聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)研究

摘要：藝術(shù)是人類實(shí)現(xiàn)自我精神追求和價(jià)值提升的途徑，眾多的音樂(lè)藝術(shù)形式彰顯了人性中對(duì)于美的不懈追求和探索。聲樂(lè)是最早誕生于人類社會(huì)的音樂(lè)藝術(shù)形式，體現(xiàn)了人類對(duì)于美的最早的探索追求。聲樂(lè)審美能力培養(yǎng)的過(guò)程是由一套環(huán)環(huán)相扣的從創(chuàng)作作品到演唱表現(xiàn)再到欣賞評(píng)價(jià)最后到達(dá)審美能力提高的完整過(guò)程。聲樂(lè)作品的創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)是方法和途徑，而審美能力的提升才是聲樂(lè)教學(xué)的核心和最終目標(biāo)。本文從聲樂(lè)審美的基本含義開始，引入聲樂(lè)審美的組成部分，逐步過(guò)渡到對(duì)于聲樂(lè)審美能力提升的方式途徑的研究，最后落腳于聲樂(lè)審美的影響，以便更好的說(shuō)明高校聲樂(lè)教學(xué)中如何更有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué) 聲樂(lè)審美 審美能力 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0039-02

1 研究背景

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和信息化變革的影響下，各個(gè)領(lǐng)域都處于激烈而深刻的變革與交鋒中，音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域也莫不如此。其中聲樂(lè)作為做廣泛的音樂(lè)藝術(shù)形式被賦予了新的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。在聲樂(lè)藝術(shù)幾千年的發(fā)展中，自身經(jīng)歷了不斷的演化，不僅在藝術(shù)形式上異彩紛呈，在數(shù)作品量上也是浩如煙海，始終為人們對(duì)于音樂(lè)的審美追求和能力提升做著孜孜不倦的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，全球一體化加劇，世界上各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家，各種文化，各種藝術(shù)形式的交流碰撞也此起彼伏，百家爭(zhēng)鳴的同時(shí)又異軍突起，融合的同時(shí)又在不斷分化。人們對(duì)于聲樂(lè)審美教育的提升呼聲日高。對(duì)于新的聲樂(lè)審美教育的方法的研究刻不容緩。與此同時(shí)，伴隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高，國(guó)家交流的日益頻繁，作為國(guó)家時(shí)代先鋒的音樂(lè)受教育者的審美能力迫待提高，以便在國(guó)際交流中展現(xiàn)中國(guó)的良好的國(guó)際形象，更好地進(jìn)行國(guó)際間的交流。

由于世界上民族國(guó)家眾多，而且各個(gè)歷史時(shí)代的變化，人們創(chuàng)造出了不同的聲樂(lè)形式，因此每種聲樂(lè)形式都是不同人群內(nèi)心的情感訴求和表達(dá)，都是特定歷史時(shí)期人們所賦予的聲樂(lè)的時(shí)代使命和精神感召。例如，中國(guó)古代的詩(shī)經(jīng)中有關(guān)的演唱部分就是勞動(dòng)人民對(duì)于生活，對(duì)于愛情，對(duì)于人與自認(rèn)關(guān)系的一個(gè)感受和闡發(fā)，體現(xiàn)了我國(guó)古代人名對(duì)于自然和諧生活的熱愛。再比如，法國(guó)的《馬賽曲》是在特定歷史時(shí)期法國(guó)人民對(duì)于自由，平等的新思想的最佳精神象征，它號(hào)召著法國(guó)人民為了自由平等的新世界而奮斗。當(dāng)下，新的時(shí)代已到來(lái)，不同的人群都有自己的內(nèi)心訴求，因此也就有了不同聲樂(lè)形式，它在參與社會(huì)變革的同時(shí)也正在深刻而廣泛的影響著人們的生活。鑒于此，當(dāng)下聲樂(lè)審美的教學(xué)應(yīng)該在追根溯源，深入了解聲樂(lè)發(fā)展歷史脈絡(luò)的同時(shí)，又要博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，深入而廣泛地理解各種聲樂(lè)形式，并且緊跟時(shí)代的訴求，只有這樣，才能對(duì)于聲樂(lè)有更為全局和清晰的邏輯認(rèn)識(shí)和把握，才能更好的理解并實(shí)施聲樂(lè)的審美教育。

雖然我們對(duì)于音樂(lè)的理論有了較為深入的研究，并且也取得了一些令人可喜的研究成果。但是，不可否認(rèn)的是，我們的音樂(lè)理論的研究一直以來(lái)都是更加側(cè)重于對(duì)于器樂(lè)美學(xué)的研究，而對(duì)于聲樂(lè)理論和藝術(shù)技法的研究甚少，這不僅導(dǎo)致了我國(guó)聲樂(lè)理論研究水平落后于國(guó)外，而且還對(duì)于我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的健康發(fā)展和聲樂(lè)審美教育的提升缺乏積極的導(dǎo)向作用。因此，對(duì)于我國(guó)高校聲樂(lè)審美能力的教育的理論研究已經(jīng)刻不容緩。

2 聲樂(lè)審美的概述

2.1聲樂(lè)審美的性質(zhì)

聲樂(lè)作為歌唱者內(nèi)心情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，源于藝術(shù)美學(xué)和聲學(xué)的有機(jī)糅合，作為藝術(shù)美學(xué)一個(gè)及其重要的學(xué)科分支，是研究音樂(lè)藝術(shù)美術(shù)基本規(guī)律的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。從原始社會(huì)人類的簡(jiǎn)單的發(fā)聲到現(xiàn)代聲學(xué)衍生出的眾多藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，歌唱的作用也有最初的簡(jiǎn)單使用逐步過(guò)渡到具有多種結(jié)構(gòu)，多種層次的審美要求和情感需求的程度。縱觀人類社會(huì)，聲樂(lè)藝術(shù)已然成為人們表達(dá)內(nèi)心世界必不可少的途徑，聲樂(lè)藝術(shù)也成為人類社會(huì)豐富的精神文化內(nèi)容。每個(gè)區(qū)域，每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特風(fēng)格的聲樂(lè)藝術(shù)。從意大利帕瓦羅蒂雄渾的美聲到各種動(dòng)人心扉的歌劇，從我國(guó)古代的《陽(yáng)關(guān)三疊》到美輪美奐的京劇、昆曲等地方戲曲。聲樂(lè)以其獨(dú)有的美感彰顯了人類的文化價(jià)值和精神追求。聲樂(lè)教學(xué)是聲樂(lè)審美能力培養(yǎng)和提升最關(guān)鍵也是最重要的一環(huán)，對(duì)于提升聲樂(lè)學(xué)習(xí)者乃至是全人類的審美能力有著不可小覷的作用。聲樂(lè)審美對(duì)于人格的塑造，良好價(jià)值觀的形成，正確價(jià)值觀的追求都是大有裨益的。它在促進(jìn)全人類的審美能力的提高，發(fā)展和解放人性的過(guò)程中有著重要一環(huán)。因此，要著力推進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)的研究，創(chuàng)新出更為有效的高校聲樂(lè)教學(xué)審美能力培養(yǎng)的新模式。

2.2聲樂(lè)審美的價(jià)值

聲樂(lè)審美價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一于聲樂(lè)審美過(guò)程中的主體和客體的相互關(guān)系中，兩者是相輔相成，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。審美客體本身就具有一定的審美價(jià)值，這會(huì)直接作用在有聲樂(lè)主主觀審美需求的主體上，滿足審美主體對(duì)于審美的需求，并使審美主體對(duì)客體產(chǎn)生一定的審美評(píng)價(jià)。而且，由于審美主體的主觀感受不同，對(duì)同意審美客體的評(píng)價(jià)也就不同。這就導(dǎo)致了同一聲樂(lè)作品的不同的審美價(jià)值。聲樂(lè)客體是審美的對(duì)象，主觀評(píng)價(jià)是審美意識(shí)，兩者相互依存，和諧統(tǒng)一。

另一方面，聲樂(lè)審美價(jià)值的體現(xiàn)也與作品表達(dá)過(guò)程中演唱者的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)的手法和心懷的思想感情息息相關(guān)。因?yàn)椋晿?lè)作品最終是由人來(lái)闡釋的，而人又是各自不同的。因此，審美效應(yīng)的發(fā)揮既取決于作品本身固有的規(guī)律與特征，同時(shí)也取決于創(chuàng)作和表現(xiàn)主體。

2.3聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的途徑

聲樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的藝術(shù)審美的熏陶和實(shí)踐過(guò)程，需要聲樂(lè)審美培養(yǎng)過(guò)程中的參與者的細(xì)致和努力，聲樂(lè)教育者自身不僅要具備基礎(chǔ)扎實(shí)的教育教學(xué)理論，具備正確的教學(xué)思想、觀念、思路、目標(biāo)，以及知識(shí)和技能，并能在教聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中自由恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，并積極得涉獵最新的教育學(xué)和心理學(xué)研究成果和理論，此外，作為一個(gè)聲樂(lè)教育者，還必須良好的審美觀念和審美趣味，對(duì)于聲樂(lè)的豐富的聯(lián)想和想象力，正確地理解，評(píng)價(jià)，闡釋聲樂(lè)作品的能力。在具備這些前提的條件下，積極地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性和創(chuàng)造性，共同學(xué)習(xí)探索，教學(xué)相長(zhǎng)，不懈練習(xí)，才能用歌唱的方式抒發(fā)聲樂(lè)的藝術(shù)之美的同時(shí)又使學(xué)生進(jìn)一步理解聲樂(lè)審美的內(nèi)在規(guī)律，提升聲樂(lè)的審美能力。

聲樂(lè)教學(xué)的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)審美的能力，這要是聲樂(lè)教學(xué)的核心要求，也是實(shí)現(xiàn)美育教育的有效途徑。優(yōu)秀聲樂(lè)審美能力的培養(yǎng)必須扎實(shí)落腳于正確的歌唱形態(tài)、方法和習(xí)慣，只有具備了扎實(shí)的聲樂(lè)歌唱方式才能夠進(jìn)一步培養(yǎng)良好的歌唱審美能力。現(xiàn)實(shí)教學(xué)進(jìn)程中，始終把理論知識(shí)跟實(shí)際表現(xiàn)意義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能在每一次歌唱過(guò)程中真正體會(huì)聲樂(lè)審美的魅力。

2.3.1歌唱美教育

聲樂(lè)作品的美最終只有通過(guò)歌唱者的歌唱才能傳遞給聽眾，進(jìn)而榮聲樂(lè)的接受者產(chǎn)生內(nèi)心的主觀感受和評(píng)價(jià)，從而形成對(duì)于聲樂(lè)作品的主管感受和審美體驗(yàn)。因此，演唱者的歌唱過(guò)程中所采用的演唱形式、演唱手法、情感的細(xì)膩程度、對(duì)于作品的理解就顯得尤為重要了。演唱者只有在充分理解作品所要表達(dá)的思想感情和審美意義，并且形成自己的內(nèi)心體會(huì)之后，才能在演唱過(guò)程中收發(fā)自如，豐富而細(xì)膩得將作品的美感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到聲樂(lè)審美教育的目的。

2.3.2聲音美

聲音是聲樂(lè)美的最終載體，載體的傳達(dá)質(zhì)量決定了聲樂(lè)美感的傳達(dá)效果。聲音的表現(xiàn)形式一定要符合特定的聲樂(lè)作品的內(nèi)在需求，符合作品的客觀規(guī)律?；蚰?、或哽咽，或是激昂，都是是具體的作品情況而定。比如：《歡樂(lè)頌》是一曲傳達(dá)樂(lè)觀革命浪漫詩(shī)情的歌曲，演唱的時(shí)候聲音中一定要飽含歡樂(lè)激揚(yáng)廣大的氣質(zhì)，才能抒發(fā)作品應(yīng)該具有的內(nèi)在審美要求。又比如，《陽(yáng)關(guān)三疊》體現(xiàn)了故人惜別的感懷，演唱時(shí)聲音中就應(yīng)該有一種哽咽，一種惜別的不舍之情，才能體現(xiàn)作品的美。

2.3.3情感性教育

聲樂(lè)作品說(shuō)到底是人的情感的表達(dá)，作品的聆聽是對(duì)作品所表達(dá)情感的一種共鳴，人是情感的動(dòng)物，聲樂(lè)審美也是在情感的共鳴中實(shí)現(xiàn)的。因此在聲樂(lè)作品的表現(xiàn)過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合作品的感情訴求來(lái)演唱作品，更能抒發(fā)作品的審美價(jià)值。聲樂(lè)的審美價(jià)值是對(duì)于聲樂(lè)作品的情感共鳴的藝術(shù)熏陶，聲樂(lè)作品是作者情感凝結(jié)的結(jié)晶，審閱審美的享受是作者與聽者的感情共鳴。

2.3.4呼吸美

渾厚有力的歌唱?dú)饬饕约罢_的氣息控制是個(gè)歌曲委婉動(dòng)聽的必要條件。因此，在聲樂(lè)的表現(xiàn)過(guò)程中，呼吸的重要性必須首先加以強(qiáng)調(diào)和重視，深入學(xué)習(xí)如何掌握正確的呼吸方法是作品變現(xiàn)的必由之路。因此，在國(guó)外先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)中，格外強(qiáng)調(diào)發(fā)聲的基礎(chǔ)是氣息的控制，只有懂得如何呼吸的人才能最完美的表現(xiàn)歌曲的藝術(shù)之美。只有通過(guò)嚴(yán)格刻苦的氣息方法進(jìn)行訓(xùn)練，才能使呼吸與歌曲的發(fā)聲，歌曲的情感進(jìn)行完美的融合，達(dá)到聲情并茂的理想狀態(tài)。

2.3.5量力性教育

量力性教育是指根據(jù)學(xué)生客觀的認(rèn)知能力，接受能力，來(lái)確定教學(xué)進(jìn)度和課堂容量，分階段，有步驟地逐步完成整體的教學(xué)目標(biāo)。聲樂(lè)的各種表現(xiàn)技巧都需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期有階段的不懈練習(xí)才能逐步提高，要有一個(gè)循序漸進(jìn)，日積月累的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，切記急功近利，急于求成，一味不切實(shí)際地向前突進(jìn)，最終的結(jié)果只能是達(dá)不到預(yù)期的效果，反而會(huì)起到揠苗助長(zhǎng)的消極作用，是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的自信心收到影響。因此，要綜合考量教學(xué)進(jìn)度和學(xué)生的接受能力，兩者結(jié)合，分階段，有步驟的進(jìn)行，穩(wěn)扎穩(wěn)打地做好聲樂(lè)的審美教育。

2.3.6審美中學(xué)生能力與個(gè)性的發(fā)展

在當(dāng)前新的素質(zhì)教育觀念的指導(dǎo)下，著重情調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和個(gè)性的自由發(fā)展。因此，聲樂(lè)審美教育應(yīng)該既注重作品的基本要求，在保證教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的同時(shí)，又要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)展學(xué)生自我對(duì)于聲樂(lè)作品的主觀想象和自我創(chuàng)造力，尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品有自己的評(píng)價(jià)和再發(fā)揮，并結(jié)合每個(gè)學(xué)生自身的特點(diǎn)和有事，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。由于每個(gè)學(xué)生在嗓音條件，理解表達(dá)能力，知識(shí)視野的基礎(chǔ)，個(gè)人的生活經(jīng)歷以及對(duì)作品的感受不同，就會(huì)形成對(duì)于作品的獨(dú)特的理解，這會(huì)進(jìn)一步在學(xué)生的作品表現(xiàn)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，同一作品，就會(huì)表現(xiàn)不同的風(fēng)格。而這種風(fēng)格，這是學(xué)生自身的審美感受，應(yīng)該給以正確的引導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)，給出合理的評(píng)價(jià)和指引方向，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特聲樂(lè)鑒賞能力和審美能力。

3 結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)藝術(shù)是人們內(nèi)心情感的最佳載體，也是人類社會(huì)最優(yōu)美的藝術(shù)形式。聲樂(lè)的音樂(lè)藝術(shù)教育，旨在運(yùn)用一切可運(yùn)用的高尚的教學(xué)手段和方法去達(dá)到培養(yǎng)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者審美能力的目標(biāo)。同時(shí)，作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的藝術(shù)形式，千百年來(lái)，伴隨著人類社會(huì)的不斷向前發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)也不斷的創(chuàng)新，不斷地演化出種類繁多的聲樂(lè)藝術(shù)子樣式，是聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造生生不息，也是人類有了更為廣闊的聲樂(lè)審美的精神世界，對(duì)于人類普遍與個(gè)性化的審美能力的培養(yǎng)提高了遼闊的舞臺(tái)。聲樂(lè)審美是人類最美的藝術(shù)享受，對(duì)于提高人類整體都審美能力不可替代的貢獻(xiàn)。要想在高校聲樂(lè)教學(xué)審美能力的提高上有所突破，就必須遵循聲樂(lè)審美教育的客觀規(guī)律，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中的師生的互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的自主性，積極性。從聲樂(lè)審美的語(yǔ)言美、旋律美、體態(tài)美等方面著力培養(yǎng)學(xué)生的表演能力，綜合能力等一系列藝術(shù)表現(xiàn)能力，在循序漸進(jìn)的過(guò)程中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生聲樂(lè)審美的技能才能真正使高校聲樂(lè)審美能力的培養(yǎng)得到進(jìn)一步提高。

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作者簡(jiǎn)介：康曉丹（1971年-），女，漢族，籍貫：湖南省新化，學(xué)歷：碩士，職稱：副教授，主要研究方向：聲樂(lè)。