淺析荷蘭風(fēng)格派在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

蔡雨昕

（江西科技師范大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江西 南昌 330000）

淺析荷蘭風(fēng)格派在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

蔡雨昕

（江西科技師范大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江西 南昌 330000）

文章闡述了荷蘭風(fēng)格派所追求的純粹與抽象的新造型主義，揭示其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的總的方式、方法與規(guī)律，由此現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的視覺符號得以更具多樣性與豐富性，而現(xiàn)代標(biāo)志的抽象造型所具有的形式與內(nèi)在精神，有利于更準(zhǔn)確地傳達(dá)標(biāo)志的內(nèi)涵，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在視覺形式和情感內(nèi)涵上更能準(zhǔn)確地傳遞信息。

荷蘭風(fēng)格派；現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計；抽象

二十世紀(jì)時，由于受到工業(yè)與科學(xué)技術(shù)的推動，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展逐漸由具象走向了抽象，抽象藝術(shù)也隨之誕生。荷蘭“風(fēng)格派”所提倡的便是用純粹的幾何形態(tài)和色彩來表現(xiàn)核心的精神，拒絕使用任何具體的形象元素。它使荷蘭真正步入前衛(wèi)藝術(shù)的軌道，為20世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格奠定了重要基礎(chǔ)。

一、荷蘭風(fēng)格派——抽象與純粹

蒙德里安是“風(fēng)格派”最核心的藝術(shù)家，他將他的繪畫稱作“新造型主義”。新造型主義在表現(xiàn)“真正的現(xiàn)實”的造型觀念上，主張舍棄一切具象的元素，追求抽象的形式和“純粹的美”，通過簡化至極的形式、井然有序的線條和單純的色彩達(dá)到純粹的抽象和統(tǒng)一，抽象才是最純粹的真實感覺。［1］新造型主義表達(dá)了一種超越大自然的簡單再現(xiàn)，試圖建立精神世界的和諧與秩序的理想。

二、現(xiàn)代標(biāo)志與抽象美

“人類為了交流而創(chuàng)造了語言，為了記錄的需要又創(chuàng)造了符號、記號、圖形、文字等視覺語言。標(biāo)志和文字同出一源，是由原始的符契、圖騰發(fā)展而來?！保?］標(biāo)志，作為一種視覺符號，以精簡的圖形傳達(dá)特定的信息與內(nèi)涵，是從圖形設(shè)計中剝離出來的具有高度概括性的圖形語言。

（一）現(xiàn)代標(biāo)志

現(xiàn)代標(biāo)志的最根本的要求是易于識別并且快速、準(zhǔn)確地傳遞信息。所以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)以簡潔性、符號性、獨特性、審美性為主要設(shè)計準(zhǔn)則?，F(xiàn)代標(biāo)志的目的是將它所代表的特征傳達(dá)給大眾，因此識別性也是基本特征，標(biāo)志的造型要簡潔清晰，以便公眾辨別、認(rèn)同。［3］

（二）現(xiàn)代標(biāo)志的抽象美

造型是現(xiàn)代標(biāo)志表現(xiàn)的主要載體，承載了表現(xiàn)對象的內(nèi)涵與特點。隨著時代和人類文明的發(fā)展，現(xiàn)代標(biāo)志的抽象審美成為人們的追求和需要，現(xiàn)代標(biāo)志以各種各樣的造型呈現(xiàn)在觀者眼前，而抽象造型的現(xiàn)代標(biāo)志則突破了具象形態(tài)束縛，主要由點、線、面、色彩等要素構(gòu)成，在造型上有更寬廣的自由性，在表達(dá)上有更大的不確定性。抽象造型的現(xiàn)代標(biāo)志追求強(qiáng)烈的視覺效果，多從象征意義上符合現(xiàn)代標(biāo)志所要表達(dá)的內(nèi)容。［4］由于抽象標(biāo)志的簡潔、概括、象征等特點，其現(xiàn)代感和符號感更加強(qiáng)烈。耐克品牌的標(biāo)志，圖案是一個抽象的小鉤子，在造型上非常簡潔、美觀，富有動感，在視覺上給人以強(qiáng)烈的速度感和爆發(fā)力，體現(xiàn)了該體育品牌企業(yè)形象。所以，一個抽象的標(biāo)志，只有在形態(tài)上給了大眾美的感受和刺激，才能被人們感知、認(rèn)同、理解、接受。

三、荷蘭風(fēng)格派在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代標(biāo)志作為一種傳遞信息的視覺符號，本身就具有抽象的概念，它通過圖形形象來傳遞與表達(dá)其目的、性質(zhì)、內(nèi)容、精神等，這種信息的傳遞是對具體形態(tài)進(jìn)行提煉概括，化繁為簡，使標(biāo)志的外在與內(nèi)在相符合。［5］抽象造型語言運用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，只用簡單的色彩以及線面結(jié)構(gòu)即能再現(xiàn)出簡練概括、生動、突出的藝術(shù)效果。

風(fēng)格派完全摒棄任何的自然物象元素，主張用純粹抽象的幾何形來表現(xiàn)純粹的精神，它所追求的“抽象和簡化”，即純粹抽象。現(xiàn)代抽象標(biāo)志形態(tài)通過元素之間有規(guī)律、有秩序的組合創(chuàng)造富有節(jié)奏感、韻律感的造型。［6］這類抽象和簡化的標(biāo)志，可以更加直觀地表現(xiàn)企業(yè)內(nèi)在的理念或含義。如奔馳的標(biāo)志形態(tài)，三個三角形由一個圓形包圍，以此來表現(xiàn)該品牌的行業(yè)特征。

抽象標(biāo)志的形態(tài)與所要表達(dá)的情感或含義沒有直接的關(guān)聯(lián)性，只是采用一個抽象造型來寓意其內(nèi)在的情感或理念，這種類型的標(biāo)志對于內(nèi)在理念的表述具有無限的表現(xiàn)，可以涵蓋更多的或更深層的意義在里面。［7］但是，抽象造型在標(biāo)志設(shè)計實際運用過程中需要做到“似與不似之間”。例如2005年日本愛知世博會的標(biāo)志，其整個造型和太陽并沒有很大的關(guān)聯(lián)性，但是秉承了太陽“圓”的基本造型。這個標(biāo)志獨特、簡潔、易記，具有獨創(chuàng)性。整個標(biāo)志寓意太陽從天上射下萬丈光芒，是對世博會理念的完美詮釋。

“風(fēng)格派”所追求的抽象形式在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用很多，幾何組合富有很強(qiáng)的形式美感，強(qiáng)烈的色彩感覺充分調(diào)動觀者的想象力，同時由于幾何形所包含的內(nèi)涵具有一定的廣闊性及不確定性，更加符合現(xiàn)代審美潮流，使其客觀視覺語言具有更為廣闊的表現(xiàn)空間。

［1］何政廣.世界名畫家全集：蒙德里安［M］.石家莊：河北教育出版社，1998.7.

［2］吳國欣.標(biāo)志設(shè)計（第三版）［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2008.2.

［3］錢原平.標(biāo)志設(shè)計［M］.上海：上海畫報出版社，2006.

［4］王志敏，李輝.標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計［M］.開封：河南大學(xué)出版社，2008.

［5］裔萼.康定斯基論藝［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2002.

［6］許平，李新.視覺傳達(dá)設(shè)計原理［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.

［7］蘇克.標(biāo)志設(shè)計［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2003.

J045

A

1007-0125（2015）07-0171-01