在層次上要高于前一類，因為它相較于前者更能對學(xué)生的未來生活和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響［14］。表1比較清晰地反映了此次調(diào)查的最終結(jié)果。其中“回答的人數(shù)”指的是每類學(xué)習(xí)觀都被多少受訪學(xué)生提到和分析過，百分比表示某種學(xué)習(xí)觀占總回答數(shù)的比例。舉例來說，有7位學(xué)生涉及了“學(xué)習(xí)即記憶”這種學(xué)習(xí)觀，那么它占總回答數(shù)（49）的比例就是14.3%。

表1　學(xué)習(xí)觀分類統(tǒng)計

通過與這23位學(xué)生的對話，作為研究者能夠感悟到不同的學(xué)習(xí)觀對學(xué)生本人的深刻影響。擁有更高層次學(xué)習(xí)觀的學(xué)生無論在思想上還是行為表現(xiàn)方面都要更加成熟，在面對巨大的學(xué)習(xí)壓力時更加游刃有余。通過訪談筆者了解到，學(xué)生的日常學(xué)業(yè)非常繁重，他們總計要拿到的學(xué)分?jǐn)?shù)從160到215不等，幾乎每個工作日都會有課程安排，有時上課甚至從早上8點(diǎn)上到晚上9點(diǎn)。大學(xué)二年級之前都要接受比較系統(tǒng)的英語聽說讀寫訓(xùn)練，并要逐漸熟悉西方學(xué)術(shù)規(guī)范，同時還有諸多的選修課和必修課。二年級結(jié)束時會有一項比較嚴(yán)格的英語考試，由合作方澳大利亞大學(xué)主持，學(xué)生需達(dá)到一定的及格線。在如此大的學(xué)習(xí)壓力之下，變革性學(xué)習(xí)觀的重要性更應(yīng)被充分重視。從理論上講，它需要學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地投入，亦即積極主動地學(xué)習(xí)，扮演學(xué)習(xí)的主人。與此相反，如果學(xué)生僅僅局限在重復(fù)性學(xué)習(xí)觀上，那么他們在學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)面前很可能變得無所適從和消極頹廢，因為他們是在消極被動地學(xué)習(xí)。本項研究的統(tǒng)計顯示，在所有的訪談記錄中，變革性學(xué)習(xí)觀在訪談中被提及的次數(shù)大致只占44.9%，這是一個不容樂觀的數(shù)字。馬歇爾（Marshall）、薩莫斯（Summers）和伍爾諾夫（Woolnough）認(rèn)為，學(xué)習(xí)觀的研究能夠?qū)虒W(xué)質(zhì)量和課程設(shè)置產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響［15］。因此，高校管理者完全可以通過提高課堂教學(xué)質(zhì)量和完善課程設(shè)置來改善學(xué)生的學(xué)習(xí)觀。

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收稿日期：2014-11-07

作者簡介：趙顯通，1981年生，男，河北廊坊人，英國倫敦大學(xué)教育學(xué)院博士生，主要研究領(lǐng)域為高等教育。

An Investigation of Undergraduates'Conceptions of Learning in a Chinese-Foreign Cooperative Programme:A Phenomenographic Approach

ZHAO Xian-tong
（Institute of Education，University of London，London WC1H 0AL，United Kingdom）

Abstract:The empirical research is based on the phenomenographic approach，which was originated from the late 1970s.By employing semi-structured interview，the research investigates 23 students in a Chinese-Foreign Cooperative Programme.Six conceptions of learning are finally revealed，including learning as increase of knowledge，memorisation，application，understanding，interpreting reality and personal change.The former three are reproductive，whereas the remaining three are transformative.Since the transformative conceptions may benefit students profoundly in the long term，they are worthy of being advocated.

Key words:Phenomenography；Conception of Learning；Chinese-Foreign Cooperative Programme