開拓校園文化建設(shè)主渠道，引發(fā)學(xué)生非正式群體正能量

姚蕾

（宿州市第十一中學(xué)，安徽 宿州 234000）

開拓校園文化建設(shè)主渠道，引發(fā)學(xué)生非正式群體正能量

姚蕾

（宿州市第十一中學(xué)，安徽 宿州 234000）

在各級各類學(xué)校中，與班集體等正式群體并存的還有各類學(xué)生非正式群體。這些群體是基于一定的喜好、需要等心理相容和一致而自發(fā)形成的，具有不同于正式群體的特征，同時，具有一定的存在合理性。但我們往往只看到或夸大學(xué)生非正式群體的消極作用，而漠視或忽視它存在的合理性及其積極意義，導(dǎo)致教育和管理上產(chǎn)生偏差。要創(chuàng)造積極、開放、包容、有序的校園文化環(huán)境，激發(fā)和發(fā)揮學(xué)生非正式群體的正能量。

校園文化建設(shè) 學(xué)生非正式群體 特征 教育管理

青少年學(xué)生的需要是多層次、多方面的，而學(xué)校中的班集體、學(xué)生會、社團(tuán)等學(xué)生正式群體往往很難滿足他們?nèi)諠u豐富、復(fù)雜的需要，因此，各類學(xué)生非正式群體的存在就有了合理性。所謂“非正式群體”，是指自發(fā)形成的，沒有正式明文規(guī)定的無形群體。其成員間的關(guān)系帶有明顯的情緒情感色彩，以個人的喜愛、興趣、需要等心理的相容和一致為基礎(chǔ)，自然而然結(jié)成的群體，就是我們經(jīng)常說的“小圈子”、“小集體”、“小團(tuán)體”等。

在很長一段時間內(nèi)，我們只重視正式群體的存在和發(fā)展，而對學(xué)生非正式群體則缺乏科學(xué)、全面的認(rèn)識，忽視和否定其存在的價值和作用，導(dǎo)致教育和管理上的失誤和偏差。因此，必須重視學(xué)生非正式群體的存在，加強對它們的教育和管理。

一、學(xué)生非正式群體的特征

學(xué)生非正式群體和正式群體一樣，都屬于群體的一種類型，因此具有群體的一般特征。但由于學(xué)生非正式群體的形成、結(jié)構(gòu)、功能等都具有自己的特點，因而具有與正式群體不一樣的獨特性。

1.學(xué)生非正式群體規(guī)模小、人數(shù)少。

學(xué)生非正式群體往往是自發(fā)的、通過其成員間的相互交流而形成，所以這些非正式群體不可能具有很大的規(guī)模和過多的人數(shù)。如果成員較多，則很難進(jìn)行他們所期望的情感交流和人際交往，這種群體也就缺乏持久性和穩(wěn)定性。

2.學(xué)生非正式群體具有無形性和隱性的規(guī)范。

學(xué)生非正式群體雖沒有正式群體所具有的各種管理規(guī)定（如條例、守則等），但這并不等于它沒有規(guī)范，只是這種規(guī)范是無形的、隱性的，是從各自群體利益、需要、情趣和愛好出發(fā)而約定俗成的，它對群體的每個成員都具有指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。而且，群體成員對這些規(guī)范有著很強的認(rèn)同感。

3.學(xué)生非正式群體具有很強的心理凝聚力。

一般來說，學(xué)生正式群體正常開展活動主要依靠外部因素，如各種明確的規(guī)范、條約、權(quán)利義務(wù)等；而維系學(xué)生非正式群體存在主要是內(nèi)部因素，如成員之間一致的情感利益、相同的愛好特征等。不過，有時這種因素還突出地表現(xiàn)在這些群體的集體自衛(wèi)性和排他性上。

4.學(xué)生非正式群體核心人物（領(lǐng)袖人物）的權(quán)威性。

學(xué)生非正式群體像正式群體一樣有自己的核心人物，但這種核心人物不具有正式群體中核心人物那樣的“官方”背景，也不是由群體成員推舉產(chǎn)生的，而是憑借其本身固有的內(nèi)在影響力如知識、經(jīng)歷、特長、能力、品德、體力等成為其群體的核心。因此，由于核心人物具有這種無形的吸引力，群體的其他學(xué)生就多以他為中心而無條件地自愿接受他的指揮和安排。

5.學(xué)生非正式群體存在群體極化和去個性化現(xiàn)象。

所謂群體極化，是指群體成員中原已存在的傾向性得到加強，使一種觀點或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強到具有支配性地位的現(xiàn)象。而所謂的去個性化是指，個人在群體壓力和意識的影響下，一定程度上喪失個人身份和責(zé)任感，從而產(chǎn)生一些個人單獨活動時不會出現(xiàn)的行為。在這種情況下，群體成員擔(dān)心決策過于小心而被其他成員輕視，而傾向于鼓勵或贊同群體中比較有冒險性的見解。同時，在這種情況下，群體成員認(rèn)為個人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任會相應(yīng)減少，從而消除對不良后果的恐懼心理。

二、學(xué)生非正式群體存在的合理性

1.學(xué)生非正式群體能使其成員獲得在正式群體中無法得到的心理和精神上的滿足。

一般來說，學(xué)生正式群體是為了滿足全體需要而組織活動的，而這些活動必然無法滿足和照顧到每一個成員的需要，為了彌補正式群體這一不足，學(xué)生非正式群體自然形成。在校園文化建設(shè)過程中，如果引導(dǎo)得當(dāng)，非正式群體就能具有滿足其成員需要的功能，具體體現(xiàn)在：（1）滿足了成員精神生活的需求。每一個學(xué)生都有自己的思想、志趣、情感及在這種觀念指導(dǎo)下的行為，這種行為不但在日常學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出來，而且希望得到他人的共鳴，以獲得同情、理解和支持。但在正式群體中則往往缺乏恰當(dāng)?shù)那篮头绞阶寣W(xué)生宣泄心理不滿，消除心理緊張。（2）通過學(xué)生非正式群體可以豐富學(xué)生課余文化生活，有效地安排其閑暇時間，從而維護(hù)學(xué)生的身心健康，保護(hù)其旺盛的經(jīng)歷，提高其適應(yīng)能力。

2.學(xué)生非正式群體可以增強成員的群體意識，有助于正式群體的形成和鞏固。

學(xué)生非正式群體的行為規(guī)范一般是其成員之間約定俗成的，是無形的，各成員必須自覺地遵守這一規(guī)范，否則就必然被群體驅(qū)逐或拋棄。同時，這種規(guī)范的行為把群體的信息和群體價值觀傳遞給群體的每一個成員，并使之意識到自己作為群體的一員就必須以群體的利益為主。從這一點來說，學(xué)生非正式群體有利于正式群體的鞏固和發(fā)展。

3.學(xué)生非正式群體可以為學(xué)生個體提供及時而徹底的物質(zhì)和精神援助。

從學(xué)生非正式群體的形成和特征可以看出，其成員之間的交往是密切而彼此信息互通的，所以當(dāng)任何一個成員遇到困難和挫折時，群體的其他成員能在第一時間得知并從物質(zhì)和精神上給予援助，在時效性上往往優(yōu)于正式群體。另外，學(xué)生非正式群體的這種援助是無條件的、非借貸性的、全面的，所以從援助的廣度和深度上來說，正式群體是無法做到的。

4.學(xué)生非正式群體有利于成員之間相互學(xué)習(xí)、相互提高，從而能促使成員個性得到和諧發(fā)展。

在學(xué)生非正式群體中，成員彼此間的交往是頻繁的，了解是透徹的，他們相互之間既可以看到群體內(nèi)其他成員的能力、知識水平和品德個性，又可以從中了解到別人對自己的評價和反映，既能對其他成員有更全面、正確的認(rèn)識，又能更清楚地認(rèn)識自己，有利于群體成員之間相互取長補短，不斷地進(jìn)行自我完善和提高。另外，非正式群體不受正式群體的約束，其成員之間的交往和行為主要依靠情感道義和共同喜好維持和制約，所以他們之間不僅可以無拘無束地發(fā)表自己的思想、言論和觀點，而且可以自由行動，有利于成員個性和諧地發(fā)展。

三、學(xué)生非正式群體的教育管理

因為學(xué)生非正式群體的存在和活動對成員個體和群體具有兩面性，所以我們在校園文化建設(shè)中要注意通過多種形式的活動，加強對學(xué)生非正式群體的引導(dǎo)，使之走上健康正確的軌道。

1.消除誤解和偏見，正確認(rèn)識學(xué)生非正式群體存在的客觀性和合理性。

學(xué)生非正式群體是同正式群體并存的，因此，在校園文化建設(shè)過程中要注意以下兩點：（1）不能只看到正式群體的存在和發(fā)展，而忽視或無視非正式群體的存在和發(fā)展。②要像對正式群體那樣，細(xì)心觀察，深入調(diào)查，認(rèn)真分析各類學(xué)生非正式群體的形成、活動、特征及其利弊，為發(fā)揮其正能量打下堅實的基礎(chǔ)。

2.要區(qū)分各類學(xué)生非正式群體的不同性質(zhì)，實行目標(biāo)改造，使之納入班級和學(xué)校管理的正式軌道

學(xué)生非正式群體多種多樣，性質(zhì)各異，且魚龍混雜，這也正是很多老師所擔(dān)心的。但只要認(rèn)真調(diào)查、區(qū)別對待，就能很好地為我所用，發(fā)揮其正能量。如對積極型的非正式群體要給予支持和保護(hù)，以促進(jìn)其發(fā)展；對于中間型的，要積極引導(dǎo)，使之向積極型和正向目標(biāo)目標(biāo)轉(zhuǎn)化；對于消極型的，要密切注視，及時防范和提醒，爭取用恰當(dāng)?shù)姆绞礁脑炱淠繕?biāo)；對于極少數(shù)破壞型的非正式群體，要依據(jù)相關(guān)規(guī)定，對關(guān)鍵人物應(yīng)予以懲處，對其他人員應(yīng)本著教育從嚴(yán)、處理從寬的原則，助其改正。

3.開展形式多樣、種類齊全的校園文化活動，盡量充分發(fā)揮全體學(xué)生的特長和才干，盡量滿足每個學(xué)生的多層次的需要。

青少年學(xué)生的各種需要，一旦在正式群體中無法滿足時，就會動用其非正式群體這一輔助渠道。當(dāng)然，正式群體不能滿足每一個學(xué)生的需要，所以我們要通過校園文化建設(shè)，最大限度地滿足每一個學(xué)生的需要，盡量讓每一個學(xué)生的聰明才智都能在正式群體的舞臺上得以發(fā)揮和展示，使正式群體揚長避短，增強其凝聚力和向心力。

4.充分發(fā)揮非正式群體核心人物（或領(lǐng)袖人物）的作用，重點引導(dǎo)，以點帶面。

學(xué)生非正式群體的核心人物有特殊的威信，他們說話靈、能力強、影響大，他們的舉止言行往往決定著整個群體的變化。所以在校園文化建設(shè)過程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個有利于調(diào)動這些核心人物優(yōu)點和長處的環(huán)境。一旦這些核心人物發(fā)生積極轉(zhuǎn)變，就可以達(dá)到“教好一個人，帶好一幫人”的事半功倍的教育效果。需注意的是，對這些核心人物的教育切忌簡單粗暴、強施壓力，否則會招致這類群體所有成員的強烈不滿，甚至反抗對立。

5.向外延伸，建立立體的育人網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化德育環(huán)境。

青少年學(xué)生的教育是一項全面系統(tǒng)的工程，如果僅靠校園文化建設(shè)單方面地推動，往往事倍功半，甚至毫無效果。所以，社會各方面應(yīng)相互協(xié)調(diào)，大力合作，對學(xué)生非正式群體的教育和管理也是如此。因為非正式群體的活動并不僅僅局限于學(xué)校、家庭，而是觸及社會的很多方面。因此，我們要努力爭取家庭和社會各方面的配合，利用各種社會實踐活動，創(chuàng)造優(yōu)良的教育管理條件和環(huán)境。如組織學(xué)生參觀、訪問、比賽、演出等社會實踐活動，一方面可以發(fā)揮群體成員的一技之長，另一方面可以讓其在社會實踐中接受社會的教育和監(jiān)督，強化優(yōu)良行為，提高自身素質(zhì)，從根本上消除非正式群體潛在的不良影響，使之向正確健康的方向發(fā)展。

綜上，學(xué)生非正式群體并非成員簡單地組合，其成員之間的相互作用超過個體能力和影響的總和。所以，我們應(yīng)正視各類學(xué)生非正式群體的存在，全面看待和分析其影響，以科學(xué)、恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ㄟM(jìn)行引導(dǎo)和教育，使學(xué)生非正式群體既能促進(jìn)成員個體的發(fā)展，又能滿足學(xué)校、家庭和整個社會和諧進(jìn)步的需要。

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［3］祁會昌.正確看待學(xué)生中的非正式群體［J］.學(xué)校管理，2011（4）.

［4］王道俊，王漢瀾.教育學(xué)（新編本）［M］.北京：人民教育出版社，1999.