湖北編鐘古樂(lè)復(fù)興與發(fā)展的另類道路
——武漢音樂(lè)學(xué)院中樂(lè)系系主任譚軍教授訪談錄

徐 燁

（武漢音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)系，湖北 武漢 430000）

湖北編鐘古樂(lè)復(fù)興與發(fā)展的另類道路
——武漢音樂(lè)學(xué)院中樂(lè)系系主任譚軍教授訪談錄

徐 燁

（武漢音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)系，湖北 武漢 430000）

2015年新年伊始，武漢音樂(lè)學(xué)院編鐘音樂(lè)廳上演了一臺(tái)名為“鐘鳴楚天”的新年音樂(lè)會(huì)，整臺(tái)音樂(lè)會(huì)以編鐘這件古老樂(lè)器為核心。為此作者采訪了譚軍教授，并探討了湖北編鐘古樂(lè)復(fù)興與發(fā)展的另類道路。

武漢音樂(lè)學(xué)院；譚軍；編鐘古樂(lè)；《編鐘古樂(lè)演奏》；“楚編鐘樂(lè)舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”

2015年新年伊始，武漢音樂(lè)學(xué)院編鐘音樂(lè)廳上演了一臺(tái)名為“鐘鳴楚天”的新年音樂(lè)會(huì)，武漢音樂(lè)學(xué)院中樂(lè)系系主任譚軍教授既是這臺(tái)音樂(lè)會(huì)的總策劃，又是整臺(tái)音樂(lè)會(huì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作者，整臺(tái)音樂(lè)會(huì)以編鐘這件古老樂(lè)器為核心，集中展示了楚風(fēng)、楚韻、楚舞的獨(dú)特魅力，召喚著楚文化在荊楚大地的回歸。作者（以下簡(jiǎn)稱作）對(duì)譚軍教授（以下簡(jiǎn)稱譚）作了如下訪談。

作：為何要在武漢音樂(lè)學(xué)院中樂(lè)系首開(kāi)《編鐘古樂(lè)演奏》選修課？

譚：對(duì)編鐘的相關(guān)研究，特別是從1978年湖北隨州出土了編鐘以后，一直就對(duì)它的形制、理論、樂(lè)理、復(fù)原技術(shù)等方面研究比較多，而真正把它作為一個(gè)樂(lè)器來(lái)進(jìn)行音樂(lè)作品創(chuàng)作及樂(lè)器聲響的實(shí)踐是很少的。在專業(yè)的音樂(lè)院校里面開(kāi)設(shè)《編鐘古樂(lè)演奏》課有填補(bǔ)空白的意義，課程突出了復(fù)原性研究的特點(diǎn)，因?yàn)樵钜夷怪谐鐾恋臉?lè)器如編鐘、笙、瑟、排簫、建鼓、編磬、篪等等已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的古樂(lè)隊(duì)形式，故課程不是簡(jiǎn)單地把編鐘拿到民族管弦樂(lè)隊(duì)中來(lái)，而是對(duì)編鐘古樂(lè)的復(fù)原與創(chuàng)新。

作：您認(rèn)為這門課程對(duì)于中樂(lè)系的學(xué)生起到了怎樣的作用？

譚：是對(duì)現(xiàn)有樂(lè)器的一種豐富、一種追根尋源，讓中樂(lè)系學(xué)生用復(fù)原的樂(lè)器實(shí)物來(lái)了解兩千多年前的音樂(lè)。如笙這件樂(lè)器，現(xiàn)在所使用的笙是通過(guò)漢代以后簧片由竹簧改為銅簧的改制，通過(guò)研究?jī)汕Ф嗄暌郧暗捏习l(fā)現(xiàn)，其形制是沒(méi)有改變的，這高度地說(shuō)明了這件樂(lè)器的科學(xué)性。這門課使用的都是仿制曾侯乙墓里面的樂(lè)器，這樣讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生敬畏感，提高學(xué)生的自信心和民族自豪感。

作：作為湖北省重點(diǎn)課題“楚編鐘樂(lè)舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”，本課題預(yù)計(jì)達(dá)到怎樣的文化效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)？

譚：我們想通過(guò)“楚編鐘樂(lè)舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”這種綜合性的課題讓大家深刻領(lǐng)會(huì)我們兩千多年前的宮廷音樂(lè)。它是以編鐘為中心的，以八音為基礎(chǔ)的，集歌樂(lè)舞為大成的。本課題的希望除了楚墓中出土的器樂(lè)進(jìn)行復(fù)原性研究的同時(shí)，加以對(duì)楚韻、楚聲、楚舞的實(shí)踐性創(chuàng)作研究。

作：作為作曲家，在您創(chuàng)作的楚樂(lè)作品中是如何體現(xiàn)楚文化的？

譚：對(duì)于編鐘音樂(lè)的創(chuàng)作我確實(shí)感慨蠻深，因?yàn)榧热灰鲞@個(gè)實(shí)踐性的課程，你不能跟學(xué)生只是去介紹編鐘，那樣的話一堂課就解決問(wèn)題。那真正把作為課程來(lái)開(kāi)設(shè)的話，確實(shí)需要更豐富的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行支撐，我從1997年之前就已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備，一方面對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲，特別是從琴曲當(dāng)中進(jìn)行改編成為以編鐘為核心的曾侯乙出土復(fù)原樂(lè)器合奏曲，另一方面就是創(chuàng)作歌曲，在創(chuàng)作當(dāng)中既要符合編鐘古樂(lè)的特征又要符合楚地的音樂(lè)特征，主要是從《楚辭》中去挖掘一些現(xiàn)有的文獻(xiàn)、一些提示、盡可能地貼近楚樂(lè)的風(fēng)格在器樂(lè)編配上確實(shí)也費(fèi)了很多腦筋，因?yàn)闆](méi)有可參考的范例。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓樂(lè)器這樣的編制構(gòu)成主要是在追求“和而不同”，把每個(gè)樂(lè)器本身的音色充分發(fā)揮，再體現(xiàn)樂(lè)器之間的相容度。

作：在您的楚樂(lè)作品中有音樂(lè)與舞蹈或音樂(lè)與歌唱的配合，這是基于怎樣的考慮？

譚：因?yàn)榫庣姌?lè)舞就是集歌、樂(lè)、舞為一體的。2011年教育部下文件提出要把交叉學(xué)科當(dāng)作很重要的課程來(lái)研究，在這樣的啟發(fā)下，我盡可能地讓多元化因素融入中樂(lè)的演奏中去，如編鐘古樂(lè)與楚宮廷舞的結(jié)合，或編鐘古樂(lè)和民族聲樂(lè)的結(jié)合，這就是非常好的交叉學(xué)科研究，讓學(xué)生有了大量的實(shí)踐演出機(jī)會(huì)，豐富了舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的積累，利于更加適應(yīng)社會(huì)的需要。

作：您的編鐘古樂(lè)與1983年公演的編鐘古樂(lè)之間是怎樣的關(guān)系？

譚：1983年公演的編鐘古樂(lè)從演出的形式來(lái)看主要展示的是舞蹈，不是現(xiàn)場(chǎng)演奏的音樂(lè)。實(shí)際上是把編鐘當(dāng)作炒作的題材，只是一個(gè)擺設(shè)或象征符號(hào)。而我們把編鐘當(dāng)作一個(gè)樂(lè)器在使用。不僅當(dāng)作樂(lè)器，還當(dāng)作禮器。在編配過(guò)程當(dāng)中，還把編鐘當(dāng)作一個(gè)響器，把其音色進(jìn)行提煉使用。比如在演奏《陽(yáng)關(guān)三疊》的時(shí)候，我們只需要空靈的音色效果，不需要音高。這樣一來(lái)既把聲音色彩進(jìn)行了豐富，又還原了音樂(lè)本來(lái)的狀態(tài)。而1983年公演的編鐘古樂(lè)只是主要展示舞蹈，我們是把歌、樂(lè)、舞三者齊頭并進(jìn)的，突出編鐘的樂(lè)器性的，還原樂(lè)本身的樣子。

在時(shí)長(zhǎng)1個(gè)多小時(shí)的交談中，譚軍教授對(duì)于以編鐘為核心的楚文化復(fù)興的設(shè)想與實(shí)踐，既有學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓意義又有社會(huì)歷史文化的現(xiàn)實(shí)意義。從學(xué)術(shù)研究的層面上來(lái)說(shuō)，對(duì)編鐘古樂(lè)的研究填補(bǔ)了楚文化、楚樂(lè)器、楚音響的研究。從社會(huì)影響層面來(lái)看，譚軍教授帶領(lǐng)的科研團(tuán)隊(duì)做到了科研課題向教學(xué)課程的延伸、科研課題向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，從而形成了以科研為基礎(chǔ)、教學(xué)為延伸、文化產(chǎn)品為成果三者相互循環(huán)的另類中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)與發(fā)展之路。

J6

A

1007-0125（2015）07-0073-01