試析生物教學(xué)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育

摘要：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。隨著學(xué)生成長和解決問題能力的逐漸提高，有助于科學(xué)世界觀的形成。生物學(xué)教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、技能、方法的同時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。課堂不僅是知識(shí)傳授的殿堂，而且是人格培養(yǎng)的圣殿。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0071-01

對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育是培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀，具有完整人格和高尚情操，具有優(yōu)良的人文精神的必然要求。情感不僅僅體現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，更體現(xiàn)為情感本身的體驗(yàn)和內(nèi)心世界的豐富；態(tài)度除表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的責(zé)任上外，更表現(xiàn)在對(duì)生活的樂觀進(jìn)取和向上的追求；價(jià)值觀既反映在個(gè)人的價(jià)值觀方面，也反映在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一方面。生物教學(xué)中的方方面面都涉及到情感、態(tài)度和價(jià)值觀，可以說幾乎每堂課都涉及到情感態(tài)度和價(jià)值觀。生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，大部分不能像傳授知識(shí)一樣直接教給學(xué)生，而是要通過創(chuàng)設(shè)情景、參與活動(dòng)、體驗(yàn)交流，讓學(xué)生感知、認(rèn)同和內(nèi)化。下面就情感、態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)談一些看法。

一、潛心策劃，設(shè)計(jì)情感暗線

文學(xué)作品中往往存在故事發(fā)展的明線和暗線，生物教學(xué)的課堂同樣如此。明線指?jìng)鹘y(tǒng)教學(xué)中的諸如知識(shí)的傳授、問題的設(shè)置、方法的實(shí)施、重點(diǎn)的鋪陳、難點(diǎn)的分解和突破等有形的、可見的形式，最終結(jié)果是知識(shí)的掌握和技能的形成。而暗線則是觀念的形成和情感的發(fā)展等抽象形式。好的課堂設(shè)計(jì)要使兩條線達(dá)到水乳交融，自然滲透的水平。例如，在講“人類活動(dòng)破壞生態(tài)環(huán)境”時(shí)伴著低沉、優(yōu)美的馬頭琴，屏幕上出現(xiàn)了清清的河水、肥美的綠草、潔白的羊群。這時(shí)畫外音想起：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！蓖瑢W(xué)們也和我一起陶醉了。我話鋒一轉(zhuǎn)：“然而，現(xiàn)在的內(nèi)蒙古草原卻很難再見到這樣的景象。由于過度開墾、放牧和草場(chǎng)退化，出現(xiàn)了嚴(yán)重的土壤沙漠化?！卑殡S生態(tài)被破壞后的畫面的出現(xiàn)，學(xué)生心痛不已。前后形成強(qiáng)烈對(duì)比，使學(xué)生心靈深處受到強(qiáng)烈的震撼而產(chǎn)生共鳴，從而喚起他們保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)和責(zé)任感。

二、精心設(shè)計(jì)，激發(fā)興趣

居里夫人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德，而好奇心又總是興趣的導(dǎo)因?！崩脤W(xué)生的好奇心理，借助圖片、課件等，輔以巧妙的語言，使學(xué)生產(chǎn)生疑問或懸念，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在“免疫”一節(jié)的教學(xué)中，提問：人類生活的環(huán)境中，隨時(shí)都可能接觸到細(xì)菌、病毒，為什么有些人不生病而有些人會(huì)生?。繛槭裁椿歼^天花的人不會(huì)再患天花？再如，在進(jìn)行“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”的教學(xué)時(shí)，通過討論“退耕還湖還林還草”的決策是在什么樣的背景下做出的？害蟲的生物防治方法有什么優(yōu)點(diǎn)？既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，又增強(qiáng)其對(duì)環(huán)境保護(hù)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感。

三、活動(dòng)討論，深化培養(yǎng)

學(xué)生、師生之間的交流，是新課改強(qiáng)調(diào)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，對(duì)情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)起作重要作用。

計(jì)劃生育是我國的一項(xiàng)基本國策。為了深化學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，在講述完計(jì)劃生育的概念、中心內(nèi)容后，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際提出以下問題，讓學(xué)生討論：

由于我國人民長期受“不孝有三，無后為大”以及“男兒才是家族的香火”的封建思想的影響，使計(jì)劃生育這一基本國策在農(nóng)村受到相當(dāng)大的阻力。隨著社會(huì)的發(fā)展，城市出現(xiàn)了“克丁族”；而農(nóng)村的“搶盛超生”“不生男孩不罷休”“超生游擊隊(duì)”等現(xiàn)象依然存在。請(qǐng)大家分析討論：（1）我國有沒有實(shí)行“計(jì)劃生育”的必要性？（2）“不孝有三，無后為大”有沒有生物學(xué)上的道理？（3）只有男兒才是家族的香火嗎？（4）從生物學(xué)角度分析，“克丁族”和“超生游擊隊(duì)”，哪一個(gè)對(duì)我們民族的貢獻(xiàn)大？“計(jì)劃生育”是大家非常熟悉的一個(gè)話題，通過小組、組間、師生之間的交流。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到計(jì)劃生育的必要性，計(jì)劃生育的實(shí)質(zhì)是要通過控制人口數(shù)量而達(dá)到人口和環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。通過討論深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生樹立正確的計(jì)劃生育的價(jià)值觀和采取正確的態(tài)度起到重要作用。

四、言傳身教，示范學(xué)生

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煵粌H僅是知識(shí)的傳播者，也是進(jìn)步、正義、文明的化身。教師的言談舉止、為人處事、衣著打扮等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師無論是在課上還是課下，都應(yīng)以科學(xué)的情感、態(tài)度價(jià)值觀要求自己，以身作則，言行一致。表里如一。這種榜樣的力量正是教師偉大人格的表現(xiàn)，它將激勵(lì)學(xué)生在成長成才的人生道路上保持正確的導(dǎo)向。例如，教師教育學(xué)生要有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，自己就要帶頭做到。教師的一言一行學(xué)生都會(huì)觀察，教師做不到或做不好，學(xué)生自然也會(huì)有令不止。在教學(xué)中，教師更要注意自己的言行。有一位教師在講“昆蟲”時(shí)，把蝗蟲置于實(shí)物投影儀的展示板上，數(shù)一數(shù)蝗蟲有多少對(duì)足、翅，甚至于把每一對(duì)足拔下來，置于投影儀上，比較一下這些足的特點(diǎn)。這位老師只注意了知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，而忘記了珍愛生命、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，所作所為和“熱愛大自然，理解人與自然和諧發(fā)展的意義”等環(huán)境意識(shí)發(fā)生了沖突，不利于學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。正因?yàn)榇嗽?，現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)中幾乎取消了動(dòng)物活體解剖實(shí)驗(yàn)。

總之，情感、態(tài)度、價(jià)值觀是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。隨著學(xué)生的成長和解決問題能力的逐漸提高，有助于科學(xué)世界觀的形成。生物學(xué)教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、技能、方法的同時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。課堂不僅是知識(shí)傳授的殿堂，而且是人格培養(yǎng)的圣殿。如果教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德和人格發(fā)展的過程，便是最大的失敗。因此在教知識(shí)的同時(shí)，如果我們開放了學(xué)生的全部器官，讓學(xué)生的全部器官都參與進(jìn)來，并且把知識(shí)的學(xué)習(xí)變成他們生命需要的滿足的話，那么學(xué)生不僅掌握了知識(shí)，通過知識(shí)也轉(zhuǎn)化為技能。同時(shí)，他們還得到了更多的、長久的、終生受益的東西。終生受益的東西重來、從來是看不見的，是學(xué)生內(nèi)在的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。