淺析《論語》中的君子品格

【摘 要】習近平多次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”。他指出：“研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！比寮宜枷氩┐缶?，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心和基礎(chǔ)，有著超越國界、超越時代的深遠影響?？鬃邮侨寮易罹叽硇缘娜宋?，《論語》是研究孔子教育思想最基本、最重要的參考文獻，探究《論語》中關(guān)于君子品格的論述，與大學生道德教育有著很重要的借鑒意義，也有助于踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】論語;君子品格;思想政治教育

一、引言

2013年3月習近平主席在中央黨校80年校慶時講到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！笨梢娎^承和弘揚傳統(tǒng)文化，對于個人和國家都是至關(guān)重要的。因此研究《論語》中關(guān)于君子品格的論述，秉持揚棄原則，取其精華去其糟粕，不但有助于更好的發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還可以從中吸取思想政治教育資源，應(yīng)用于當代大學生思想政治教育工作中。

二、《論語》中的君子品格

在傳統(tǒng)觀念中，“君子”與“小人”對立，兩者是根據(jù)一個人的出身來區(qū)分，出身高貴即為君子，出身低賤即為小人。但到了春秋時期，政治和文化不再為統(tǒng)治階級專有，出現(xiàn)了下移，因此“君子”和“小人”的概念也發(fā)生了變化，一個人道德修養(yǎng)取代出身，成為了評價一個人最重要的根據(jù)。在《論語》一百零七個例子中，只有少數(shù)是側(cè)重貴族出身的，大部分更是側(cè)重其品德。那么到底要具備哪些條件才能稱得上是“君子”哪？

首先，君子是重仁、重義、重禮之人?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”（《論語·學而》），“君子上達，小人下達”（《論語·憲問》），“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”（《論語·衛(wèi)靈公》），君子把道義作為人生第一需求;“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”（《論語·里仁》），“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），“君子義以為上”（《論語·陽貨》），君子把“義”比“利”看的更重要;“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以誠之”（《論語·衛(wèi)靈公》），“君子敬而無失，與人恭而有禮”（《論語·顏淵》），君子時刻以禮來約束自己行為。

其次，君子是坦蕩、正直、律己之人?！熬犹故幨?，小人常戚戚”（《論語·述而》），“君子無憂不懼......內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》），所謂君子就是胸懷坦蕩、無憂無懼之人;“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政》），“君子無所爭”（《論語·八佾》），“君子矜而不爭，群而不黨”（《論語·衛(wèi)靈公》），所謂君子就是正直、與世無爭之人;“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》），“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”（《論語·季氏》），“親于身為不善者，君子不入也”（《論語·陽貨》），所謂君子就是嚴于律己、潔身自好之人。

再次，君子是博學、謙虛、莊重之人?！熬右晕臅眩杂演o仁”（《論語·顏淵》），“君子博學于文，約之以禮”（《論語·雍也》），所謂君子就是博學之人;“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》），“君子與其所不知，蓋闕如也”（《論語·子路》），“君子四不出其位”（《論語·憲問》，“君子病無能焉，不病人之不己知也”（《論語·衛(wèi)靈公》），所謂君子就是謙虛不驕之人;“修己以敬”（《論語·憲問》），“君子不重，則不威”（《論語·學而》），“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”（《論語·堯曰》），“君子所貴乎道者三：動容貌，思斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙倍矣”（《論語·泰伯》），所謂君子就是莊重嚴肅之人。

最后，君子是篤行、智勇、懷志之人。“君子欲納于言而敏于行”（《論語·里仁》），“故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣”（《論語·子路》），“君子恥其言而過于行”（《論語·憲問》），所謂君子就是言行一致，尤其注重實際行動之人;“君子有道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語·憲問》），所謂君子就是有智有勇之人;“君子疾沒世而名不稱焉”（《論語·衛(wèi)靈公》），“君子不可小知而可大受也”（《論語·衛(wèi)靈公》），所謂君子就是胸懷大志、可擔重任之人。

以上這些就是孔子心目中的君子標準，只有符合這些標準才能稱得上是一名真正的“君子”。

三、結(jié)束語

《論語》中論述的“君子”所應(yīng)該有的修養(yǎng)和行為，并不是大而空，所有的“君子”品格其實都可以應(yīng)用于我們?nèi)粘５纳鐣嵺`中。我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。習近平指出，“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！蔽覀円獔猿竹R克思主義道德觀，堅持具有中國特色的社會主義道德觀，同時要弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，使之成為精神文明建設(shè)的一部分。讓我們積極響應(yīng)習近平總書記“有揚棄的繼承中華民族傳統(tǒng)文化”的號召，勇敢的承擔起踐行社會主義核心價值觀、建設(shè)社會主義精神文明的重擔，完成好實現(xiàn)中華民族崛起的使命。

作者簡介：鞠傳鑫（1989.02-），山東聊城人，聊城大學政治與公共管理學院思想政治教育專業(yè)2013級研究生。

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