淺談美國現(xiàn)代藝術(shù)對當(dāng)代視覺傳達的影響

楊亭亭

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

淺談美國現(xiàn)代藝術(shù)對當(dāng)代視覺傳達的影響

楊亭亭

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

美國現(xiàn)代藝術(shù)使得視覺傳達設(shè)計深受設(shè)計與技術(shù)的進步的影響。美國現(xiàn)代藝術(shù)給予當(dāng)代視覺傳達一個新的理念和方法，設(shè)計不是獨立存在的，它根植于當(dāng)代的社會背景、人文生活、工業(yè)化進程中。同時美國現(xiàn)代藝術(shù)提供了一種理念，即文化整合，就是不同文化之間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。

現(xiàn)代美國；藝術(shù)設(shè)計；視覺傳達；整合傳播

隨著時間的流逝，人們的物質(zhì)生活不僅隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生了巨大變化，藝術(shù)設(shè)計也經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展。其中，視覺傳達設(shè)計、廣告設(shè)計、平面設(shè)計伴隨著廣播、電視、報紙、電腦、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而發(fā)展，這預(yù)示著現(xiàn)代化科技帶領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計進入一個全新的時代。在經(jīng)歷了立體主義、荷蘭風(fēng)格派、超現(xiàn)實主義、立體主義、未來主義等藝術(shù)流派的發(fā)展，藝術(shù)包括藝術(shù)設(shè)計逐漸演變得更加理性、系統(tǒng)。美國的藝術(shù)設(shè)計總體來說比歐洲起步要晚，但是正是在美國，藝術(shù)設(shè)計才得到廣泛的傳播與發(fā)展，并且與經(jīng)濟社會、社會關(guān)系等相伴隨發(fā)展。其中，美國的工業(yè)生產(chǎn)以及強大的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力為美國的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供著重要基礎(chǔ)。

視覺傳達設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，任何能夠通過圖像、文字、色彩的不同組合傳達信息的都屬于視覺傳達。當(dāng)代的視覺傳達設(shè)計的發(fā)展有強大的包容力和發(fā)展力，能夠傳承過去優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計的理念和思想，同時能夠接納古今中外不同的文化藝術(shù)流派的思潮。雖說當(dāng)代視覺傳達有著自由且多角度的發(fā)展形式，但同時，當(dāng)代視覺傳達設(shè)計也是各種設(shè)計思潮流派精華的縮影。

隨著上世紀(jì)30年代德國的包豪斯的關(guān)閉，大批優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計教師輾轉(zhuǎn)德國來到美國，例如：米斯凡德羅等，他們從側(cè)面為美國的藝術(shù)設(shè)計教育提供強有力的貢獻，例如在芝加哥的新包豪斯?？梢钥吹?，美國吸收了德國工業(yè)聯(lián)盟的寶貴經(jīng)驗。公開追求商業(yè)目標(biāo)的德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟很符合美國藝術(shù)設(shè)計的思想。這就造就了藝術(shù)設(shè)計在美國本土化的過程是其藝術(shù)設(shè)計商業(yè)活動化的歷程。到了上世紀(jì)的30年代，美國培養(yǎng)了大批的藝術(shù)設(shè)計人才。美國藝術(shù)設(shè)計在其特有的民族文化潮流的影響下逐步形成，并成為美國生活的特殊現(xiàn)象。對美國產(chǎn)生直接影響的便是主要服務(wù)于商業(yè)目的的裝飾設(shè)計藝術(shù)。裝飾設(shè)計藝術(shù)不是自我表現(xiàn)的藝術(shù)，體現(xiàn)在創(chuàng)作的緣由上、功能上以及知覺方式上。

我們可以看到的是藝術(shù)設(shè)計在從歐洲過渡到美國后，并沒有使美國的藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)歐洲化，而是被美國化了。即：美國的藝術(shù)設(shè)計理論是為滿足和刺激消費需求為宗旨的。美國的藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中的商業(yè)流派。

美國早期的藝術(shù)設(shè)計師對工業(yè)生產(chǎn)的深度介入，使得他們的言行對企業(yè)家的投資意向產(chǎn)生重要的影響。同時從布景以及插圖畫家到產(chǎn)品設(shè)計的角色的轉(zhuǎn)換，在上世紀(jì)的20年代的初期，紐約在國際藝術(shù)設(shè)計界是不為人注意的，然而在上世紀(jì)50到60年代便成為世界藝術(shù)設(shè)計的中心，這與其廣告事務(wù)所、櫥窗工作室和插圖畫家畫室是分不開的。再有，美國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中本土文化和外來文化的交融，美國早期的藝術(shù)設(shè)計擁有各種不同的風(fēng)格以及理論流派，由于美國移民風(fēng)潮的加劇，美國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了本土文化和外來文化的交織。正是這種不同文化的交融，為美國的藝術(shù)設(shè)計的國際前沿性奠定了強而有力的基礎(chǔ)。

美國現(xiàn)代藝術(shù)對當(dāng)代視覺傳達設(shè)計的影響是多方面的，無論從海報設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、LOGO設(shè)計，還是版式的編排，廣告創(chuàng)意設(shè)計的影響都非常深遠(yuǎn)。美國現(xiàn)代藝術(shù)為當(dāng)代視覺傳達提供了很多可以借鑒學(xué)習(xí)的先例，這是非常寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，它改變了人類的審美觀，在意識形態(tài)上提供了現(xiàn)代平面設(shè)計缺失的營養(yǎng)。美國現(xiàn)代藝術(shù)為當(dāng)代視覺傳達藝術(shù)提供了眾多的設(shè)計手法和風(fēng)格流派，對于設(shè)計總體來說具有相當(dāng)?shù)闹匾拇龠M作用。美國現(xiàn)代設(shè)計對于商業(yè)和設(shè)計之間的把握拿捏得當(dāng)。例如世界藝術(shù)設(shè)計界中充滿藝術(shù)幻想和創(chuàng)作激情的通才貝爾·蓋茨，他為紐約時裝店“薩卡斯”設(shè)計的風(fēng)格獨特的櫥窗，吸引了大批觀眾前來欣賞，以至地方當(dāng)局不得不出動警察來維持秩序。貝爾看到了功能主義美學(xué)在設(shè)計和工業(yè)產(chǎn)品中的運用。他找到了工業(yè)形式的審美掌握問題，在審美上掌握了流線型。

科技進步推動了設(shè)計的長足發(fā)展，使設(shè)計方法由經(jīng)驗直觀發(fā)展到優(yōu)化的動態(tài)化設(shè)計。同時，美國現(xiàn)代藝術(shù)使得當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計在于使產(chǎn)品適應(yīng)于人類的尺度，以滿足人的心理、心理和社會文化的需求。這就使藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵從自然科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域擴大到人文科學(xué)和審美文化的領(lǐng)域。設(shè)計的本質(zhì)是文化的進步，美國現(xiàn)代藝術(shù)從一定層面上展示了設(shè)計是通過文化整合作用來實現(xiàn)的。設(shè)計是理性和感性的綜合體，即技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。20世紀(jì)的美國著名社會學(xué)家查爾斯·米爾斯把美國藝術(shù)設(shè)計描述為工業(yè)發(fā)達的消費社會的大眾文化現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計之所以能成為大眾文化現(xiàn)象，一個很重要的原因在于它的產(chǎn)品作為符號系統(tǒng)具有象征意義。這就為視覺傳達設(shè)計同經(jīng)濟領(lǐng)域建立了明顯的聯(lián)系。視覺傳達作為大眾交際的一種手段，能夠滿足社會成員認(rèn)同某個社會階層和社會集團，以及與這個階級和集團保持統(tǒng)一的需求，同時也滿足它的個性獨立的需求。

［1］王受之.世界當(dāng)代藝術(shù)史［M］.北京：中國青年出版社，2002.

［2］凌繼堯，徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計學(xué)［M］.上海：上海人民出版社，2006.

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1007-0125（2015）07-0175-01