清代詞后顧太清（上）

張寶章（北京）

“清代詞學昌盛，名家輩出，女詞人之中，當推顧太清為首?！?——夏緯明

顧太清是清代著名的文學家，尤其以詩詞聞名于世，素有清代“滿族詞人，男中成容若，女中太清春”之譽。她與清代第一詞人納蘭性德（容若）并稱，被譽為清代第一女詞人。

顧太清和奕繪同為詩人

顧太清是滿洲鑲藍旗人，為西林覺羅氏，名春，字梅仙，道號太清，常自署為太清春、太清西林春、云槎外史.她在結婚時改姓顧，文學史上習慣稱顧太清。她在嘉慶四年（1779年）生于北京西郊香山健銳營，卒于光緒三年（1877年），享年79歲。

顧太清是清初康熙、雍正年間著名大學士鄂爾之侄、甘肅巡撫鄂昌的孫女。鄂昌因受胡中藻《堅磨生詩鈔》文字獄的牽連，被彈劾賜死，其子鄂實峰成為罪人之后，以游幕為生，后流落到香山，娶香山滿洲旗人富察氏為妻，生有一子二女，兒子鄂少峰，長女即太清，次女為仙霞。

顧太清作為罪人后代，與諸多親戚斷絕了往來，但與一門遠親榮王府的奕繪貝勒還時有往還。原來，鄂爾泰之子、四川總督鄂弼有個女兒，嫁給了乾隆帝五子榮親王永琪。而奕繪是永琪之子榮郡王綿億的兒子。綿億是頗有造詣的學者兼書畫家，其府邸位于京城宣武門內太平湖畔。他想為奕繪的姐妹們聘請一位家庭教師，便請來了平素稔熟而頗有文學才華的顧太清。正是在天長日久的接觸中，奕繪對太清產生了愛慕之情。當時奕繪已有嫡室妙華夫人，太清得充為側室。但按王府族規(guī)，侍妾只能在本府各家包衣（奴仆）女子中遴選，大清出身高貴但卻是罪人之后，不可能嫁給奕繪。于是就假托太清為榮府護衛(wèi)顧文星之女呈報宗人府，經照準，得使太清成為奕繪的側室夫人。

奕繪與太清同歲，他們于26歲時（道光四年，1824年）成婚。奕繪既是太清的丈夫，又是她的老師和詩友。他們婚后十分和睦，相愛甚篤，聯轡郊游，詩詞酬唱，度過了14年的幸福生活。奕繪于道光十八年（1838年）去世。

太清在丈夫去世后，生活急劇逆轉。她的婆母、太福晉王佳氏聽信讒言，命太清率二子二女遷出榮王府，并撥給完縣土地90頃（歲入銀二千余兩）以為生活之資。太清先是在阜成門內養(yǎng)馬營租賃一處房屋暫住，第二年又購買了西四磚塔胡同一座住宅定居下來。她寫了一首七律《七月七日先夫子棄世，十月二十八日奉堂上命，攜釗、初兩兒，叔文、以文兩女，移居邸外，無所棲遲，賣以金風，購得住宅一區(qū)，賦詩以紀之》，詩中寫道：“仙人已化云間鶴，華表何年一年回？……兀坐不堪思往事，九遇腸斷寸心哀?！碧鍙拇耸剂似嗫嗟墓丫由睢?/p>

十九年后，咸豐七年（1857年），太清的長孫溥楣（太清之子載釗的長子）嗣襲奉恩鎮(zhèn)國公，始迎祖母太清返回王府。這時太平湖榮王府已為皇上收回內務府，另賜東城大佛寺的一座宅園為貝勒世子載鈞的府邸。此后，太清即居住寺府邸的貽黃館。太清后半生賴有子女的成長和詩朋筆墨往來，才增添了生活的勇氣與樂趣。她于光緒三年（1877年）病逝于大佛寺北岔府中，享年79歲，與奕繪貝勒、妙華夫人合葬于房山大南峪塋地。

顧太清著有《天游閣集》和《東海漁歌》詩集，分別收錄詩八百余首。詞三百余首。她還創(chuàng)作了一部《紅樓夢影》，是曹雪芹《紅樓夢》的續(xù)書。近現代的文學評論家，充分肯定顧太清在中國古代文學史上的重要地位，說：“論有清填詞大家者，首推納蘭性德，稍降則推西林覺羅太清夫人。”（啟功）“清代詞學昌盛，名家輩出，女詞人之中，當推顧太清為首?！保ㄏ木暶鳎┊敶芯哭壤L、太清詩詞的專家張璋先生，賦就一闋《沁園春》，其上闋對太清夫婦的生平及藝術成就作了準確而生動的概括：“文武相兼，才貌雙全，蝶夢鸞儔。有幻園居士，西山流水；云槎外史，東海天游。太素太清，漁歌樵唱，雙璧珠聯喜相酬。情意投，傳人間佳話，譽載千秋?！?/p>

將軍廟和雙橋寺寓所

顧太清和奕繪夫婦對海淀并不生疏。他們的父祖輩曾居住、讀書、任職于海淀的暢春園、圓明園和香山。奕繪的祖父榮親王永琪作為皇子，曾居住在圓明園福園門內的兆祥所。奕繪的父親榮郡王綿億，年幼時曾在暢春園內讀書。奕繪在道光十四年曾造訪此地，并寫下了《中秋暢春園疏峰懷舊》一首五言古體詩：“高高春暉堂，蒼苔生畫椽。寂寂淵鑒齋，秋花上金磚。先人讀書處，回首五十年。彼時我未生，但聞老母傳。偶隨樵采輩，徑行入前園。高軒面流水，疏峰列西山。斜陽照壞壁，寒藻蕩清漣。凄凄風木哀，團團月規(guī)圓。吊古增悵望，撫時悟流遷。何當謝人世，終世住幽禪。”此時的暢春園（也稱前園）已覺荒蕪，奕繪造訪園中的春暉堂、淵鑒齋、疏峰等他父親居住和讀書的地方，不勝今昔之感。

道光三年以后，奕繪被授管理覺羅學和兩翼宗學事務及散秩大臣等職務后，經常被召到暢春園和圓明園來，或侍宴或謝恩，或參加慶賀活動。奕繪先后寫有《雪中由通州至圓明園，午晴，望西山作》、《管理宗學，往圓明園謝恩回'馬上作》、《十月六日，雨后入直圓明園，望西山作》等詩詞。道光帝在上元節(jié)前夕，按例在圓明園大官門內的奉三無私殿，曲宴宗室親藩，高臺桌椅就坐，盛饌美酒，即席賦詩，行家人之禮，并賜觀燈。每位赴宴者都引以為榮。奕繪在道光十一年和十二年侍宴后，都寫有恭和道光帝御制詩元韻的七律，詩中寫道：校書中秘承光寵，侍宴宮園荷圣慈”；“愿得年年侍春宴，宗藩同醉上方醪”。他在道光五年寫有一闋《浣溪沙·乙酉上元，西苑觀燈散后馬上口占》：“執(zhí)轡猶能學健兒，春郊馬上制燈詞。游人多處覺行遲。十里笙歌遇邸夜，萬家燈火上樓時。吾生二十七年癡?！?/p>

自海淀御園建成后，歷朝皇帝一年中過半時間駐蹕西郊，并在此處理政務。王公大臣為候召方便，即在海淀一帶修建別墅或租房居住，也有不少官員就近租借廟宇居住。例如康熙年間的曹寅，即租賃青龍橋功德寺的空房作為暫時寓所。奕繪貝勒也先后在將軍廟和雙橋寺租有寓所，顧太清與丈夫經常駐居于此。

道光十三年春天，奕繪住在將軍廟。

將軍廟在哪里？

據乾隆年間纂修的《日下舊聞考）載：“達官村有泰山圣母廟、觀音庵。……觀音庵俗稱將軍廟，以殿內觀音大士像左右有石像二，刻為將軍侍立之形也。石像未詳所始。殿前碑一，無撰人姓名，本朝乾隆五年立?！边_官村在清漪園北墻外大有莊的東北里許，后來村名改為騷子營、哨子營。這里原是元代駐兵之地，這些蒙古族兵士被當地漢人誣稱為“騷韃子”，騷子營的村名遂流傳開來。清雍正二年建立了圓明園八旗護軍營，騷子營又成為護軍哨卡，遂改稱哨子營。此村名流傳至今，成為青龍橋街道的一個居委會，東靠圓明園西苑墻，西鄰中央黨校，南界國際關系學院，村內有橫街、大街和后街。將軍廟位于橫街十號，占地只有二畝，僧舍共有房屋20間。將軍廟本為觀音庵，廟內供奉木觀音、木釋伽佛、泥塑關帝三尊佛像，還有兩尊石雕觀音像。觀音庵為何變成了將軍廟？兩尊石將軍又是何人？據當地老年人講，那兩尊石雕將軍像是從圓明園的劉猛將軍廟內搬過來的。這或許有些道理。因為劉猛將軍廟就建立在圓明園西墻內的“月地云居”西北方，緊靠官墻內長河，與哨子營僅一墻之隔。而且在乾隆五年曾重建將軍廟，并在殿前立有石碑。此后，觀音庵就稱觀音將軍廟或將軍廟了。當地老人還有另一種說法：觀音像左右的兩位將軍是元代丞相耶律楚材帳下的兩員大將：柯登與明舉。當年耶律楚材逝世后，兩員大將也悲痛過度而雙雙去世。臨終前留下遺囑，要將二人葬于楚材墓側，以隨時聽候調遣。但當時只在楚材墳旁立了二位將軍的石雕像，遺體卻另葬他處。乾隆帝修建清漪園時，將楚材墓從甕山遷到昆明湖東岸，將軍石像卻被深埋地下。二位將軍深感不平，便向乾隆帝托夢。乾隆帝采納了劉墉的主意，便在騷子營修建了一座廟，讓二位石雕將軍分立于觀音像左右，使他們在楚材墓不遠的地方有安身之處。這只是一則傳說，卻為將軍廟增添了幾分傳奇色彩和意趣。

奕繪在道光十三年春寫有《將軍廟晚眺》七絕二首：“閱武樓前春水生，將軍廟外晚霞橫。西山近在園扉里，雪糝煙糊畫不成?！薄皩④姀R外稻千畦，水藻巖莎綠未齊。獨立寺門看過客，殘霞一抹亂峰西?！睍兴鶎懙拈單錁菫橛赫觊g所建，是皇帝檢閱圓明園八旗護軍的地方。閱武樓建在暢春園西側永寧寺和虎城以西，至今西苑街上還有閱武樓遺址。乾隆帝曾在閱武樓題寫橫額和兩副楹聯：“詰戌揚烈”；“輯寧我邦家，以時講武；懋戒爾眾士，于茲課功”；“講武惟期征有福；居安每念或無愆”。閱武樓北行一二里即是哨子營。當時昆明湖水從二龍閘東流經閱武樓北側到承澤園，一支北流從圓明園西南角流入園內。這里是一帶湖沼和溪流，水流豐沛，稻田成片，水藻和莎草叢生。西邊是萬壽山、玉泉山、金山和西山。將軍廟正處在靜明園、清漪園、圓明園和暢春園諸皇家園林的包圍之中。奕繪的詩是寫實的，憑借將軍廟周圍的環(huán)境抒寫他的心境和感慨。

道光十三年清明節(jié)，奕繪遷居海淀鎮(zhèn)西的雙橋寺。他在《清明前一日雨次太清韻二首》的詩注中說：“時新自將軍廟移居雙橋”。

雙橋寺在何處？何以取名雙橋？這是一座怎樣的寺廟？奕繪和太清夫婦又是怎樣在雙橋寺生活的？

雙橋，是架設在萬泉河上的兩座石板橋。萬泉河有兩個源頭。西支發(fā)源于巴溝村南，水往北流，穿過官門前從海淀到六郎莊的東西大道，經西花園，在承澤園西側與西來的二龍閘玉泉水匯合，向東方和北方分別流進承澤園和圓明園。西支在穿過大道后，在暢春園南墻外東流，分出一股河水經園西南角水閘流入園內。萬泉河東支發(fā)源于萬泉莊西南，北流至暢春園大宮門西側與西支匯合，再東流潴為一座小湖。湖上長滿莎草、菱角等水生植物，是為菱池。《日下舊聞考》記載“暢春園宮門之南有菱池，俗稱菱角泡子者，相傳即丹梭沜水。其源自萬泉莊北流而來。”就在菱池西岸，東西兩支萬泉河水匯合處的南邊和西邊河面上，各修建一座沒有欄桿的白石平板橋。東支的石橋為東西向，是海淀通向六郎莊的必經之路；西支的石橋為南北向，由宮前大道過橋即是建于萬泉河與苑墻之間的雙橋寺。兩座石橋相距很近，從海淀西行，走下東支的石橋即上西支的石橋，橋北即是雙橋寺山門。

雙橋寺本為關帝廟，因廟門前有兩座石橋而俗稱雙橋寺。橋東菱池也被稱作雙橋湖。如今萬泉河水早已改道，兩座石橋也不見蹤影。2000年春修筑四環(huán)路，曾挖出一座石橋，有人說可能是西花園的橋，實即雙橋。這里曾是海淀公社的雙橋生產隊，至今保留雙橋東和雙橋西兩個地名。雙橋東成為海淀鎮(zhèn)西側的一條街巷名稱，雙橋西則是靠近六郎莊的一個居民點。

雙橋寺是建于明萬歷年間的一座關帝廟。它位于武清侯李偉清華園的南墻外。康熙帝在清華園舊址修建暢春園時沒將寺拆毀，它就在御園大宮門以西，靠近苑墻的地方。苑墻內便是二官門外西側的船塢和買賣街.關帝廟占地三畝半，有佛殿和僧舍共十九間房屋。正殿供奉關帝和華陀兩尊泥塑神像。除配殿外，還有東西兩座小跨院。山門前有一道影壁，正面寫“亙古一人”四個大宇，背面是一大“佛”字，字周圍有青瓷雕龍環(huán)繞，稱為“青龍抱佛”。

奕繪和太清夫婦住進雙橋寺新的寓所，就在暢春園大宮門口，距圓明園大富門也只有一二里地，進園應差十分方便。雙橋寺對太清并不陌生，她在二十五年前的嘉慶十四年，就曾隨父親鄂實峰游過此寺。夫婦二人對寓所和周圍環(huán)境非常滿意，剛剛住下，奕繪即在清明節(jié)這天寫了《清明雙橋新寓二首》，其一為：“小寺雙橋接，紅墻綠水灣。買鮮湖岸側，系馬柳林間?？驮⑿乱崎剑U扉望遠山.清明春雨足，閘口聽潺潺?！碧瀹敿春驮姸祝湟粸椋骸笆捤麓箺畎?，明湖第幾灣。去來今日事，二十五年間。碧瓦凄春殿，玉峰看遠山。僧窗對流水，欲往聽潺潺。”小寺緊連雙橋，湖畔柳林里紅墻碧瓦透過禪扉西望是萬壽山、玉泉山和連綿的西山。窗外萬泉河水從苑墻下的閘口流進暢春園潺潺有聲。這真是一個美妙的所在。

太清夫婦住在關帝廟禪房里，他們很喜歡葫蘆，幾案上擺放著葫蘆制成的香盒和茶盤，這是康熙年間太監(jiān)智珠精制的珍貴工藝品。智珠有一樁特殊技藝，“能種葫蘆，隨模成器，巧不傷樸”，即在葫蘆生長期間，讓它能按特定的模器長大，成熟后便成為精巧的工藝品。寺僧得悉二人喜愛葫蘆，即在階前屋后用竹木結扎成幾排籬笆，栽植葫蘆苗，夏日藤蔓繞遍竹籬，秋天綴滿垂垂掛的葫蘆。夫妻二人“日日瓠蘆棚下坐”，“繞籬閑數碧葫蘆”。高興之余遂將居室命名為“葫蘆庵”。太清寫了《葫蘆詩》二首，其一為：“手種葫蘆垂?jié)M架，粗枝柔蔓互交侵。風吹翠羽軒軒舉，人坐秋涼淡淡陰。照夜清花開白雪，濟川微物抵黃金。可能識得壺中樂，造化根源著意尋?！鞭壤L寫了和詩，而且年年都要寫葫蘆詩，“一年創(chuàng)就年年例，把筆題詩復此朝”。在道光十四年寫的一首七律為：“垂垂窗北復階南，即此葫蘆可號麾。香盒茶盤智珠造，壺居瓢飲道人堪。秋風漸次清于夏，一雨勾留宿過三。今日晚晴湖上景，藕花紅映昊天藍?！彼€寫有兩首《壺盧庵對雨》，記錄他退朝后思想感情的痕跡：“奏事西園罷，僧房且獨閑。涼風動秋樹，霧雨暗群山。太道離塵俗，人情重往還。門前泥一尺，車馬尚追攀?！?/p>

海淀六郎莊一帶水源豐盈，河湖相連，被稱為北國江南。雙橋寺外稻畦十里，碧荷千頃，水鳥翩躚，岸柳成行，不僅盛產被稱為御米的京西稻，還有香脆可口的紅蓮藕和白花藕，河鮮魚蝦和荸薺、茨菇、茭白、雞頭米應有盡有。海淀仁和老店生產的“蓮花白酒”更是譽滿京城。太清夫婦住在這里，自然是要飽覽此地的旖旎風光，品嘗馳名的河鮮美酒。奕繪在《清明雙橋新寓》詩中寫道：“六郎莊上酒，舊屬‘白蓮花。雙橋寺里客，新到即容賒?！彼摹杜R江仙·雙橋湖上》寫道：“曲水雙橋臨小寺，橋東一頃平湖。湖邊有柳若干株，魚蝦清可拾，煙雨渺難摩。”“生長皇都三十載，近郊此景真稀。雙橋湖畔樂忘歸，六郎莊上酒，頓頓鯉魚肥?！笨磥磙壤L對“六郎莊酒”還情有獨鐘。原來，蓮花白酒是由宮廷秘方配制的御宴滋補酒。傳至民間，則以六郎莊釀酒作坊所產最為著名。六郎莊用玉泉水和本地特產白蓮花，配以黃芪、當歸等十余種中藥材釀制而成。“蓮花白”素來被認為有滋陰補腎、和胃健脾、舒筋活血、祛風避瘴的藥用功能，加以酒味清醇甘洌，香冠京門，因而受到人們特殊的青睞。退朝后在海淀就餐的王公大臣，最愜意的莫過喝幾杯同仁酒店的蓮花白了。在農歷六月二十五蓮花節(jié)前后，觀賞白蓮花，細品蓮花白，成為皇帝大臣和京西居民的特有習俗。所以奕繪剛遷到雙橋寺便到六郎莊買酒了。奕繪還有“十里紆回轉稻畦，雙橋只在巴溝西”；“淺碧稻秧深綠麥，雙橋楊柳滿湖菱”；“日暮東風吹浪起，六郎莊上買魚還”；“稻田宛轉雙橋路，澹宕天光飛鼉鷥”等詩句。字里行間充滿對海淀風物的深沉的愛。他們夫婦在此地的生活情趣，與周圍的環(huán)境非常協(xié)調，日子過得愜意而又幸福。

雙橋寺既緊鄰御園，又地處近畿農村，使得太清夫婦有會了解農村和農民的生活。道光十四年奕繪寫了《打麥詞章》，內容是：“曬麥天宜十日晴，風蟬水鳥暢新聲”；“五旱真難買得，看看六月盼連霪”，詩注中還引用了“有錢難買五月旱，六月連霪吃飽飯”的俗諺?！笆涨缫藭覃溙?，豐登去歲又今年。烏衣命侶依禪室，白鷺成行下稻田”。他們關農事活動，盼望豐收，在感情上也在一定程度上向勞動人靠攏。奕繪另有一首《苦旱詞》，更明確地表達了這一思想：五日不雨小苗枯，十日不雨中苗枯。六月不雨已一月，井渾溝涸澤無涂。云如敗絮不作雨，張嘴渴死墻頭烏.嗚呼，安皇天澍霖雨，使我百谷庶物皆生蘇”。

奕繪在道光十五年（1835年）自請辭去正白旗漢軍都統(tǒng)、英殿事務和鑲紅旗總族長等職務，想在山林別墅享受悠游消閑的生活。從此他和太清也就離開了雙橋寺寓所。

未完待續(xù)

（本文摘自由衛(wèi)漢青主編的《杰出海淀》一書，即將由開明出版社出版。本文作者系海淀區(qū)政協(xié)原主席、著名史地學家）