對(duì)人教版語(yǔ)文教材《羚羊木雕》中的女性形象分析

文/謝靜

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對(duì)人教版語(yǔ)文教材《羚羊木雕》中的女性形象分析

文/謝靜

摘要:教科書是知識(shí)傳播的載體，是社會(huì)文化傳承的重要文化產(chǎn)品，具有豐富的文化內(nèi)涵。特別是語(yǔ)文教科書，承載了幾千年中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和兩性觀念都有著巨大作用，應(yīng)突出語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵和正確的兩性觀念?！读缪蚰镜瘛肥侨私贪嫫吣昙?jí)上冊(cè)第一單元的一篇當(dāng)代文學(xué)作品，全文故事簡(jiǎn)單，通俗易懂，但文中的女性形象卻被丑化扭曲，這會(huì)不自覺的在學(xué)生心中留下不正確的女性形象，不利于學(xué)生正確兩性觀念的發(fā)展，如何消解性別歧視，樹立正確的女性形象，成為教育工作者共同關(guān)注的課題。

關(guān)鍵詞:張之路;《羚羊木雕》;女性形象;教學(xué)啟示

現(xiàn)行人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文》第一單元提示:“濃濃親情，動(dòng)人心弦。親情是人間真摯而美好的感情，描寫親情的詩(shī)文往往最能打動(dòng)人。本單元這幾篇課文，以不同的生活為背景，抒發(fā)了同樣感人至深的親情。”這段話闡明了本單元學(xué)習(xí)以家庭親情為主題，張之路的《羚羊木雕》作為一篇優(yōu)秀精讀課文入選，作品篇幅較短，文字樸實(shí)，是少年朋友們非常喜愛的一篇微型小說(shuō)。文章圍繞“贈(zèng)送”和“索回”那只羚羊木雕，發(fā)生了父母和孩子之間、孩子和孩子之間的兩組矛盾，彰顯了對(duì)友情和親情的艱難抉擇，贊美真誠(chéng)無(wú)私的友愛，批評(píng)重財(cái)輕義的思想，呼吁父母要理解尊重孩子純真的感情;同時(shí)也教育孩子做事應(yīng)與父母商量，盡量考慮周全。

從多年來(lái)相關(guān)文章來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)工作者對(duì)《羚羊木雕》主要內(nèi)涵的解讀大多一致，其關(guān)注點(diǎn)大多落在“友情”和“親情”的處理上，以及對(duì)父母重財(cái)輕義的批判。當(dāng)然，這樣的解讀無(wú)可厚非，畢竟這是本課文的主題思想，但通過(guò)對(duì)本文的反復(fù)咀嚼和與原文的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，編者對(duì)本文改動(dòng)較大，而改動(dòng)后最主要的后果就是使文中女性形象發(fā)生巨大變化，容易造成學(xué)生對(duì)女性的刻板認(rèn)識(shí)，曲解對(duì)女性的認(rèn)知，從而不利于學(xué)生形成正確的兩性觀念。本文從性別視角入手，且通過(guò)對(duì)原文的閱讀比較，對(duì)文中出現(xiàn)的主要女性形象做簡(jiǎn)要剖析。希望在今后教科書的編寫中，能夠充分考慮文本中的女性形象給學(xué)生帶來(lái)的巨大影響，全面公平的表現(xiàn)兩性的社會(huì)生活，使學(xué)生樹立正確的兩性觀念。

一、“我”的媽媽:態(tài)度生硬、強(qiáng)勢(shì)固執(zhí)

文章一開篇就是“那只羚羊哪里去啦?”媽媽突然問我。這里單從沒有稱謂的疑問句就可以看出，媽媽是一種拷問和審查的態(tài)度和語(yǔ)氣在質(zhì)問文中的“我”，這里的媽媽是頤指氣使，蠻橫專制的，是眼中只有貴重的羚羊木雕的世俗女人形象。這樣的逼問下，“我”只敢小聲回答，生怕惹怒了媽媽?！靶÷暋倍滞嘎┝宋业哪懬优c心虛。媽媽的目光緊緊地盯著我，這里對(duì)媽媽眼神的描寫得入木三分，一個(gè)滿眼怒火、步步緊逼的強(qiáng)勢(shì)媽媽躍然紙上。“放在哪兒了?拿來(lái)我看看?！薄耙f(shuō)實(shí)話……是不是拿出去賣啦?”媽媽變得十分嚴(yán)厲，急迫的追問，讓“我”的聲音開始發(fā)抖，“你現(xiàn)在就去把它要回來(lái)!”媽媽堅(jiān)定的說(shuō)，不給“我”留下任何辯解和商量的余地，“那么貴重的東西怎么能隨便送人呢?要不我和你一起去!”從這些媽媽說(shuō)出的話中可以看出，“我”的媽媽是一位態(tài)度生硬、固執(zhí)急躁，不夠尊重和理解“我”的強(qiáng)勢(shì)女性。

其實(shí)在原文中，媽媽突然催問之前，有個(gè)很重要的交代:吃過(guò)晚飯，我在復(fù)習(xí)功課，媽媽“坐在沙發(fā)上織毛衣”，還到另一個(gè)房間叫爸爸把電視的聲音關(guān)小了，然后回來(lái)“慈愛地把我的手從耳朵上拿了下來(lái)”。如果有這樣的交代，即便出現(xiàn)了后來(lái)追回禮物的事情，家庭的親情和氣氛還是顯得比較和諧自然的。但是教材中刪掉了故事前面的這幾段前奏，氣氛就顯得緊張起來(lái)，主題也變味了。經(jīng)過(guò)追問，媽媽得知“我”已將木雕送給“我”的一位好朋友，馬上“堅(jiān)定地”要求孩子“現(xiàn)在就去把它要回來(lái)”，原因是“那么貴重的東西怎么能隨便送人呢”，怕不同意還說(shuō)“要不我和你一起去”!完全是一種不留余地、不容置疑、不可商量的態(tài)度。這完全是在丑化文中媽媽的慈愛形象，原文中的媽媽慈愛的，是溫柔的，是為我著想的好媽媽;而改動(dòng)后的媽媽是蠻橫固執(zhí)的，是霸道強(qiáng)勢(shì)的，是不顧及孩子感受的兇媽媽。而且，媽媽作為家庭日常生活的主要負(fù)責(zé)人，勤儉持家、關(guān)心家庭財(cái)產(chǎn)狀況，這樣的行為本身就是媽媽家庭管理的一部分，是人之常情，而文章卻向讀者展示出一個(gè)不懂得體諒和理解、重財(cái)輕義的霸道女性形象。

二、萬(wàn)芳:學(xué)習(xí)很好、仗義、一點(diǎn)也不自私

文中的萬(wàn)芳，在“我”的眼里是學(xué)習(xí)很好，很仗義，一點(diǎn)兒也不自私的好朋友?！罢塘x”一詞的意思是“主張正義，講義氣”。一般用來(lái)形容男孩子，文中為了體現(xiàn)萬(wàn)芳是一個(gè)講義氣的好朋友，寧可穿著“我”那條補(bǔ)得不成功的運(yùn)動(dòng)褲上課，而不肯換回自己那條新的。但是后文中當(dāng)聽到我用“幾乎聽不見自己的聲音”說(shuō)“你能不能把羚羊還我……”時(shí)，她責(zé)怪我說(shuō):“昨天不是說(shuō)得好好的，你怎么能這樣呢?”言下之意對(duì)“我”的出爾反爾很不高興。這完全是顛覆了“仗義”好朋友的形象啊，不過(guò)后來(lái)又追上我，把“我”退回去的小藏刀塞到“我”的手里說(shuō):“你拿著，咱倆還是好朋友……”這個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變與前面用責(zé)怪我的態(tài)度說(shuō)話一樣來(lái)得很突然，顯得特別生硬。原文寫的是:“拿著，沒有禮物，咱倆也是好朋友!”原文這句話最后用的是感嘆號(hào)，而且強(qiáng)調(diào)“沒有禮物”這個(gè)前提，和前文“仗義”的性格更相吻合。

另外一點(diǎn)，仔細(xì)閱讀比較過(guò)本文的原文，發(fā)現(xiàn)改動(dòng)非常大。最明顯的改動(dòng)就是，對(duì)我和萬(wàn)芳改變了性別，從男孩子變?yōu)榕⒆?。因?yàn)樾詣e變了，名字也就變了，從萬(wàn)方變?yōu)槿f(wàn)芳。很明顯這樣的改變，有很多的硬傷。比如萬(wàn)芳和我換禮物的時(shí)候，從兜里掏出一把彎彎的小藏刀送給我，按照常理，女孩子一般不會(huì)玩這種男孩子喜歡玩的玩具的，并且還隨時(shí)攜帶在身上，這就更讓學(xué)生對(duì)萬(wàn)芳的性別琢磨不清了。而且課文中的另外一個(gè)細(xì)節(jié)就是我和萬(wàn)芳在體育課換褲子，雖然課文中已經(jīng)刪掉了“忽然，他把自己的褲子脫下來(lái)”這樣的句子，把故事的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到樹底下，但還是很難想象一個(gè)女孩子會(huì)在操場(chǎng)邊的樹下?lián)Q褲子，換好了還拍拍屁股，嘿嘿的笑，基本上是沒有女孩子的感覺。但是，為什么編者要讓萬(wàn)芳變性呢?

我思考后猜測(cè):或許是因?yàn)榕⒈容^懦弱，容易屈服于父母的威迫，如果是男孩子，送出去的東西比較難以要回來(lái)，男孩子更愛面子、更誠(chéng)信。那么，這便在無(wú)形中告訴讀者和學(xué)生，一般只有女孩子才會(huì)做這種出爾反爾的事情，只有女孩子才會(huì)屈服于父母的脅迫，只有女孩子才會(huì)有這種婆婆媽媽的小事情，這是明顯的對(duì)女孩子的歧視和偏見?；仡^來(lái)看，我們很多的文學(xué)作品都是有意無(wú)意突出女性順從懦弱的性格，這一點(diǎn)在性別教育問題上是嚴(yán)重不合適的。

三、萬(wàn)芳的媽媽:明白事理，對(duì)子女嚴(yán)格

課文對(duì)萬(wàn)芳媽媽的形象改變很大，課文中萬(wàn)芳媽媽和我的父母是相似的角色，對(duì)孩子的教育總是這樣粗暴和無(wú)理，從不顧及孩子的感受?？墒亲屑?xì)讀原文，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)芳的媽媽完全是另外一個(gè)形象。原文寫到，萬(wàn)芳媽媽在文中出現(xiàn)過(guò)兩次，一次是發(fā)現(xiàn)萬(wàn)芳把褲子弄破了，對(duì)萬(wàn)芳采取了罰站一個(gè)鐘頭，可是原文中是半個(gè)鐘頭。當(dāng)我問她為什么不告訴她媽媽的時(shí)候，她說(shuō)，我媽是婆婆嘴，她要是知道，早晚會(huì)讓你媽知道。而原文并沒有這句話。這完全是對(duì)萬(wàn)芳媽媽的丑化。另一次是我到萬(wàn)芳家要回羚羊木雕，萬(wàn)芳媽媽知道后說(shuō): (課文)“你怎么能拿人家這么貴重的東西呢?!”，“好好拿著，我呆會(huì)兒揍他!”(原文) :“你怎么能要人家這么貴重的東西呢?”，“好好拿著，我呆會(huì)兒說(shuō)他!”一個(gè)是“拿””，一個(gè)是“要”，“拿”是主動(dòng)拿別人的東西，而“要”是接受別人的東西，從課文中我們得知，萬(wàn)芳是“要“的，而不是主動(dòng)“拿”的，而在原文中她之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗睦锴宄约旱暮⒆邮遣粫?huì)輕易拿別人的東西的，她是了解萬(wàn)芳的。而那個(gè)“說(shuō)”和“揍”就更加不同了，“說(shuō)”是教育，而“揍”是粗暴的做法，而萬(wàn)芳媽媽是個(gè)講道理的母親，她有自己的教育方式，特別是原文中有的一句話，那就是萬(wàn)芳在雪中把小刀再次送給我的時(shí)候，我擔(dān)心地說(shuō)“你媽媽會(huì)說(shuō)你的!”，而萬(wàn)芳的回答是“沒事兒，凡是爸爸媽媽送給我的東西，不管我給誰(shuí)他們都沒說(shuō)的……”但是卻被課文刪除了。從上面的分析來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)萬(wàn)芳媽媽的教育方式和我父母是不同的，作者的本意是把萬(wàn)芳的媽媽塑造成和我的父母完全不同的形象，從而反襯我父母的教育方式，而編者卻用了很多筆墨去丑化她，讓我們看到了一個(gè)跟“我”父母同樣粗暴的媽媽形象，這難道不會(huì)造成學(xué)生對(duì)媽媽的誤解嗎?

四、奶奶:明白事理，同情理解卻無(wú)能為力

文中“我”的奶奶出現(xiàn)了兩次，一次是奶奶站在門口，她一定是想說(shuō)什么，可是，她沒有說(shuō)。這里的奶奶是想幫我說(shuō)點(diǎn)好話的，但出于對(duì)兒子和兒媳的尊重，最終是什么都沒有說(shuō)，表現(xiàn)出奶奶是個(gè)明事理的人，同情“我”但無(wú)能為力。第二次是奶奶突然說(shuō):“算了吧，這樣多不好?！边@里的奶奶終于忍不住了，冒著被兒媳責(zé)備的風(fēng)險(xiǎn)幫“我”說(shuō)話求情。在原文中是小聲說(shuō):“算了吧，下次記住就行啦，孩子們也要講個(gè)信用……送給別人的東西怎么好再要回來(lái)呢!”這里體現(xiàn)出奶奶出于對(duì)孩子的疼愛，對(duì)追回羚羊采取了調(diào)和的態(tài)度，說(shuō)明奶奶更懂得孩子的心理，也更通情達(dá)理、更客觀。原文中的奶奶是一個(gè)慈愛的、明事理的、為“我”著想的女性形象。而課文中的奶奶雖然也幫“我”說(shuō)了話，但最終還是不免有些懦弱和順從。明明是一個(gè)正面的、積極的老人形象，也被塑造得軟弱無(wú)力，目光短淺。

五、“我”:重情、軟弱

既然課文對(duì)性別進(jìn)行了調(diào)換，那么文中的“我”也應(yīng)該是一個(gè)小女孩。通過(guò)文中多次提到的，“我”低下了頭不敢看媽媽，不敢看萬(wàn)芳，被母親逼迫最后到哭泣，說(shuō)話聲音幾乎連自己都聽不見，種種表明，“我”是一個(gè)懦弱而重情的小女孩。但是，為什么編者非要把性別改為女孩子呢?男孩子就不能重感情和懦弱了嗎?就不能低頭了嗎?就不能哭泣了嗎?就不能說(shuō)話小聲到幾乎自己也聽不見嗎?說(shuō)到底，編者還是認(rèn)為，懦弱、重感情這都是女孩子才固有的性格特征，男孩子永遠(yuǎn)是強(qiáng)大的、理智的;其根本還是編者男性中心的思想觀念根深蒂固，而這種思想觀念來(lái)自長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化浸淫，已經(jīng)變成了人們的“集體無(wú)意識(shí)”。

六、教學(xué)啟示

在人類無(wú)法脫離的社會(huì)環(huán)境中，人的性別早已不是天然性屬，而是社會(huì)性屬。對(duì)于兩性之間差異的形成，西蒙·波伏娃有一句著名的論斷:“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂‘女性’。”“性別刻板印象”在孩子的觀念中逐漸形成，除了家長(zhǎng)、社會(huì)在言語(yǔ)行為方面的影響之外，很大程度上來(lái)自他們所受到的學(xué)校、書本、廣電傳媒等方面的影響。由此看來(lái)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)性別文化方面的教育，幫助學(xué)生樹立正確的女性觀念。教科書編制者應(yīng)多考慮教科書的學(xué)習(xí)對(duì)象，注意書中兩性在各個(gè)方面的平衡，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的兩性觀念。語(yǔ)文教師在課程講解的過(guò)程中，除了在主題思想、人格塑造等方面加以詮釋以外，還能夠站在性別平等的立場(chǎng)來(lái)解析一篇課文，就顯得十分必要。

(作者單位:重慶師范大學(xué)文學(xué)院)

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作者簡(jiǎn)介:謝靜( 1991－)，女，漢族，四川宜賓人，重慶師范大學(xué)，教育碩士，研究方向:語(yǔ)文學(xué)科教育。

中圖分類號(hào):G633．3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):2095－9214 ( 2015) 08－0040－02