探究電影背后的內(nèi)涵表達方式
——以《邊城》為例

張 強

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 404100）

探究電影背后的內(nèi)涵表達方式
——以《邊城》為例

張 強

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 404100）

《邊城》作為我國文學史上的一部著作，在很長一段時間以來始終都是諸多文人所推崇的對象，該作品更是在20世紀就被翻拍成電影，本文主要對影片中所傳達的思想進行分析和闡述。

電影；內(nèi)涵表達；思想

一、有感于道德的淪喪

透過《邊城》我們能夠發(fā)現(xiàn)一些當時的社會信息。原作者沈從文作為一個在五四潮流沖擊下成長起來的作家，他的悲劇美學觀自然而形成。受到現(xiàn)代文明的沖擊，人們在倫理道德上受到了更多的考驗，許多人因此而淪喪。從某種意義上說，這正是作者心中隱隱的悲痛。電影創(chuàng)作的基點在于對美的追求，試圖用自己的筆墨來建造自己的理想王國。山歌是翠翠父母愛情的橋梁，就好像是一首古老而優(yōu)美的愛情傳說。然而在感情與軍規(guī)發(fā)生沖突時，女方不想離開孤獨的父親，于是男方服毒自殺，女方隨后吃了冷水死去。當愛情與道德不可調(diào)和時，兩人甘愿做那蝴蝶，留下令人斷腸的悲劇。沈從文以一種悲劇的美學反映著鄉(xiāng)土社會底層人們的不幸。故事結(jié)尾，相依為命的爺爺在憂郁中死去，只剩下翠翠自己一人，但翠翠并沒有感覺到痛苦不堪，而是憂郁平靜地生活著，等待著新的希望，向往著美好的未來，展示出生命的完整性。作者將這種種現(xiàn)實情況和人情物貌描繪得淋漓盡致，人與人之間的情感描寫得也十分細膩。故事主要以翠翠的內(nèi)心情感世界為發(fā)展主線，通過之后的一系列事件表達出劇中人物的無奈和悲哀。這實質(zhì)上是以一個人在精神上對愛情的追求以及在客觀現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的矛盾為全劇的中心思想，透過這種矛盾的敘述來揭露出人性的弱點。

二、對美好人性的本能向往

沈從文在1922年發(fā)生了一個重大的人生轉(zhuǎn)變，即從充滿詩情畫意的湘西步入到了繁花似錦的大都市，社會上的爭奪以及人與人之間的爾虞我詐和下層人民的疾苦，使沈從文感受到了人們道德的淪喪。但是他的思想沒有發(fā)生變化，他依然向往著那種古樸秀美的湘西世界。因此，女主人公遠離喧囂，生活在古樸的大自然中，大自然的陽光賦予翠翠黝黑的皮膚，體現(xiàn)出健康之美；山清水秀的自然環(huán)境賦予翠翠那種靈氣，顯示出天然之美；電影中也將翠翠比作小獸，對萬物充滿著好奇，內(nèi)心純潔?！哆叧恰分械睦洗蚴巧频拇?，幾十年如一日，在碧溪岨對來往過客擺渡，任勞任怨。他無微不至地關(guān)心著翠翠，而翠翠對爺爺也是體貼入微，這種勞動人民散發(fā)出來的淳樸精神值得大家感動，體現(xiàn)出我們民族勤勞真誠的美德，沒有都市文明的煩惱喧囂，一切都真正地返璞歸真。熱情、純真、自然、寬容是作者理想化的人性。邊城的故事就是作者理想化的人生形式，他渴望著這個民族的繁榮富強。

三、構(gòu)建民族道德的渴望

《邊城》是一部較為成功的電影，它的主要背景是湘西邊境鄰近川東的小城茶峒。電影中將這座邊城刻畫成了一個山清水秀的世外桃源，在這里，山巒疊嶂、山水相映，帶給我們無限的遐想。所有人物簡單卻不失真諦，給人們以古樸、寧靜的感覺。作者通過對人物細節(jié)的刻畫，來完成對民族道德的構(gòu)建。

四、影片中的儒家思想

儒學的基本特征是仁、義、禮、智、信，主張利人利己，強調(diào)愛人、對等、互利和誠信等原則。《邊城》中的爺爺、翠翠、船總順順等都是傳統(tǒng)文化養(yǎng)育的善良百姓，他們都具有著較高的道德水平，他們之間形成一種團結(jié)友愛、相互理解的社會氛圍，這是民族傳統(tǒng)道德的重要體現(xiàn)。這些人物形象都體現(xiàn)出“愛人者人亦愛之”的儒家思想，實現(xiàn)了“不獨享其享，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長”的道德理念。這在一定程度上也說明了，影片希望可以通過傳統(tǒng)儒家思想來建立一個良好的社會秩序。

［1］林燕.《邊城》時空修辭分析［D］.福州：福建師范大學，2012.

［2］周琳.微電影的情感表達與互動研究［D］.濟南：山東師范大學，2014.

［3］李樂.論中國現(xiàn)代抒情小說電影改編中“情”與“事”的再現(xiàn)［D］.蘭州：蘭州大學，2012.

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1007-0125（2015）07-0113-01