長篇連載 國寶同仁堂

長篇連載 國寶同仁堂

第一篇 ：興起和磨難（1669—1723） 第一章 ：風雨崛起同仁堂

先輩定名公而雅后人開辦“ 同仁堂”

一九六九年，樂顯揚定下了同仁堂的堂名和堂訓(xùn)。樂鳳鳴于一七零五年在大柵欄開設(shè)了“ 同仁堂”藥鋪。這里為什么是“ 下洼子門” ，“ 同仁”的深意打動了新張儀式上的賀客。

同仁堂老藥鋪

樂顯揚有四個兒子，長子樂鳳翔、次子樂鳳鳴、三子樂鳳儀，四子樂鳳歧。樂鳳鳴本來排行第三，因樂顯揚的次子早夭，他便排行第二了。樂鳳鳴字梧崗，生于順治十八年（辛丑年，公元1661年）。樂顯揚很喜歡樂鳳鳴，不過“愛之越深，責之越苛”，樂顯揚對他的教育也非常嚴格，除了常給他講人生的道理，講世上的忠奸善惡之外，也講自己的人生經(jīng)歷和醫(yī)藥知識。只是年幼的樂鳳鳴此時還不能完全領(lǐng)悟。

康熙四十一年（1702年），按照中國傳統(tǒng)的干支紀年是壬午年，樂鳳鳴鄉(xiāng)試歸來了。這可是一件大事，鄉(xiāng)試通過就是舉人了?？墒菢辐P鳴回來后，卻好像變了一個人似的，也不看那些四書五經(jīng)了，也不寫那些八股文章了，像是個閑人一樣。

人們都感到奇怪∶“他是中舉了呢，還是名落孫山了呢？”

“是啊，要是中了舉，那就應(yīng)當準備會考。要是沒有中舉，就當再接再厲，哪能這樣清閑無事?！?/p>

樂鳳鳴有沒有中過舉，還真是一個謎。任何時代都有一股社會潮流，推動著人們身不由己，隨波逐流地前行。在中國封建社會中，考科舉，走仕途，就是這樣一股強大的潮流，它讓讀書人把做官當成人生的唯一目標。樂鳳鳴因為父親的成功，比他的前輩們受到了更好的教育，因此，考科舉也就成了順理成章的事。按清朝的科舉制度，沒有任何功名的學(xué)子稱為“童生”，童生要通過“縣試”“府試”和“院試”才能成為秀才。當了秀才之后，再通過每三年舉行一次的“鄉(xiāng)試”成為舉人。中舉之后，還要參加每三年舉行一次的“會試”。經(jīng)過了會試，即使落榜，也有了當官的資格，以后的事，就是考進士了。進士分為三甲，頭甲的第一名便是才子佳人戲里的主角——“狀元”了。

樂鳳鳴曾在自敘中說過“壬午年鄉(xiāng)比后，閑居無事”。有人因而認定他沒有中舉，但是樂家的族譜上又記載著他受封為“內(nèi)閣中書”?！皟?nèi)閣中書”是清代設(shè)的官職，官階為從七品,掌管撰擬、記載、翻譯、繕寫之類的事。只有“秀才”的功名是不可能受封為“內(nèi)閣中書”的。這和樂家族譜的記載不是矛盾嗎？一個可能是，樂鳳鳴在壬午年鄉(xiāng)試時中了舉，中舉之后，就有資格參加會試。按清朝的制度，會試落榜的舉人，也有當官的資格。因此即使樂鳳鳴會試落第，他仍有資格受封為“內(nèi)閣中書”。

不避諱言，還有一個可能，就是這個“內(nèi)閣中書”是“捐納”而得?！熬杓{”就是捐錢做官。清朝有一個和科舉制度并行不悖的選官制度，就是“捐納制”。賣官鬻爵在清朝是合法的“政府行為”，是國家募集資金的重要手段，賣官所得悉數(shù)納入國庫，當然，這中間有沒有“跑冒滴漏”，那就只有天知道了。捐納的名目不盡一樣，康熙平定準噶爾汗噶爾丹的叛亂(1688年-1697年)時，因為缺乏資金，曾下令賣官募捐。不管這種募捐方式是否妥當，為制止國家分裂而捐納也應(yīng)當算善舉。清王朝，捐納的人很多，而且價錢也不是很高，在乾隆時，二十擔米就可以捐個七品官。因此商人為經(jīng)營方便、士紳為游走上層，文人為結(jié)交廣泛，常常會捐個官職?！熬杓{制”的弊端早有定論，不必贅言，但也應(yīng)當看到，在當時的條件下，樂鳳鳴捐個官，不僅是合法的，而且也是拓展事業(yè)的權(quán)宜之計。其實，更值得人們關(guān)注的，不是樂鳳鳴中沒中過舉，怎么得到的“內(nèi)閣中書”，而是樂鳳鳴為什么會在壬午年鄉(xiāng)試之后“閑居無事”？這是因為，他突然對人生有了一個嶄新的認識。

樂鳳鳴的科舉之路并不順利，他參加過兩次鄉(xiāng)試∶第一次是康熙三十五年（1696年），第二次是康熙三十八年（1699年），都沒有被錄取。他只是憑著意志，才兩落兩起，沒有自暴自棄。壬午年（1702年）鄉(xiāng)試時，他已經(jīng)四十一歲了，即使中了舉，也要等到三年后才能參加會試，會試通過之后，還要再過三年才能參加殿試。到那時，他已年近半百了，如何能和那些二、三十歲便中狀元的“青年才俊”相比？回想以往，他自嗟自嘆，深感年華虛擲；瞻念前程，他自怨自艾，不免心灰意懶。他又想到父親講過的皇親國戚為角逐權(quán)力明爭暗斗的宮闈秘事，達官顯貴為升官發(fā)財不顧廉恥的官場丑聞，感到儒家“齊家，治國，平天下”的理想，只不過是一個虛幻的夢。他突然醒悟到，要重新規(guī)劃自己的人生之路。為此，他常常白日對窗苦思，夜間望月冥想，表面上是“閑居無事”，其實內(nèi)心的爭斗又豈是“翻江倒海”所能形容得了的？

處于人生的岔路口時，誰都難免會惆悵、彷徨。樂鳳鳴也和那時的人們一樣，逢此時，常會向已經(jīng)辭世的先輩求助。于是，他在父親的牌位前燃起了一柱香，香煙裊裊升起時，父親仿佛又來到了他身邊，父親的眼光還是那樣慈愛又那樣嚴厲，他好像又回到了少年時代。

那時，樂家因為世代行醫(yī)，已經(jīng)有了一些名氣，再加上父親樂顯揚的太醫(yī)身份和不分貴賤親疏的醫(yī)德醫(yī)風，就有了“樂太醫(yī)待病人一視同仁”的美譽。樂鳳鳴經(jīng)常看見父親在一豆燭光下翻檢堆積如山的醫(yī)書，在一縷陽光里品察古古怪怪的藥材，在一線希望中救治“無藥可救”的病患。

父親的德、行和學(xué)識都很讓他欽佩，但無論怎么繁忙，父親都不放松家庭教育。他想到，那時父親經(jīng)常教誨他，“可以養(yǎng)生，可以濟人者，惟醫(yī)藥為最。”

他還記起，那是康熙己酉年（康熙八年，公元1669年），他才八歲。一個春日，父親正在給他講古人自小立大志的故事，忽見一隊大雁排成“人”字，在白云藍天間向北飛去，于是父親就指著雁陣對他講什么叫“鴻鵠之志”。講完了，父親又問他，將來要做什么，那時的孩子大都會說，要金榜高中、騎馬坐轎，出人頭地，光宗耀祖?？墒菢辐P鳴卻脫口而出∶“將來開藥鋪”。此言一出，其他長輩都暗暗吃驚，擔心樂顯揚會生氣動怒，不想他竟欣慰地點點頭，連連說好，在場的人都為他的豁達開明感到驚奇。

不久，父親和幾位親戚、朋友在一起議論道，樂家已經(jīng)有了一份基業(yè)，也有了相當?shù)拿?，以后還要發(fā)展，要立一個堂名才好。

清末民初同仁堂老照片

在中國傳統(tǒng)文化中，堂名本是姓氏，宗族或家族的稱號。因為堂名與姓氏的發(fā)祥地相關(guān)，也稱作“郡號”或“總堂名”。堂名常被制成匾，懸于祠堂或府第。后來，堂名的作用大大延展了∶有的是表示對祖先的尊崇，如趙普“以半部論語治天下”，就有趙姓取“半部堂”為堂名。周敦頤有名作《愛蓮說》，就有周姓取“愛蓮堂”為堂名。有的堂名是對后人的勸戒，如“孝思堂”、“克己堂”、“務(wù)本堂”等；也有的堂名是表現(xiàn)主人的志趣，如“無欲堂”、“耕讀堂”、“有竹堂”等等。堂名后來也演變成文人的書齋名，如陸游的“雙清堂”，湯顯祖的“玉茗堂”等。這種堂名又稱齋名?？傊S多名門望族，書香之家都有自己的堂名。

樂鳳鳴記得父親曾說到∶“‘同仁’二字可命堂名，吾愛其公而雅，須志之?！辈⑶覔]毫寫下了“同仁堂”三個字，只是樂鳳鳴當時還是個孩子，不可能理解“同仁”二字的深意?，F(xiàn)在，過了不惑之年，歷經(jīng)坎坷又飽讀詩書的樂鳳鳴，才真正理解了父親的苦心孤詣。

儒家經(jīng)典《周易》中就有“和同于人”的思想。“同人卦”中有“同人于野,亨，利涉大川,利君子貞。”意思是∶“能夠與眾人同心協(xié)力跋涉于野外，一切亨通，有利于涉過大河急流，有利于君子堅守正道?！?/p>

唐代韓愈的《原人》中又有“是故圣人一視同仁，篤近而舉遠?！币徽Z。

后來，人們還賦予了“同仁”更多的含義∶如稱呼志同道合者為“同仁”等等。樂顯揚喜歡其“公而雅”，而這正是“同仁”的精髓。“公”，即是儒家推崇的“天下為公”。儒家學(xué)者曾經(jīng)假托孔子之名，在《禮記·禮運》中描敘了一個“天下為公”的理想社會∶“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。其實，這也正是千百年來無數(shù)仁人志士追求的“大同世界”。

至于“雅”，《爾雅》中有這樣的解釋∶“雅,義也；義,正也?！币簿褪枪?、正義、正直的意思。

由此，樂鳳鳴想到，父親以“養(yǎng)生濟人”為己任，不羨高官，不慕虛名，并且樂此不疲，不就是追求一個不分貧富貴賤，“一視同仁”，講求公平正義的境界嗎？而自己這三十多年不僅碌碌無為，還幾乎把父親的教誨——“可以養(yǎng)生，可以濟人者，惟醫(yī)藥為最。”都忘記了。

父親的風范，使樂鳳鳴自感羞慚，又深受鼓舞，他眼前豁然開朗，對逝去年華的嗟嘆，對前路茫茫的惆悵，以及所有的沮喪和失落都煙消云散了。他作出了一個驚世駭俗的決定，從此拋開功名，不涉宦海，按父親的教誨去做，投身于最能養(yǎng)生，最能濟世的醫(yī)藥事業(yè)中。

——樂鳳鳴勃然奮起了！

能夠不受社會潮流裹挾，敢于特立獨行的人，往往會在歷史上留下深深的印跡，樂鳳鳴就是這樣一個人。他不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。（未完待續(xù)）