游名山 讀異書(shū) 見(jiàn)偉人

劉暢

戴本孝（1621—1693年），字務(wù)旃，號(hào)前休子，安徽和縣人，其父戴重因抗清失敗絕食而卒。本孝一生不仕，隱居鷹阿山中，故號(hào)鷹阿山樵。他多次游歷黃山，寫(xiě)其勝景，與石濤、梅清并稱“黃山畫(huà)派”。常以枯筆勾廓，用側(cè)鋒干筆焦墨皴擦，猶如素描所表現(xiàn)的黑白灰明暗關(guān)系。墨色清遠(yuǎn)蒼渾，立體感強(qiáng)，意境空疏荒寒，近于元人的體格而不落陳規(guī)，表現(xiàn)作者內(nèi)心幽寂滄桑之感。

戴本孝早年作品遠(yuǎn)宗董源、巨然、元四家，近法董其昌，融宋元諸家筆墨、丘壑于一體，淡遠(yuǎn)雋永，清潤(rùn)華滋。康熙元年（1662年）作《山谷廻廊圖》（見(jiàn)圖1），圖繪高山連亙，澗壑幽深，林木叢生，亭臺(tái)茅舍，依山傍水，曲徑通幽。以干筆淡墨勾寫(xiě)山石輪廓，潤(rùn)筆渴墨稍事皴染，間以披麻皴寫(xiě)山石凸凹之感，再以焦墨點(diǎn)苔，柔和溫潤(rùn)、清新秀麗、澹然怡靜。畫(huà)題：“曉窗抱研浴寒碧，蕭森古樹(shù)山堂寂。終日閉云蘿，嘗聞人浩歌。峰歌閣半倚，梅影松聲里。知為臥游來(lái)，芙容天外開(kāi)。壬寅臘日為印山道兄吟壇作于守硯庵，并題《菩薩漫》一闕，奉博笑政。同學(xué)弟鷹阿戴本孝?！毕骡j“鷹阿山樵”白文圓印、“戴本孝字務(wù)旃”白文方印。“守硯庵”是戴本孝齋號(hào)，為守父親戴重遺志將其遺留澄泥硯供奉居所而取名號(hào)。壬寅年作者42歲，正處于早期師法傳統(tǒng)向師造化創(chuàng)新轉(zhuǎn)變時(shí)期，個(gè)人風(fēng)格尚未成熟。

1662年戴本孝在歙縣與漸江相識(shí)，漸江的“敢言天地是吾師”的藝術(shù)境界深深感染了他，游歷大江南北，以詩(shī)畫(huà)會(huì)友。《和州志》載：“是時(shí)高隱之士，意氣頹放，率以繪事見(jiàn)長(zhǎng)，若徐枋、蕭云從、釋弘仁輩?！贝鞅拘⑴c清初著名書(shū)畫(huà)家蕭云從、漸江、石濤、梅清、傅山、龔賢等文人畫(huà)友相交甚密。從戴本孝成熟時(shí)期的作品看，其中“姑孰畫(huà)派”創(chuàng)始人蕭云從與“金陵八家”之首的龔賢對(duì)其筆墨風(fēng)格和創(chuàng)作思想的影響較為明顯。安徽和縣距蕪湖、南京僅百里，戴本孝多次游離于此。蕭云從1596年人，長(zhǎng)戴本孝25歲，可謂之先賢。在戴本孝開(kāi)始云游變法之際，蕭云從已處于晚年成熟的巔峰時(shí)期，作品也已從早年方硬遒勁轉(zhuǎn)而形成蒼茫混沌的特色（見(jiàn)圖2）。二人在明亡后皆隱居山林，喜好云游交友，在與漸江等新安畫(huà)家的交游中，戴本孝直接或間接接受蕭云從的繪畫(huà)風(fēng)格與技法。從戴本孝《白龍?zhí)秷D》（見(jiàn)圖3）的筆墨風(fēng)格看，使用方折有力的線條勾勒山石輪廓，以細(xì)勁短線皴擦，輔以淡墨輕染，再以疏密相間的濃墨點(diǎn)苔。凸顯山石厚重，丘壑幽邃，重巒疊嶂之間云霧蘊(yùn)藉，雜樹(shù)參差，飛泉直下，畫(huà)面繁而不亂，多而不滿。這種飽滿高遠(yuǎn)的構(gòu)圖遠(yuǎn)受宋畫(huà)的影響，近則取法蕭云從，而遒勁渾厚的筆墨顯然更近于蕭云從晚年風(fēng)貌。畫(huà)右上方隸書(shū)題“白龍?zhí)丁?，左上方款題：“黑潭云物，白晝風(fēng)霆。駴觀警聽(tīng)，更現(xiàn)不測(cè)。神山自具，威音足以震懾塵俗。故如此胸中磊塊，筆底氛埃，幾欲淘汰殆盡，始知游名山，讀異書(shū)，見(jiàn)偉人，其風(fēng)概相同也。鷹阿?！逼鹗租j“巢”朱文橢圓印，下鈐“鷹阿山樵”白文長(zhǎng)方印、“本孝”朱文方印。書(shū)法以八分為主，參以行、楷、隸書(shū)。運(yùn)筆正側(cè)互用，藏露結(jié)合，重按輕提，棱角分明，秀勁挺拔，古樸勁健?？钪须m無(wú)紀(jì)年，但畫(huà)中方筆重墨的風(fēng)格在戴本孝的作品中是不多見(jiàn)的，顯然是中年時(shí)期受蕭云從、漸江影響所致。三次游歷華山也正是在此期間，正處于個(gè)性生發(fā)與風(fēng)格漸趨成熟的關(guān)鍵期，作品的書(shū)法特征以及印章的樣式也與之相符。

戴本孝并不專仿前人筆墨，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸寓萬(wàn)千丘壑。戴本孝有“法無(wú)定”和“師真山”兩枚印章在書(shū)畫(huà)作品中尤為常見(jiàn)。不拘成法、師法自然的藝術(shù)思想始終貫穿于戴本孝創(chuàng)作之路，正如他在《象外意中圖》題畫(huà)詩(shī)中說(shuō)：“六法師古人，古人師造化。造化在乎手，筆墨無(wú)不有。雖會(huì)諸家以成一家，亦各視其學(xué)力天分所至耳。脫盡廉纖刻畫(huà)之習(xí)，取意于言象之外，今人有勝于古人，蓋天地運(yùn)會(huì)，與人心神智漸通，變于無(wú)窮，君子此觀道矣。余畫(huà)初下筆絕不敢先有成見(jiàn)，一任其所至以為起止。屈子遠(yuǎn)游，所謂‘一氣孔神，無(wú)為之先，寧不足與造化相表里耶。”強(qiáng)調(diào)“我用我法”亦在“六法”之外，在于“師真山”，而“不敢先有成見(jiàn)”，而是“任其所至以為起止”。這種思想與傳統(tǒng)的“胸有成竹”相背離。于是“以布衣遨游四方，因涉泰山，走京師，西訪周秦古道，登華岳之巔，覽山川云物，奇譎變化，胸中岳岳，不可遏抑，即奮筆為圖畫(huà)。作太華分形圖十有二，所得頗自經(jīng)奇”。戴本孝三登華山，奇險(xiǎn)峻偉的景色、蒼?？諘缰饩硨?duì)他影響深遠(yuǎn)，作《華山十二圖景》冊(cè)，在題跋云：“上西岳觀云煙變態(tài)，倏忽萬(wàn)狀，秋瀑驚飛，玉蓮迸落，對(duì)之尤奇。非世間六法聽(tīng)可方物者。關(guān)同、范寬輩筆法皆以太華為真本，余家貧不能得見(jiàn)古人名跡，不知古人真本何嘗一日不在天地間，但識(shí)其意耳寡耳?！睆拇鞅拘⒌奈淖种锌梢钥闯鏊桥R華山時(shí)的欣喜之情，感嘆古往今來(lái)凡成大家者，皆以天地為“真本”。元末明初畫(huà)家王履曾登華山，作《華山圖冊(cè)》40幅，其“我?guī)熜?，心師目，目師華山”的繪畫(huà)主張與戴本孝“古人真本何嘗一日不在天地間”相契合。而這種藝術(shù)思想與“金陵畫(huà)派”之首的龔賢也可謂相互影響，志同道合。

戴本孝多次游歷南京，與龔賢相交甚厚，相同的遺民思想，相近的繪畫(huà)理念，復(fù)雜而矛盾的心境使二人惺惺相惜。戴本孝在《贈(zèng)龔半畝》詩(shī)文中曰：“故人真跡不易見(jiàn)，塵眼尤難辨真贗。真山原是古人師，古人嘗對(duì)真山面。我游名山四十年，蓬頭繭腳凌蒼煙。山川氣骨坐黯淡，誰(shuí)能洗拂還青天。六朝習(xí)染在靡軟，嫵媚江山眉黛淺。一老高眠虎踞關(guān)，巨筆峰醉不卷轉(zhuǎn)。隔江遙對(duì)心相期，裹裳入夢(mèng)思從之?？畤@尚多向千載，何必古人皆同時(shí)。本來(lái)爻象寫(xiě)心境，六法各顯河山影。秋爽忽上清涼臺(tái)，對(duì)君如對(duì)秋山冷。既見(jiàn)兩人總無(wú)隔，南山北山誰(shuí)主客。冰寒于水青出蘭，羨君門墻迥千尺。官子磊阿筆吐芒，支公巨師同瓣香。深山老樹(shù)畫(huà)遺我，異光夜照山茅堂。我愧枯毫掃焦墨，窮谷荒天恒斂色。亦將焚硯恣天游，且此狂歌露胸臆?！倍穗m隔江而居，卻心心相印，自謙在夢(mèng)中都與之學(xué)習(xí)交流技藝，以“我法”表現(xiàn)心中之山河，以“枯毫焦墨”直抒胸臆，淋漓盡致表達(dá)對(duì)龔賢的仰慕之情和道法自然、以真山真水為創(chuàng)作源泉的藝術(shù)思想。與龔賢的“古人之書(shū)畫(huà)與造化同根”“至理無(wú)古今，造化安知董與黃”等反對(duì)泥古的說(shuō)法近乎一致。在表現(xiàn)手法上龔賢之厚潤(rùn)混沌（見(jiàn)圖4）與戴本孝之蒼茫模糊有異曲同工之妙。虛虛實(shí)實(shí)，茫無(wú)定像，正如明末文學(xué)家孔尚任在題《戴務(wù)旃為畫(huà)石門山圖·長(zhǎng)歌以贈(zèng)》詩(shī)中曰：“柴丈尚濃此尚淡，淡遠(yuǎn)林木尤神似?！北砻鞫吮憩F(xiàn)手法雖有濃淡不同，但藝術(shù)成就相近，神韻相通。

正是“游名山，讀異書(shū)，見(jiàn)偉人”成就了戴本孝從早期的清麗秀潤(rùn)漸趨圓渾枯寂，變“新安畫(huà)派”方折為圓轉(zhuǎn)，用鋒淡墨皴擦山石陰陽(yáng)凸凹，形成“老來(lái)泓潁不嫌枯，掃落云山淡欲無(wú)。翻笑為淋手顛倒，最分明處最模糊”的風(fēng)格特征。看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則博大深邃。康熙二十九年（1690年）作《湖山逸興圖》（見(jiàn)圖5），戴本孝時(shí)年已70高齡。圖中以高遠(yuǎn)式構(gòu)圖，巨石矗立，山巖相疊，怪松雜樹(shù)參差其間，山路曲徑通幽，一古剎藏于山巒之間，山間飛泉直下，溪聲在山谷回蕩，山下水榭竹樓中一高士隱居于此。畫(huà)中景致以枯筆勾廓，細(xì)勁圓韌，山石用渴墨稍事皴擦而不加渲染，巨壑皴寫(xiě)不繁，在朦朧中表現(xiàn)山體的結(jié)構(gòu)、明暗、轉(zhuǎn)折關(guān)系，刻畫(huà)出山石蒼渾凝重之感。整個(gè)畫(huà)面意境荒寒空疏，枯淡超逸，虛實(shí)相生，兼容了北宋山水的氣勢(shì)和元人山水的意韻。“以模糊求分明，以枯淡求深秀，以干渴求潤(rùn)澤，以簡(jiǎn)約求渾化”，表達(dá)出作者一生頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘窈屠诼涮故幍男亟螅恰爸九c節(jié)的凝結(jié)”。畫(huà)面右上隸書(shū)題寫(xiě)“湖山逸興”點(diǎn)出畫(huà)意，后題“時(shí)在上章敦牂之仲春月寫(xiě)，鷹阿山老樵本孝”，下鈐“鷹阿山樵戴”“本孝”朱文長(zhǎng)方印?！吧险露貭櫋笔枪糯鷼v家使用的紀(jì)年方法：“上章”是天干“庚”的別稱，稱為“歲陽(yáng)”；“敦牂”即十二生肖“午馬”的別稱。“上章敦牂”對(duì)應(yīng)的紀(jì)年即為庚午年，暨1690年，這時(shí)的戴本孝繪畫(huà)已將山川之靈秀、自然之真本、前人之古法化為一爐，融會(huì)貫通，獨(dú)具自我之神韻。

晚年的戴本孝在筆墨的轉(zhuǎn)換中游刃有余，或枯筆渴墨或潤(rùn)筆暈染，展現(xiàn)出老辣純熟的筆墨技法和蕭散超逸的文人心境?！赌”痹非锷綀D》（見(jiàn)圖6）是其七旬以后所作。畫(huà)面山嶺逶迤，奇峰突起，縈水曲遠(yuǎn)，林木華滋，茅舍依山而建，隱士臨窗而居，籬笆竹園，仙鶴棲息，煙波杳靄，景色清幽。山石以中鋒干筆渴墨勾勒為主，而后作水墨淡色平涂渲染，留空為白，灰白間施以苔點(diǎn)提醒畫(huà)面，置景繁復(fù)而用筆疏簡(jiǎn)，一派道家清靜無(wú)為的意境。畫(huà)題：“云山萬(wàn)卷日相親，馴鶴紫闕代欵賓。世外那知有塵事，百年晨夕素心人。北苑秋山大癡獨(dú)探其奧，遂足取法，千古摹似。外道年兄鑒定，辛未仲商哉生。鷹阿山樵本孝畫(huà)于東皋之借巢，時(shí)年七十有一。”起首鈐“師真山”朱文長(zhǎng)方印，下鈐“鷹阿山樵”白文長(zhǎng)方印、“本孝”朱文方印。董北苑為南宗開(kāi)山之祖，黃大癡宗法北苑，自創(chuàng)一格，遂成百代之師，對(duì)明清畫(huà)家影響深遠(yuǎn)。戴本孝取其平淡天真之意，展現(xiàn)出晚年多樣的風(fēng)貌。此作畫(huà)于泰州東皋，戴本孝曾多次來(lái)此拜訪有“明末四公子”之稱的冒襄先生。冒襄（1611-1693年），字辟疆，號(hào)巢民、樸庵、樸巢。戴本孝之父戴重與冒襄交厚，戴重殉國(guó)后，戴本孝與弟戴移孝寄居?xùn)|皋冒襄處讀書(shū)繪畫(huà)。雖戴本孝與冒襄年齡僅相差十歲，然本孝以長(zhǎng)輩之禮相敬。在所作《巢民老人觀菊?qǐng)D》中（見(jiàn)圖7），畫(huà)一老者端坐茅屋，臨水賞菊；茅屋四周林木環(huán)繞，湖石嶙峋，修竹雛菊相生其間；門外高士來(lái)訪，湖面扁舟載酒送菊將至；遠(yuǎn)處坡堤水岸一望無(wú)際，空濛混沌。表現(xiàn)巢民老人情趣悠然的隱居生活。樹(shù)石景致皆以枯筆渴墨勾寫(xiě)，輔以淡墨色輕染，老辣蒼勁中不失蔥郁爛漫之意。這種水墨色線并用充滿生活氣息的作品是他晚年所表現(xiàn)的形式。題款中戴本孝稱冒襄為年伯大人，而自稱為年家子，以晚輩自居。畫(huà)心右側(cè)篆書(shū)自題“巢民老人觀菊?qǐng)D”，下鈐“本孝”白文橢圓印、“先朝遺民”朱文方印，畫(huà)心上詩(shī)堂節(jié)選王勃的《山亭序》：“……為巢翁老年伯大人書(shū)，鷹阿樵子本孝。”起首鈐“形見(jiàn)神藏”朱文方印，下鈐“鷹阿山樵”白文長(zhǎng)方印、“本孝”朱文方印。畫(huà)心下詩(shī)堂題詩(shī)兩首：“老眼偏于秋興奢，晚芳尋遍向山家?；h邊移就燈前影，榻畔圍成石上花。三徑蒿蓬誰(shuí)送酒，百年凡林對(duì)流露。天憐黃發(fā)酬佳節(jié)，日日征影玩物華?！薄霸瞥哺呒暮Ｌ煅?，斯世浮榮未足誇。入掌千峰惟選石，開(kāi)顏四季有名花。秋盈玉露還宜酒，霜掇金英好當(dāng)茶。不覺(jué)圖成驚月落，蒼柯屋角偃龍蛇。題《巢民老人觀菊?qǐng)D》二首，年家子本孝稿?！毕骡j“鷹阿山樵”白文長(zhǎng)方印。詩(shī)詞歌賦皆與作品主題相關(guān)，戴本孝以此抒發(fā)對(duì)冒襄隱居山林、不問(wèn)世事、著書(shū)立書(shū)、陶冶心性的敬慕之情?？芍^詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有意，詩(shī)情畫(huà)意，情景交融。書(shū)法以行書(shū)行草、篆隸，各臻其妙，融以章草筆意，圓潤(rùn)醇厚、勁秀飄逸。筆畫(huà)強(qiáng)調(diào)粗細(xì)濃淡之變化，起筆收鋒轉(zhuǎn)折自如，章法嚴(yán)密，氣勢(shì)相連，詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱佳，足見(jiàn)敬重之意。

戴本孝以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和異乎尋常的藝術(shù)理念在新安畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟?！坝蚊?，讀異書(shū)，見(jiàn)偉人”在他的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中起到舉足輕重的作用。從“師古而不泥古”“會(huì)諸家以成一家”，到“以天地為真本”“我用我法”，這一切的成因既與改朝換代動(dòng)蕩的時(shí)局造就了他特殊的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，更是他個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)、人格品質(zhì)的自發(fā)體現(xiàn)，對(duì)于研究整個(gè)明末清初畫(huà)家遺民群體，具有十分重要的意義。