“孝”的教育

摘要：國家要求我們培養(yǎng)出德、智、體、美、勞五好學生。我想，之所以把德放在前面，并不是因為這樣順口，而是國家對此極為重視的表現(xiàn)。什么是“孝”呢？孝就是善事父母。進行“孝”的教育，可以采用多種方式。本文即針對“孝”的教育展開幾點論述。

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0065-01

想到孝，我不禁聯(lián)想到兩個案例。案例一：幾年前殺父弒母的案子，嫌疑人弒殺父母的目的竟然是為了繼承家產(chǎn)，以此來還債和揮霍。這讓人憤怒，也為其父母感到痛惜。嫌疑人是個21歲的小伙子，他本應去賺錢養(yǎng)活自己、孝敬父母，可他沒有，他只知道向父母索取。案例二：?？谑幸幻?歲的小學生造了一個這樣的句子：“如果我有一顆炸彈，我就會炸平我的學校；如果我有一把刀，我就會殺死我的媽媽?！辈恢獙W校和媽媽怎么會讓小小年紀的他有這么大的仇恨？教育者們作何感想？我們該培養(yǎng)怎樣的學生來？

國家要求我們培養(yǎng)出德、智、體、美、勞五好學生。我想，之所以把德放在前面，并不是因為這樣順口，而是國家對此極為重視的表現(xiàn)?？墒聦嵣希艽蟪潭壬?，我們卻只重視智，其他的則有意無意的忽視了。

我以為，德育不應該只口頭上重視，而要落在實處。而德育的基石是“孝”。只有具有“孝”，才有可能繼承和發(fā)揚其他方面的美德。在這個被西方所謂的民主思想熏染而認為中國傳統(tǒng)思想過時的時代，我要大聲的說：“對學生進行行之有效的‘孝’的教育，勢在必行?！笨追蜃硬辉缇驼f了“百善孝為先”嗎？“孝”的教育永遠也不能丟。我們要擁有一個和美的社會，非有“孝”不可。

什么是“孝”呢？孝就是善事父母。在《論語》為政篇中，有四個人（孟懿子、孟武伯、子游、子夏）先后向孔子請教過什么是“孝”，孔子說：“無違?！薄吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄案改福ㄆ浼仓畱n?！薄敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”從孔子的話看來，“孝”不是一個抽象的概念，而是一個個具體的行為。對父母的疾痛要關心，平時對父母不但要贍養(yǎng)而且要尊敬，對父母要和顏悅色而不是父母欠他什么似的。孔子認為做到了這些便可以稱為盡孝了。

進行“孝”的教育，可以采用多種方式。講故事可以，摘錄有關“孝”的名言警句可以，舉行為父母做一兩件事的活動也可以。只要長時間實施，就會有效果。一旦“孝”字在孩子身上扎了根，于人于己都是好事。

講故事，可以是老師講，也可以是學生講；可以講古代的，也可以講現(xiàn)在的。講古代的，會讓學生感覺到，孝敬父母其實早已有之，“孝”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而對孝敬父母的行為產(chǎn)生向往。講現(xiàn)代的，則感覺到他的身邊就有這樣的人，這種“孝”的行為太感人了，他便會有力行“孝”的沖動?？鬃拥膶W生子路對父母很有孝心，他早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，聽到父母想吃米飯，便從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）子路的故事教人情不自禁地贊嘆，他對父母的孝敬真是難能可貴??！自己還吃著野菜做的飲食，卻到百里外的親戚家借米來讓父母改善一下伙食。自己錦衣玉食還想著已逝的父母，為“欲盡孝而親不在”感到痛苦。子路是孔子72賢學生之一，是名人，似乎離普通人太遙遠了。但在現(xiàn)實生活中，我們還可以看到名不見經(jīng)傳的小人物盡孝的事，如2014年5月10日深圳衛(wèi)視報道了河南小伙孟俊成，帶著癌癥媽媽邊上學邊治病的感人故事。媽媽不忍心拖累他，告訴他不是她親生的，而是抱養(yǎng)的，希望他去親生父母。可是，他沒這樣做，他不肯拋棄養(yǎng)了他十幾年的媽媽，而是堅持幫媽媽治病。這個故事，讓人肅然起敬，讓自然而然的聯(lián)想到自己的生活，從而去珍惜現(xiàn)在的好生活和親人的愛，也能學會去做一些盡孝的事。除了講故事，還可以組織學生搜集有關孝敬父母的名言警句。比如，好飯先盡爹娘用，好衣先爹娘穿。（《勸報親恩篇》）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。（《孟子·離婁上》）親親，仁也；敬長，義也。（《孟子·盡心上》）人人親其親，長其長，而天下平。（《孟子·離婁上》）親所好，力為具；親所惡，謹為去。（《弟子規(guī)》）親有過，諫使更；恬吾色，柔吾聲。（《弟子規(guī)》）千萬經(jīng)典，孝義為先。（《增廣賢文》）等等。搜集這些名言警句可以幫助學生獲得孝敬父母的理論依據(jù)。從理論上，認識“孝”，把對父母的“孝”從感性認識上升到理性認識。

舉行一些孝敬父母的活動。在有些人看來，覺得這樣有些形式主義，但我想，這不是形式主義，這種形式是相當必要的，因為實質(zhì)的東西常常是借助形式來實現(xiàn)的。我們可以舉行“我為父母洗衣服的活動”、“我給爸媽洗洗腳的活動”“我?guī)透改父杉覄栈顒又堋钡鹊龋蓜e小瞧了這些微不足道的事，就是這些小事，能讓他們真正理解父母的辛苦，拉近與父母之間的距離，讓他們體驗親人的愛和愛帶來的快樂，進而愛父母，體諒父母。

以上所說的進行“孝”的教育方式，只是眾多方式中的小部分。我只想把自己所覺得有用的東西拿出來，來一個拋磚引玉。

墨子曾經(jīng)經(jīng)過染坊，看見染絲的人，忽有人生感悟，說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。”（《墨子·所染》）其意是，絲染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲染的顏色也跟著變化。經(jīng)過五次之后，就變成五種顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。我們的學生其實就這本色的絲，他們的底色是素色的，我們?nèi)臼裁瓷褪鞘裁瓷识覀円萌碎g最亮麗的顏色來印染他們，不要讓他們被不好的東西沾污了。我們只有教會學生能孝義為先，能親其親，能長其長，使我們的國家和美，才盡了我們作為教育工作者的責任，才算為實現(xiàn)“中國夢”出了力，為國家和民族作出了貢獻。