論高職語(yǔ)文教學(xué)美感教育對(duì)和諧人格的培養(yǎng)作用

【摘 要】本文通過(guò)高職語(yǔ)文教學(xué)存在的幾類(lèi)問(wèn)題；美感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的具體實(shí)施途徑及大膽改革創(chuàng)新，完善美感傳遞等三方面，詳細(xì)闡述了高職語(yǔ)文教學(xué)的美感教育是培養(yǎng)大學(xué)生和諧性格養(yǎng)成的必由之路，啟迪高職語(yǔ)文教學(xué)的重要性和情感教育使命，定義了高職語(yǔ)文教學(xué)是“為人生”的學(xué)科，為高職語(yǔ)文教學(xué)的改革做了有益的探索。

【關(guān)鍵詞】高職；語(yǔ)文；美感教育；和諧人格

走過(guò)20個(gè)春秋的語(yǔ)文教學(xué)，盤(pán)點(diǎn)過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感觸頗深。從自古文史哲不分家，到今天嚴(yán)格區(qū)分文、使、哲專(zhuān)業(yè)，由“國(guó)文”、“國(guó)語(yǔ)”到“語(yǔ)文”，幾經(jīng)滄桑，其變更的幾多成功與失敗，無(wú)法用一句精準(zhǔn)的語(yǔ)言概括，但其教育的根本價(jià)值“給國(guó)家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠(chéng)實(shí)守法、技藝精湛、博學(xué)多才、多專(zhuān)多能的人才?！盵1]的初衷沒(méi)有改變。但是，隨著高職教育的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)在高職院校中卻越來(lái)越偏離它正常行駛的軌道，成為高職院校教學(xué)的附屬品甚至可有可無(wú)的一門(mén)科目，這是教育的悲哀，也是高職教學(xué)的缺憾之處。誠(chéng)然，技藝精湛、博學(xué)多才、多專(zhuān)多能的人才社會(huì)建設(shè)急需，但前提是這些人具有崇高信仰、道德高尚，能夠誠(chéng)實(shí)守法。若要做到這些，除了語(yǔ)文教育，還有其他學(xué)科能更好地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)嗎？沒(méi)有。只有“語(yǔ)文”這一學(xué)科才能做到。這是由語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性決定的。

語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性是交際性和工具性，這種特點(diǎn)就決定了它要承擔(dān)起對(duì)學(xué)生做人的教育、品行的培養(yǎng)和和諧性格的養(yǎng)成教育，也就是美感教教育。美感教育也即是審美教育，它是德育的基礎(chǔ)。因此，高職語(yǔ)文教學(xué)在高職不是可有可無(wú)，而是要承擔(dān)起語(yǔ)文教學(xué)的情感使命，把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)生活、喜歡工作、尊重本職和不斷創(chuàng)新的新形勢(shì)下的社會(huì)主義建設(shè)需要的接班人。因此，筆者在本文中重述：高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起沉重的情感使命，利用教材聲情并茂的作品和人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果，潛移默化地把學(xué)生培養(yǎng)成具有和諧性格的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。

一、目前高職語(yǔ)文教學(xué)存在的幾類(lèi)問(wèn)題

1.定位模糊

高職語(yǔ)文教學(xué)的定位應(yīng)該是通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解、交流和表達(dá)能力。包括語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)四個(gè)層面。教師通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)基本技能的訓(xùn)練，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上更好地掌握祖國(guó)母語(yǔ)和漢字，運(yùn)用好漢語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意，為將來(lái)更好地工作交流奠定基礎(chǔ)。

2.忽略語(yǔ)文對(duì)人的品質(zhì)培養(yǎng)作用

我國(guó)語(yǔ)文教育家葉圣陶老先生早就強(qiáng)調(diào)過(guò)“為人生”而寫(xiě)作，他的著名觀(guān)點(diǎn)是，我以我手寫(xiě)我口，我以我口述我心?？梢?jiàn)，言為心聲。所以，寫(xiě)作是人生的藝術(shù)再現(xiàn)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材當(dāng)中的文學(xué)作品它不僅是件藝術(shù)品，還是不同時(shí)代不同人的人生故事的集錦，讀者或多或少能從中受到啟發(fā)，學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)思考。

習(xí)主席在第三十個(gè)教師節(jié)走訪(fǎng)北師大時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！庇纱丝芍?，要想不去掉“中國(guó)化”，語(yǔ)文科的開(kāi)設(shè)，是教育的必經(jīng)之路，語(yǔ)文在大學(xué)教學(xué)中應(yīng)是相當(dāng)重要的。然而，現(xiàn)在許多高職院校對(duì)語(yǔ)文學(xué)科重視程度都不夠，甚至有人幻想把語(yǔ)文課從課程表里去掉，真是無(wú)知。中國(guó)的教育源于文史哲，百年大計(jì)，教育樹(shù)人離不開(kāi)語(yǔ)文。怎么想當(dāng)然說(shuō)刪就刪！語(yǔ)文學(xué)科不同于網(wǎng)上的一個(gè)帖子，故事剪輯中的一個(gè)插曲，可有可無(wú)。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)人情感的培養(yǎng)和精神的塑造意義深遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)和諧性格的養(yǎng)成至關(guān)重要。現(xiàn)代高職教育恰恰忽略了語(yǔ)文對(duì)人的品質(zhì)培養(yǎng)作用。

3.重點(diǎn)不明確

高職語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是：知識(shí)傳遞與品質(zhì)塑造并行，且側(cè)重于品質(zhì)培養(yǎng)，也就是以“先求生存、后謀發(fā)展”的以教“做人”為主導(dǎo)的學(xué)科教學(xué)，而不能只重視實(shí)用性，而忽略“語(yǔ)文”本身的德育和美育作用。過(guò)去高職院?！稇?yīng)用寫(xiě)作》的普遍開(kāi)設(shè)就是一個(gè)例子。現(xiàn)在國(guó)家上上下下大力提倡閱讀，為什么？還不是缺啥補(bǔ)啥?，F(xiàn)在的年輕人，一孩化的嬌貴，溺愛(ài)的結(jié)果，使他們?nèi)狈ζD苦奮斗的精神，享樂(lè)思想占上風(fēng)，很多已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)腐蝕，寧可不要工作，也不能拋棄手機(jī)，成了著名的“低頭族”大軍，碌碌終日無(wú)為，網(wǎng)絡(luò)伴“我”獨(dú)行。有誰(shuí)還愿意靜下心來(lái)去看書(shū)？幾乎年青一代，不屑閱讀成為一種通病。所以，國(guó)家提倡閱讀。那么，學(xué)校里再不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課，再不重視語(yǔ)文教學(xué)，還哪來(lái)的書(shū)香校園？！故此，高職學(xué)校一定重視語(yǔ)文教學(xué)，一定要開(kāi)發(fā)好“語(yǔ)文”學(xué)科的美感教育課題，使“語(yǔ)文”學(xué)科協(xié)助“德育”課堂共同承擔(dān)起塑造和諧人格的教育。

二、美感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的具體實(shí)施途徑

大學(xué)，顧名思義是成就大人之學(xué)，而語(yǔ)文是基礎(chǔ)性和工具性學(xué)科，它的作用是隱性和間接的，所以通過(guò)語(yǔ)文成就大人之學(xué)，它的實(shí)施過(guò)程也是潛移默化的，不是口號(hào)式的、白熱化的張揚(yáng)招眼的。它是通過(guò)美感教育地逐漸滲透去培養(yǎng)學(xué)生明是非，辨美丑，漸進(jìn)地使學(xué)生自主培養(yǎng)和諧完美的性格，以適應(yīng)社會(huì)建設(shè)和實(shí)際工作的需要。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美感教育，首先使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得扎實(shí)的語(yǔ)文功底。扎實(shí)的語(yǔ)文功底包括觀(guān)察力、閱讀力、理解力和表達(dá)力，這些能力都會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的提高與日后就業(yè)工作產(chǎn)生積極效用。高職語(yǔ)文教學(xué)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)基本技能，簡(jiǎn)言之就是“表達(dá)和接受”的教學(xué)，包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)?！氨磉_(dá)，包括‘說(shuō)和‘寫(xiě)，接受就是‘聽(tīng)或‘讀?！?tīng)說(shuō)即口頭語(yǔ)言，‘讀寫(xiě)即書(shū)面語(yǔ)言?！盵2]這四者之間既相互聯(lián)系又有區(qū)別，各有特點(diǎn)而又不能互相替代。因此，任何領(lǐng)域與行業(yè)都無(wú)法離開(kāi)語(yǔ)言而獨(dú)立存在，語(yǔ)言是其發(fā)展和創(chuàng)新的交流媒介，是其交際的工具。教育的最終目的是讓學(xué)生成人、成才。所以，探討人生也就成為語(yǔ)文教育的一個(gè)方面。在語(yǔ)文教學(xué)中和學(xué)生探討人生，語(yǔ)文教師，必須要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，要對(duì)文學(xué)的思想性和學(xué)生個(gè)體的可塑性有基本認(rèn)識(shí)，這樣教師在教學(xué)中才能對(duì)自己要灌輸?shù)拿恳活?lèi)知識(shí)和每一種思想因地制宜、因材施教，從而收到功半事倍的效果。因此，要想最大程度的利用好語(yǔ)文的美育作用，就必須先對(duì)自己進(jìn)行凈化，挖掘每一堂課的文學(xué)思想、文學(xué)內(nèi)涵的本質(zhì)，然后結(jié)合學(xué)生本身特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)況對(duì)學(xué)生“為人生”的教育，離開(kāi)了這一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育便失去了植根的沃土；語(yǔ)文的德育影響和美育滲透也無(wú)從談起。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文不僅是一種工具，還是一種啟發(fā)和引導(dǎo)他們找到人生方向的科目之時(shí)，語(yǔ)文才真正發(fā)揮其教育功效，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文的理解大大超越單純的字詞句等文學(xué)知識(shí)的認(rèn)知。

高職語(yǔ)文課是一門(mén)綜合的素質(zhì)教育課程，其目的是在一個(gè)更高層次上，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)、交流與溝通能力，為高職院校培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的應(yīng)用性技術(shù)人才奠定交流和表達(dá)的基礎(chǔ)。

三、大膽改革創(chuàng)新，力求完善美感傳遞

如今高職語(yǔ)文課的教學(xué)時(shí)間較少，不可能像中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)那樣逐篇講解，而采用專(zhuān)題講座的形式以點(diǎn)帶面地教學(xué)是較為可取的。以專(zhuān)題講座的形式，可以開(kāi)拓學(xué)生視野，激發(fā)閱讀興趣，把學(xué)生的注意力引向圖書(shū)館，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)?！笆谥贼~(yú)”不如“授之以漁”，恰恰是適合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況。

適當(dāng)增加文學(xué)欣賞課，是語(yǔ)文教學(xué)傳遞美感的又一得力方式。高職語(yǔ)文教師要改變一言堂的灌輸式教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容上可增加一些文質(zhì)兼美的類(lèi)文章及文學(xué)作品或?qū)€(gè)別作家作品專(zhuān)講精雕，從而布置閱讀題目（列書(shū)目），然后安排出專(zhuān)門(mén)時(shí)間提問(wèn)學(xué)生自己說(shuō)出閱讀感受和見(jiàn)解主張，鼓勵(lì)其創(chuàng)新思維，要比教師自說(shuō)自話(huà)效果好得多。但，學(xué)生有懶惰心理，有些人如若沒(méi)有教師設(shè)置的約束手段，可能不會(huì)去讀。所以教師應(yīng)以適當(dāng)記入平時(shí)成績(jī)考核的方法，以消極的手段促進(jìn)學(xué)生積極地閱讀。教師還應(yīng)在課堂上大力鼓舞學(xué)生從不同的角度獨(dú)立思考，要肯定那些敢于提出不同見(jiàn)解的同學(xué)，然后帶領(lǐng)全班一起去分析，共同感受，理解文中的美的意蘊(yùn)、真的感動(dòng)、善的行為，從而使學(xué)生內(nèi)心世界充實(shí)、豐富、健康。平時(shí)教師還要特別關(guān)注熱點(diǎn)文化現(xiàn)象，并及時(shí)引入課堂。如莫言的小說(shuō)《蛙》、《豐乳肥臀》；電視連續(xù)劇《甄嬛傳》等學(xué)生感興趣的話(huà)題和人物，促進(jìn)學(xué)生更好地辨析是非，欣賞名著、品味真、善和美。

高職語(yǔ)文教師還要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，善于運(yùn)用多媒體，使課堂教學(xué)直觀(guān)、形象、感性，貼近生活。只有這樣，才能使學(xué)生能深切體會(huì)到語(yǔ)文的生活氣息與人文氣息，從而變枯燥單一的口頭分析為生動(dòng)活潑的雙邊活動(dòng)。

高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“語(yǔ)”、“文”并重，特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)口頭表達(dá)訓(xùn)練。以往教學(xué)，多重視寫(xiě)作，特別是應(yīng)用文寫(xiě)作，而忽視口語(yǔ)教學(xué)。重視口語(yǔ)教學(xué)往往重點(diǎn)在外語(yǔ)課上，而忽略母語(yǔ)課的口語(yǔ)訓(xùn)練。今后高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在重視作品欣賞的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，盡可能多地給學(xué)生口頭表達(dá)機(jī)會(huì)，抓朗讀、概述、復(fù)述等訓(xùn)練，開(kāi)展諸如讀書(shū)報(bào)告、即席說(shuō)話(huà)、口頭作文等活動(dòng)，使學(xué)生能自然地交流，得體地推銷(xiāo)自己，出口能成章，下筆才有神。

高職語(yǔ)文教師還應(yīng)抓住一切契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生記憶品質(zhì)。譬如，巧用考試，強(qiáng)化學(xué)生記憶?，F(xiàn)在學(xué)生都很懶惰，不愿意背東西。所以，教師就應(yīng)該以考試為明目，拓寬復(fù)習(xí)題范圍，增加學(xué)生記憶內(nèi)容的量，培養(yǎng)學(xué)生的記憶品質(zhì)。不管白貓黑貓，抓住耗子就是好貓。對(duì)于教師而言，不論文韜還是武略，只要能教會(huì)學(xué)生能背些東西就是好策略。

高職語(yǔ)文教學(xué)美感教育的實(shí)施與教材的選用關(guān)系密切，建議高職大專(zhuān)三年制學(xué)生第一二學(xué)年前三學(xué)期開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》，可以選用文學(xué)性、趣味性、應(yīng)用性和時(shí)代性較強(qiáng)的教材。第二學(xué)年第四學(xué)期開(kāi)設(shè)《應(yīng)用寫(xiě)作》，譬如選擇：計(jì)劃、總結(jié)和應(yīng)聘書(shū)等在工作和生活中能常用的公文，像批復(fù)等不常用公文不講。這樣，既能滿(mǎn)足學(xué)生以后工作和生活的需要，又節(jié)省了寶貴的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間。

對(duì)于五年高職的學(xué)生，建議前三年開(kāi)設(shè)中職語(yǔ)文課，第四學(xué)年開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》、《應(yīng)用文寫(xiě)作》，并且前三年語(yǔ)文課時(shí)量相應(yīng)加大，一周4節(jié)左右。教師可以充分利用語(yǔ)文教材中的風(fēng)雅蘊(yùn)籍、文質(zhì)兼美的作品和富含人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的文章段落和多方面表現(xiàn)世界之美、人生之美、語(yǔ)言之美的美文，針對(duì)學(xué)生年齡小、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)滲透美育，在思想上給學(xué)生啟迪，在情感上給學(xué)生以熏陶，在審美上給學(xué)生以愉悅，使學(xué)生精神世界獲得多方面的、深刻而細(xì)膩的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生人格和諧、完美，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相聯(lián)系，使語(yǔ)文教學(xué)主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生的情感教育使命，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。好的高職語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。同一工作環(huán)境中脫穎而出的，往往是語(yǔ)文成績(jī)較突出者即能說(shuō)會(huì)道，見(jiàn)啥家人說(shuō)啥話(huà)，工作中交流能應(yīng)對(duì)自如。所以高職語(yǔ)文教師應(yīng)該以提升學(xué)生“軟實(shí)力”為已任，努力學(xué)習(xí)，傾心鉆研，孜孜以求，誨人不倦。專(zhuān)業(yè)教師培養(yǎng)技術(shù)，語(yǔ)文教師培養(yǎng)能力和品質(zhì)，讓從高職學(xué)院畢業(yè)的健康的人才在中國(guó)大地上處處扎根，不斷奉獻(xiàn)，不間斷地自覺(jué)去張揚(yáng)民族精神和人文氣質(zhì)，使他們成為國(guó)家建設(shè)的最有后力的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.《朱光潛美學(xué)文集》第2卷.上海文藝出版社，1982年第1版.

[2]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著《閱讀和寫(xiě)作》第六冊(cè)第162頁(yè)，張志公的《談?wù)Z文教學(xué)中的閱讀問(wèn)題》（出自《張志公語(yǔ)文教育論集》，人民教育出版社1994年版）.

作者簡(jiǎn)介：

孫利華，女（1970～ ），中文副教授，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)高級(jí)教師。籍貫：遼寧省朝陽(yáng)市，碩士學(xué)位，現(xiàn)任教于盤(pán)錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部中文教研室，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。先后編著《四書(shū)精選分章譯評(píng)》、《中國(guó)古代文學(xué)作品精選譯評(píng)》、《禮記精選注譯》等作品。參編“中外文學(xué)名著書(shū)系”中的《聊齋志異·全新解讀》、《人文通識(shí)讀本》等作品。公開(kāi)發(fā)表的論文有：《以“適度”解析中庸》、《論<莊子>的士人形象及其成因》、《<莊子>文學(xué)的藝術(shù)特色》、《粗解“道德經(jīng)”思想主題》等論文若干。