《憩園》中的啟蒙精神與人生矛盾

曹馨雨

【摘 要】《憩園》是巴金后期所寫(xiě)的一篇中篇小說(shuō)，它不似激流三部曲像一條澎湃的河流，曾裹挾了那個(gè)時(shí)代眾多的青年，勇敢地走出家門(mén)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建的勇氣。與之相比，“憩園”更加的恬靜，但是其中卻蘊(yùn)含著深刻的啟蒙精神，也反映了作者的人生矛盾。

【關(guān)鍵詞】《憩園》；啟蒙精神；人生矛盾

《憩園》是巴金在1944年完成的作品，其文本復(fù)雜，這一時(shí)期的巴金對(duì)于人生有著更加矛盾和復(fù)雜的情感，他堅(jiān)持啟蒙精神，為主人翁賦予了奮發(fā)向上的姿態(tài)，作者開(kāi)始重新思考人生矛盾，并從中尋求前進(jìn)的道路。

一、《憩園》中的“走”與“?！?/p>

憩園這一名字的由來(lái)與巴金的生活記憶有著極大的關(guān)聯(lián)，其中的敘事結(jié)構(gòu)與魯迅歸鄉(xiāng)小說(shuō)的描述類(lèi)似，強(qiáng)調(diào)精神上的回顧。“我”在外漂泊多年，由于戰(zhàn)爭(zhēng)回到自己的故鄉(xiāng)，但是故鄉(xiāng)的生活卻令“我”感到陌生。實(shí)際上，每一位歸鄉(xiāng)者心中都有著人生的受挫感，希望可以在故障中得到安慰，但是故鄉(xiāng)實(shí)際生活與精神上的差異卻讓“我”的理想破滅。

《憩園》中的“我”在遭遇到冷遇之后，終于入住了一個(gè)“園”，雖然園子的主人熱情非常，但是這種“食客”的感覺(jué)卻在“我”的腦海中揮之不去，這對(duì)于“我”而言，并非安頓身心的地方。舊主人楊家敗落，新主人楊家看似興旺，但是卻已經(jīng)走在衰敗的道路上，他們?cè)趯?duì)于自己子女的教育上依然在重復(fù)著舊主人的路線(xiàn)。作為一個(gè)曾經(jīng)走出故鄉(xiāng)的知識(shí)分子，“我”又再一次住進(jìn)有錢(qián)人家的園子，目睹這里的一切，這實(shí)在是一種悲哀，而這樣的悲哀正是戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的。

二、《憩園》中的靜觀和干預(yù)以及揭露與撫慰

《憩園》中的“我”對(duì)于姚太太報(bào)以同情之感，這也正是作者在現(xiàn)實(shí)生活中的感覺(jué)，自古以來(lái)，知識(shí)分子就重實(shí)踐、輕言談，現(xiàn)代知識(shí)分子尤為如此，他們一直將救亡作為自己生存的對(duì)要義。但是，在《憩園》中，又可以看到巴金對(duì)自己的懷疑，初期的他渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是卻由于種種的外界因素對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)為的感覺(jué)，即便是住在清雅的“憩園”中，“我”也無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的禁錮。

此外，從五四時(shí)期開(kāi)始，靜觀與干預(yù)問(wèn)題也受到了社會(huì)各界的關(guān)注，在《憩園》之中，巴金借助萬(wàn)昭華來(lái)說(shuō)出自己對(duì)人生的懷疑，再一次確認(rèn)了自己的五四式信念。在借助憩園的時(shí)候，“我”一直都想描述一部表達(dá)人物悲慘生活的作品，但是我的寫(xiě)作卻一再受到外界因素的影響，也導(dǎo)致作品的內(nèi)容發(fā)生了極大的改變，“我”渴望給人間多添加一些溫暖，但是現(xiàn)實(shí)卻是如此的殘酷。

三、《憩園》中的救人與自救

《憩園》講述的實(shí)際上是拯救孩子的故事，同時(shí)也表達(dá)出了知識(shí)分子的自救，小說(shuō)中描述的楊夢(mèng)癡和姚小虎，不僅揭露了舊社會(huì)的丑惡，也表達(dá)出五四之后救救孩子的主題思想。在讀者的眼中，姚小虎與楊夢(mèng)癡都是紈绔子弟，但是“我”對(duì)于他們的態(tài)度卻是截然不同的，對(duì)于楊夢(mèng)癡，“我”同情、悲憫，但是對(duì)于姚小虎卻是憎惡。之所以出現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度，原因是非常復(fù)雜的，姚小虎與楊夢(mèng)癡是截然不同的，后者偷竊、吸毒、揮霍、低能、懦弱、騙人，但是卻癡情、善良、文雅，即使到了最后，也沒(méi)有喪失人性，這實(shí)際上是巴金對(duì)于五叔命運(yùn)的一種憐憫之情。姚小虎傲慢、蠻橫、勢(shì)利、霸道、狡猾、逃學(xué)、賭博，從他的身上，“我”看不到中華民族的覺(jué)醒。“我”對(duì)姚小虎的不滿(mǎn)，更深地其實(shí)是對(duì)朋友和自己的不滿(mǎn)。挽救姚小虎，救助楊夢(mèng)癡，事實(shí)上也就為“我”提供了再一次將這種啟蒙思想貫徹到生活實(shí)際的機(jī)會(huì)。救人也就是自救，這一點(diǎn)不僅從“我”與姚太太對(duì)小虎的態(tài)度上顯示出來(lái)，而且更清楚地顯示在姚國(guó)棟身上。

四、《憩園》中與情感的流露與反諷

故事敘述的明、暗、隱變化與情感流露的漸增趨勢(shì)之間構(gòu)成了反諷效果。姚、楊兩家故事的張顯相對(duì)壓抑了敘述者的主觀情感，而敘述者用寫(xiě)的行為藏匿起的第三則故事卻成了情感恣肆的場(chǎng)所，這樣的文本敘述結(jié)構(gòu)是不平衡的。以往的評(píng)論者通常僅注意到表層的故事敘述，甚至僅注意到姚、楊兩家故事的對(duì)比與對(duì)應(yīng)，忽視了第三則故事的存在意義，忽視了敘述者的情感在文本深層處的一以貫之和漸進(jìn)發(fā)展，于是就得出了偏向性的結(jié)論。雖然這并不意味著《憩園》里不包含反封建的主題，但是小說(shuō)的文本意義已不僅局限在反封建的范圍之內(nèi)了。

五、結(jié)語(yǔ)

《憩園》是巴金所有小說(shuō)中意義最為復(fù)雜的文本之一，從人生意義上說(shuō)，它所表現(xiàn)的是一有啟蒙思想的知識(shí)分子，人到中年時(shí)，對(duì)家園、婚姻、事業(yè)、生活出路等問(wèn)題的一系列思考，其中蘊(yùn)含的啟蒙精神與人生矛盾是值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>

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