音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)電影中的時(shí)光旅程

馮云珠

（云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000）

音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)電影中的時(shí)光旅程

馮云珠

（云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000）

如果說(shuō)眼睛為我們開(kāi)啟了對(duì)于視覺(jué)美的認(rèn)知，那音樂(lè)就將我們帶入到一場(chǎng)富麗的聽(tīng)覺(jué)盛宴中。相對(duì)于電影、電視劇中的配音，動(dòng)畫(huà)影片中的音樂(lè)配置絕對(duì)是與視覺(jué)的最美相遇。獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，成就了一大批動(dòng)畫(huà)。而這種鮮活的音樂(lè)風(fēng)格，不僅塑造了生動(dòng)角色，也為觀者帶來(lái)了情感上的共鳴。

動(dòng)畫(huà)音樂(lè)；音樂(lè)

瓦克斯曼認(rèn)為音樂(lè)的聲音表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，聲音的特質(zhì)；第二，人對(duì)外來(lái)音樂(lè)的反應(yīng)；第三，人對(duì)聲音的選擇和辨認(rèn)；第四，音樂(lè)行為與接收行為的關(guān)系［1］。把這四個(gè)方面簡(jiǎn)單展開(kāi)，是否可以有這樣一個(gè)過(guò)程，人最初被一個(gè)聲音吸引，然后覺(jué)得它符合自己對(duì)于音樂(lè)喜好的認(rèn)知，逐步對(duì)這種音樂(lè)有了清晰的概念，最后產(chǎn)生一種來(lái)自內(nèi)心的情感共鳴。用眼睛去看這個(gè)世界，用耳朵去傾聽(tīng)這個(gè)世界，然后用產(chǎn)生的情感去感受這個(gè)世界，毋庸置疑，這將是一個(gè)美好的過(guò)程。

在各種被打上“中國(guó)特色”的藝術(shù)中，中國(guó)音樂(lè)成為最受大眾喜愛(ài)的藝術(shù)之一。無(wú)論是在咿呀婉轉(zhuǎn)的京劇腔中、在清脆明亮的嗩吶聲中、在意蘊(yùn)溫婉的二胡調(diào)中，還是在悠揚(yáng)清麗的琵琶聲中，我們?cè)诟惺苓@種曲調(diào)的同時(shí)，如果閉上眼睛是否能夠看到那幅屬于自己的畫(huà)卷？而中國(guó)動(dòng)畫(huà)，就成為這幅畫(huà)卷中最濃墨重彩的一筆。

萬(wàn)氏兄弟制作《駱駝獻(xiàn)舞》，不僅運(yùn)用具有中國(guó)特色的京劇打擊樂(lè)器配合角色的動(dòng)作，而且也開(kāi)啟了中國(guó)“有聲”動(dòng)畫(huà)的歷史。奠定后來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)在國(guó)際動(dòng)畫(huà)界重要地位的開(kāi)山之作《驕傲的將軍》，運(yùn)用貫穿其中的民族音樂(lè)以及戲曲獨(dú)有的鑼鼓點(diǎn)在音響效果上進(jìn)一步體現(xiàn)出具有中國(guó)特色的音樂(lè)審美意識(shí)。京劇風(fēng)格的配樂(lè)與人物動(dòng)作很好地結(jié)臺(tái)在一起，使得音樂(lè)與畫(huà)面相得益彰，而音樂(lè)作為伴隨故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)隨行者，通過(guò)音樂(lè)產(chǎn)生的情感成為影片結(jié)構(gòu)不可缺少的重要組成部分。

如果說(shuō)《驕傲的將軍》成功地將戲劇配音與動(dòng)畫(huà)情節(jié)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，那么被我們熟知的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，不僅音樂(lè)上采用了我國(guó)京劇中的打擊樂(lè)器和鏗鏘有力的鑼鼓點(diǎn)，而且配合京劇人物的武打動(dòng)作，將人物塑造得更加形象、生動(dòng)，而且烘托了影片的氣氛，增強(qiáng)了畫(huà)面的感染力。

這些優(yōu)美的配樂(lè)將我們的聽(tīng)覺(jué)細(xì)胞牢牢牽住的同時(shí)也將獨(dú)特的中國(guó)古典藝術(shù)暈染在我們的腦海中。如果說(shuō)《小蝌蚪找媽媽》的音樂(lè)是詩(shī)情，那么我國(guó)第二部水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》的配樂(lè)則是將音樂(lè)滲透在畫(huà)面中。通過(guò)悠揚(yáng)的笛聲，我們仿佛置身于那蟬鳴、柳綠、風(fēng)清的岸邊呼吸著帶有泥土芳香的空氣。

在擁有五十六個(gè)少數(shù)民族的泱泱大國(guó)，民族題材的動(dòng)畫(huà)成為了一個(gè)亮點(diǎn)。從膾炙人口的《阿凡提的故事》中具有濃郁新疆地域特色的音樂(lè)片段，再到根據(jù)廣泛流傳于云南大理地區(qū)的白族民間傳說(shuō)改編而成的地道的音樂(lè)動(dòng)畫(huà)《蝴蝶泉》，都宛若一曲抒情的樂(lè)章，給人以和諧有序、張弛有致的悠然美感。

文化是無(wú)國(guó)界的，音樂(lè)也是。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇音樂(lè)，還是國(guó)外的鋼琴管弦樂(lè)，只要為大眾喜歡，都可以為大家?guī)?lái)快樂(lè)。放眼世界，在十九世紀(jì)末，無(wú)聲動(dòng)畫(huà)電影一出世，就和音樂(lè)有了密不可分的聯(lián)系。盧米埃爾兄弟的動(dòng)畫(huà)影片第一次在英國(guó)放映時(shí)，就由鋼琴家臨場(chǎng)伴奏，到后來(lái)發(fā)展到用不同規(guī)模的樂(lè)隊(duì)來(lái)伴奏。也許音樂(lè)最初在影視動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用，也只是為了掩飾播放影片時(shí)放映機(jī)的噪聲。但是在有聲動(dòng)畫(huà)電影出現(xiàn)后，導(dǎo)演們開(kāi)始重視音樂(lè)在影片中的作用。從《美麗城三重奏》的悅耳口哨聲與合唱帶給我們的感動(dòng)到《獅子王》中拋卻古典音樂(lè)開(kāi)始使用原創(chuàng)音樂(lè)的清新唱腔與伴隨在其中振奮人心的歡快鼓點(diǎn)，都讓我們深刻地體會(huì)到了音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)電影中，不僅能夠成為渲染影片氣氛的亮點(diǎn)，最重要的是能突出電影的主題，使影片人物的形象更加立體與豐滿。

如果說(shuō)音樂(lè)是人類對(duì)于生活的另一種情感表達(dá)，那么作為一門獨(dú)立而又與人類生活密不可分的行為，音樂(lè)也可以看作是除卻語(yǔ)言與動(dòng)作的另外一種情感訴求方式。就如我們閉著眼睛欣賞一出戲劇一樣，音樂(lè)也在用它獨(dú)特的曲調(diào)，傾述著愉悅、悲傷、平靜的重大轉(zhuǎn)折。所以音樂(lè)不僅在我們生活中起著舉足輕重的作用，音樂(lè)也是我們?cè)谛蕾p一部影片時(shí)最富有感染力的因素之一。音樂(lè)的審美源自內(nèi)心，而內(nèi)心的傾述源自生活，跟隨內(nèi)心的聲音，一定可以感受到最美妙的音樂(lè)。

A.P梅里亞姆從社會(huì)群體的需要把它分為情感表達(dá)、美的享受、娛樂(lè)性、傳達(dá)信息、象征表示等作用［2］。相信這些方面足以向我們展示人類需要音樂(lè)的理由。就如同文章開(kāi)端把瓦克斯曼的理論簡(jiǎn)單展開(kāi)一樣。梅里亞姆向我們闡釋的這些方面也在音樂(lè)中找到了合適的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。那么就不難理解在一部影片中，視覺(jué)給予影片躍動(dòng)的靈魂，那么音樂(lè)就是這個(gè)靈魂與我們交談的紐帶。

［1］管建華.音樂(lè)人類學(xué)導(dǎo)引［M］.南京：江蘇教育出版社，2002.

［2］內(nèi)特爾，李方元.音樂(lè)人類學(xué)家A·P·梅里亞姆——學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)者［J］.中國(guó)音樂(lè)，1997（01）.

J6

A

1007-0125（2015）07-0085-01