陳望道與中國(guó)早期馬克思主義的傳播

□陸珠希 王長(zhǎng)金

陳望道與中國(guó)早期馬克思主義的傳播

□陸珠希 王長(zhǎng)金

陳望道是中國(guó)早期的馬克思主義傳播者，縱觀其一生，從少時(shí)東渡日本求學(xué)到投身“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，從引領(lǐng)浙江“一師風(fēng)潮”到苦譯《共產(chǎn)黨宣言》，從積極參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨到倡導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)，他始終站在時(shí)代浪潮與進(jìn)步思潮的最前線。立足陳望道接受馬克思主義和傳播馬克思主義的過程，追憶陳望道在五四時(shí)期和建黨初期所進(jìn)行的革命活動(dòng)。

陳望道 馬克思主義 傳播

中國(guó)早期的馬克思主義傳播者——陳望道，清光緒十六年出生于浙江義烏河里鄉(xiāng)分水塘村。1915年?yáng)|渡日本留學(xué)，四年后回國(guó)，此后開始了他在國(guó)內(nèi)的政治和文化活動(dòng)。

在日本深受馬克思主義思潮影響的陳望道回國(guó)后積極投身五四新文化運(yùn)動(dòng)，在廣泛研究和宣傳馬克思主義的基礎(chǔ)上，最早翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，譯出了第一個(gè)中文全譯本，同時(shí)大力支持工人運(yùn)動(dòng)的開展，高度關(guān)注國(guó)內(nèi)婦女解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義中國(guó)化的早期探索做出了重要貢獻(xiàn)。

一、接受馬克思主義的心路歷程（1915年—1919年）

從最初嘗試著探索了解馬克思主義，到最后傾力投入中國(guó)革命的大潮，在1915年到1919年這四年時(shí)間里，陳望道結(jié)識(shí)了日本早期的社會(huì)主義人士，經(jīng)受了“一師風(fēng)潮”的洗禮，并最終更名“望道”來守望中國(guó)革命道路的成功。

（一）東渡日本，結(jié)識(shí)日本早期社會(huì)主義人士

1915年初，陳望道告別家鄉(xiāng)父母，只身東渡日本留學(xué)。初到日本，陳望道先在東亞預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)日語(yǔ)，而后在早稻田大學(xué)法科、東洋大學(xué)文科和中央大學(xué)法科學(xué)習(xí)，在四年半的時(shí)間里，他完成了經(jīng)濟(jì)、物理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的修習(xí)。

雖然主攻法科，但是在《從法科的人生往文科的人生》一文中，陳望道直言：“法科萬能的時(shí)代，一切盡有法科駕御的時(shí)代，早快過去罷！……法科的人生早快過去，文科的人生早快過來呵！人們互相了解地，人們互相愛護(hù)地，人們互相平等地?！雹佟蛾愅廊罚ǖ诹恚贾荩赫憬髮W(xué)出版社，2008年版，第206頁(yè)。因而在留日期間，陳望道除了發(fā)憤攻讀各門專業(yè)知識(shí)外，還非常關(guān)心當(dāng)時(shí)的政治。

1917年，俄國(guó)十月革命勝利后在留日的中國(guó)學(xué)生中也引起了強(qiáng)烈的反響。日本的一些著名進(jìn)步學(xué)者紛紛向中國(guó)介紹和傳播馬克思主義的理論。河上肇與山川均二人在十月革命前后，積極而廣泛地進(jìn)行社會(huì)主義的宣傳和傳播。懷抱著救國(guó)救民偉大抱負(fù)的陳望道從河上肇、山川均等人的文章和譯文中接觸到馬克思主義學(xué)說。陳望道在課余十分喜愛閱讀他們翻譯介紹過來的馬克思主義書籍和文章，受到了新思潮的影響，并且已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到救國(guó)不單純是興辦實(shí)業(yè)，還必須進(jìn)行社會(huì)革命。

陳望道在日本留學(xué)的這段生活，對(duì)他的一生來說是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。國(guó)際和國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，俄國(guó)十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)與辛亥革命失敗的教訓(xùn)，深刻地教育了他，打消了他實(shí)業(yè)救國(guó)和科學(xué)救國(guó)的幻想，并逐漸認(rèn)識(shí)到救國(guó)不單純是興辦實(shí)業(yè)，還必須進(jìn)行社會(huì)革命。

（二）一師風(fēng)潮，投身反帝反封建新文化運(yùn)動(dòng)

1919年5月，陳望道從日本啟程回國(guó)。時(shí)任《教育潮》主編的沈仲九引薦陳望道前往浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任國(guó)文教員。五四期間，“一師”率先響應(yīng)，學(xué)生紛紛走上街頭，向市民進(jìn)行反日愛國(guó)宣傳，勸說市民起來抵制日貨，投入這場(chǎng)愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。在浙江第一師范學(xué)校的帶動(dòng)下，杭州其他許多學(xué)校的新文化運(yùn)動(dòng)也迅猛地開展起來，并由此推及到整個(gè)社會(huì)，杭州市的各種報(bào)紙也一度改文言文為白話文。時(shí)任浙江省省長(zhǎng)的齊耀珊和教育廳廳長(zhǎng)夏敬觀把矛頭直指浙江新文化運(yùn)動(dòng)的策源地——浙江第一師范學(xué)校，查辦一師的陳望道、夏 尊、劉大白、李次九等四個(gè)國(guó)文教員。一師校長(zhǎng)經(jīng)亨頤不接受教育廳的命令，教育廳遂撤去他的校長(zhǎng)職務(wù)，另派校長(zhǎng)到校，一師學(xué)生關(guān)起鐵門拒絕新校長(zhǎng)，政府當(dāng)局派軍警包圍一師以刺刀威脅學(xué)生，甚至有學(xué)生被毆傷，引起全杭州師生的公憤。

一師風(fēng)潮的實(shí)質(zhì)，乃是一場(chǎng)轟轟烈烈的保衛(wèi)新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)，它使政府當(dāng)局震驚，甚至出動(dòng)軍警包圍學(xué)校，強(qiáng)令學(xué)生離校，妄圖解散“一師”，從而釀成了轟動(dòng)全國(guó)的浙江“一師風(fēng)潮”流血事件?！耙粠燂L(fēng)潮”是五四運(yùn)動(dòng)在浙江的繼續(xù)，同時(shí)也是1920年全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中最突出的事件之一。由于全國(guó)輿論的支持，各校學(xué)生團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，終于迫使政府當(dāng)局收回了查辦“四大金剛”和撤換“一師”校長(zhǎng)的決定。

“一師風(fēng)潮”雖然取得勝利，但由于當(dāng)時(shí)浙江教育文化界新舊力量對(duì)比懸殊，經(jīng)亨頤離開了“一師”，陳望道也終因無法再留任而離去，回到自己的故鄉(xiāng)——義烏分水塘，潛心研究新思潮，試譯《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作。

（三）更名望道，致力于探索中國(guó)革命新道路

陳望道原名陳參一，他求學(xué)日本以及初到“一師”任教時(shí)用的都是原名。在受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的啟示后才改名為“望道”?！巴馈倍值暮x是：“望”，原有展望以及尋找和探索的意思；“道”，亦即道路，它還含有法則、道德的意思?！巴馈倍趾掀饋砑礊樘剿?、展望和尋找新的法則、新的革命的道路。陳望道改名之后，他的兩個(gè)弟弟也分別由“貫一”和“精一”改名為“伸道”和“致道”。在此后的幾十年時(shí)間里，陳望道致力于馬克思主義的傳播和中國(guó)革命的各項(xiàng)活動(dòng)。

二、推進(jìn)馬克思主義的傳播活動(dòng)（1920年—1922年）

“一師風(fēng)潮”使陳望道受到了極其深刻的教育，因而更增強(qiáng)了他與舊制度開展斗爭(zhēng)的信心。同時(shí)，“一師風(fēng)潮”也使他懂得，他在“一師”所進(jìn)行的這場(chǎng)改革，實(shí)際上只是宣傳文學(xué)革命，至于社會(huì)改革問題，只是涉及一些而已，應(yīng)該學(xué)習(xí)從制度上看問題，如不進(jìn)行制度的根本改革，一切改良措施都是勞而無益的。

（一）編輯刊物，創(chuàng)立馬克思主義傳播陣地

陳望道在浙江“一師”任教期間，參與主編了《浙江第一師范校友會(huì)十日刊》和《浙江新潮》，前者更被譽(yù)為“五四”時(shí)期“浙江的一顆明星”，后者是浙江第一份受十月革命影響而宣傳社會(huì)主義的刊物。根據(jù)夏衍回憶：“《浙江新潮》這份刊物，是‘一師'學(xué)生宣中華、俞秀松等在陳望道、夏 尊的支持下辦起來的?！雹佟断难苋?，杭州：浙江文藝出版社，2005年版，第20頁(yè)。陳望道在留日時(shí)期已經(jīng)受到十月革命思想的影響，向往俄國(guó)革命的道路?！墩憬鲁薄吩谒闹С趾陀绊懴沦x以革命的嶄新內(nèi)容。

1920年4月，陳望道應(yīng)邀赴《星期評(píng)論》任職，6月6日《星期評(píng)論》被迫?？?，陳獨(dú)秀即邀請(qǐng)陳望道參加《新青年》的編輯工作。于是，從《新青年》第八卷第一號(hào)開始，陳望道正式參與編輯，并于同年12月被任命為主編，而后與李達(dá)、李漢俊等共同努力，不斷擴(kuò)大《新青年》的馬克思主義傾向，使其馬克思主義的辦刊方向日益鮮明，并最終成為上海共產(chǎn)主義小組宣傳馬克思主義的重要陣地。

與此同時(shí)，為了擴(kuò)大馬克思主義新思潮的影響，陳望道還通過邵力子將《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》爭(zhēng)取過來，擔(dān)任了《覺悟》副刊的編輯，將《覺悟》轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的外圍刊物，從在該刊上增加了介紹蘇聯(lián)和宣傳馬克思主義的內(nèi)容，直至“五卅”前，《覺悟》是繼《新青年》后宣傳馬克思主義的重要輿論陣地。

這兩份刊物作為黨的重要的輿論陣地，對(duì)于擴(kuò)大馬克思主義的影響，批判各種反馬克思主義的言論，從思想上鞏固剛成立的共產(chǎn)主義小組都起了重要作用。陳望道在《覺悟》上發(fā)表了《勞動(dòng)問題的第一步的解決》、《勞動(dòng)聯(lián)合》、《反抗和同情》和《罷工底倫理的評(píng)判》等文章。

1920年11月，陳望道還參加上海共產(chǎn)主義小組出版的內(nèi)部理論刊物——《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)刊工作?！豆伯a(chǎn)黨》月刊出版后，旗幟鮮明地宣傳共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨的知識(shí)，介紹俄國(guó)共產(chǎn)黨建黨經(jīng)驗(yàn)和馬克思列寧主義建黨學(xué)說，廣泛報(bào)道國(guó)際共產(chǎn)主義，反對(duì)社會(huì)改良主義和無政府主義，廣泛宣傳在建黨過程中發(fā)揮了重要作用。

除此之外，陳望道還協(xié)助出版上海共產(chǎn)主義小組的工人刊物——《勞動(dòng)界》?！秳趧?dòng)界》是上海共產(chǎn)主義小組向工人宣傳馬克思主義的刊物，也是我黨最早創(chuàng)辦的一份工人周刊，可以說是中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織進(jìn)行馬克思主義大眾化的最初嘗試。陳望道為這個(gè)刊物寫了《平安》、《真理底神》、《女子問題和勞動(dòng)問題》、《勞動(dòng)者唯一的“靠著”》等文章。

（二）翻譯文章，傳播馬克思主義思想

“一師風(fēng)潮”結(jié)束后，作為這次事件中心人物之一的陳望道，也就成了全國(guó)文化教育界的風(fēng)云人物。為此，上海《星期評(píng)論》社特地函約他試譯《共產(chǎn)黨宣言》一書。當(dāng)時(shí)的翻譯工作是在參考資料極少的情況下進(jìn)行的，他只能依據(jù)日文本并參考了英文本來試譯。日文本是由戴季陶提供，英文本則是由陳獨(dú)秀通過李大釗自北京大學(xué)圖書館取出提供的。在翻譯過程中不知攻克了眾多難關(guān)，費(fèi)了平常譯書五倍的功夫，才把彼徹底全文譯了出來。①沈玄廬：《答人問〈共產(chǎn)黨宣言〉底發(fā)行所》，《覺悟》，1920年第9期。馬克思主義的第一部中文譯稿終于在分水塘的柴屋里誕生了，完成譯稿的時(shí)間是在1920年4月下旬。然而，由于《星期評(píng)論》于1920年6月因當(dāng)局禁止而停辦，原打算在該刊上發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》也只得另?yè)癯霭鏅C(jī)構(gòu)。直到1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》中譯本才由上海社會(huì)主義研究社列為社會(huì)主義研究小叢書的第一種，首次正式出版。出版前，曾由陳獨(dú)秀和李漢俊兩人做了校閱。該書一經(jīng)出版立即受到工人階級(jí)和先進(jìn)知識(shí)分子的熱忱歡迎，反響極為強(qiáng)烈。為了配合馬克思主義的宣傳，《共產(chǎn)黨宣言》很快又在同年9月重版了一次。陳譯《共產(chǎn)黨宣言》以后成為國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期在國(guó)內(nèi)流傳最廣、影響最大的一部馬克思主義經(jīng)典著作。

作為《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文譯本，它對(duì)于宣傳馬克思主義，推動(dòng)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，起了非常重要的作用，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ)。美國(guó)記者斯諾在其1936年所著的《西行漫記》中記錄了毛澤東的一段話：“有三本書特別深刻地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！雹冢勖溃莅５录印に怪Z：《西行漫記》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年版，第131頁(yè)。1941年9月，毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中也講過：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國(guó)的湖南、湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)'?！雹邸睹珴蓶|文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第378-379頁(yè)。

魯迅對(duì)陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》也倍加贊賞。陳望道在《宣言》譯本出版后，因?yàn)榭吹健缎鲁薄飞萧斞傅囊庖?，?duì)于魯迅主張“現(xiàn)在偏要發(fā)議論，而且講科學(xué)，講科學(xué)而仍發(fā)議論，庶幾乎他們依然不得安穩(wěn)，我們也可告無罪于天下了”④《魯迅全集》（第五卷），北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2011年版，第433頁(yè)。的意見表示贊同，所以特地把翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》寄贈(zèng)給了他和周作人，并請(qǐng)求他們指正。根據(jù)周作人在1960、1961年回憶，魯迅在收到書后的當(dāng)天就翻閱了一遍，并贊揚(yáng)陳望道做了一件好事。他說：“雖譯得不夠理想，但總算譯出一個(gè)全譯本來?！庇终f“現(xiàn)在大家都在議論什么‘過激主義'來了，但就沒有人切切實(shí)實(shí)地把這個(gè)‘主義'真正介紹到國(guó)內(nèi)來，其實(shí)這倒是當(dāng)前最緊要的工作。望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書譯出來，對(duì)中國(guó)做了一件好事”。

除《共產(chǎn)黨宣言》外，陳望道還在1919—1921年間，翻譯了《空想的和科學(xué)的社會(huì)主義》一書以及《馬克斯底唯物史觀》、《唯物史觀底解釋》、《個(gè)人主義與社會(huì)主義》、《產(chǎn)業(yè)主義和私有財(cái)產(chǎn)》、《資本主義的發(fā)展》等許多介紹、研究馬克思主義新思潮的文章，在傳播馬克思主義方面起了積極作用。

（三）成立學(xué)會(huì)，探索馬克思主義中國(guó)化問題

1920年5月—8月，陳望道在編輯《新青年》刊物的同時(shí)，又直接參與組織上海馬克思主義研究會(huì)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的成員。陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道等以《新青年》雜志社為中心，經(jīng)常舉行座談會(huì)，討論社會(huì)主義和中國(guó)社會(huì)改造等問題。大家在一起越談越覺得有組織中國(guó)共產(chǎn)黨的必要，于是便首先組織了馬克思主義研究會(huì)。陳望道回憶說：“這是一個(gè)秘密的組織，沒有綱領(lǐng)，會(huì)員入會(huì)也沒有成文的手續(xù)。參加者有：陳獨(dú)秀、沈雁冰、李達(dá)、李漢俊、陳望道、邵力子等。先由陳獨(dú)秀負(fù)責(zé)，不久陳到廣州去。1920年年底后。當(dāng)時(shí)就稱負(fù)責(zé)人為‘書記'。要緊的事，由李漢俊、陳望道、楊明齋三四人討論（不是全體同志參加），組織仿蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。”①陳望道：《陳望道全集》（第六卷），杭州：浙江大學(xué)出版社，2008年版，第268－270頁(yè)。又說：“在上海共產(chǎn)主義小組成立之前，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)和我等先組織馬克思主義研究會(huì)。研究會(huì)吸收會(huì)員，起初比較寬，只要有興趣的都可以參加，后來就嚴(yán)格了。五六人比較機(jī)密，總共不到十人。馬克思主義研究會(huì)是對(duì)外的公開名稱，內(nèi)部叫共產(chǎn)黨，有組織機(jī)構(gòu)，有書記，陳獨(dú)秀就是書記?！雹陉愅溃骸蛾P(guān)于上海馬克思主義研究會(huì)活動(dòng)的回憶》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，1980年第3期。

1920年8月，中國(guó)第一個(gè)“馬克思主義研究會(huì)”（亦稱共產(chǎn)主義小組）——上海馬克思主義研究會(huì)在法租界幻龍路老漁陽(yáng)里2號(hào)（今南昌路100弄2號(hào)）《新青年》編輯部（陳獨(dú)秀寓所）正式成立。陳獨(dú)秀為書記，先后參加者有李漢俊、沈玄廬、陳望道、俞秀松、施存統(tǒng)、李達(dá)、楊明齋、周佛海、邵力子、袁振英、沈雁冰、林伯渠、李啟漢、李中、沈澤民等10余人。

與此同時(shí)，陳望道又參加了社會(huì)主義青年團(tuán)的籌建工作。社會(huì)主義青年團(tuán)于1920年8月22日正式成立。上海共產(chǎn)主義小組將團(tuán)中央機(jī)關(guān)設(shè)在霞飛路新漁陽(yáng)里6號(hào)（今淮海中路567弄6號(hào)）。俞秀松任青年團(tuán)中央書記，陳望道亦是青年團(tuán)的早期負(fù)責(zé)人之一。

1920年9月，上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社成立。它是上海共產(chǎn)主義小組直接領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的第一所干部學(xué)校，校址設(shè)在社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)中央機(jī)關(guān)里面。外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的建立，曾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建起了積極的作用。它使共產(chǎn)主義小組和社會(huì)主義青年團(tuán)組織可以有一個(gè)公開活動(dòng)的場(chǎng)所。曾擔(dān)任上海黨組織1921年初創(chuàng)辦的教育委員會(huì)主任的包惠僧稱：新漁陽(yáng)里六號(hào)所設(shè)“通訊社、學(xué)校、青年團(tuán)都是黨的事業(yè)”③任武雄：《建黨時(shí)期的中俄通訊社和華俄通訊社》，《黨史研究資料》，1994年第11期。。

當(dāng)年，一批共產(chǎn)主義小組成員陳獨(dú)秀、李達(dá)、俞秀松、楊明齋、陳望道、沈雁冰等頻繁出入此處，從事革命活動(dòng)。1920年8月至1921年7月，上海的工人運(yùn)動(dòng)、青年團(tuán)、婦女、宣傳、組織青年赴俄學(xué)習(xí)等多項(xiàng)工作都在此進(jìn)行。黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會(huì)——上海機(jī)器工會(huì)亦在此發(fā)起；1921年上海共產(chǎn)主義小組在這里組織紀(jì)念“三八”婦女節(jié)活動(dòng)；1921年“五一”節(jié)慶?；I備會(huì)也曾多次在這里召開，陳望道與包惠僧等出席。

（四）開辦夜校，啟蒙馬克思主義思潮

1920年初，一些具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)是最先進(jìn)的社會(huì)力量，是革命的主力軍，工人運(yùn)動(dòng)是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中及其重要的組成部分。共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒組織，要取得革命的勝利，必須把馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)頭等重要的任務(wù)。小組成員們紛紛深入到工人群眾中去，傳播馬克思主義，啟發(fā)提高工人的政治覺悟和文化水平，并組織他們起來捍衛(wèi)自己的利益，同剝削者進(jìn)行斗爭(zhēng)。由于陳望道在上海共產(chǎn)主義小組中一度擔(dān)任了勞工部長(zhǎng)，因?yàn)樵诮M織、發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)方面發(fā)揮了重要作用，在中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史上有其一定的地位。

陳望道在當(dāng)年曾直接幫助籌建了上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)，以及紡織、郵電工會(huì)。這是中國(guó)第一批在馬克思主義指導(dǎo)下成立的工人階級(jí)組織。上海機(jī)器工會(huì)于1920年11月在外國(guó)語(yǔ)學(xué)社正式成立，同年12月，印刷工會(huì)也宣告成立，陳望道經(jīng)常深入滬西小沙渡路一帶工人集中居住的地區(qū)，向工人群眾發(fā)表關(guān)于勞工神圣和勞工聯(lián)合的演說，啟發(fā)他們的思想覺悟，認(rèn)識(shí)到自己的偉大使命。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，他還積極參與開辦職工補(bǔ)習(xí)夜校和平民女學(xué)，把政治內(nèi)容結(jié)合到教學(xué)中去，努力提高工人的覺悟和文化水平。

三、馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史意義

（一）引發(fā)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的思考

真正的馬克思主義者不是紙上談兵，而是將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)際中去。李大釗曾指出：“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩面。例如民主主義的理論，不論在那一國(guó)，大致都很相同。把這個(gè)理想適用到實(shí)際的政治上去，那就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同。社會(huì)主義，亦復(fù)如是?！睆?qiáng)調(diào)馬克思主義的理論不僅僅只是停留在傳播和宣傳階段，更要運(yùn)用到實(shí)際。陳望道將《共產(chǎn)黨宣言》翻譯出中文版之后，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想理論的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)早期共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)起了極大的推動(dòng)作用，促使著一大批具有激進(jìn)民主主義思想的有志青年逐步確立了馬克思主義的堅(jiān)定信念，迅速投身中國(guó)革命的洪流之中。

（二）萌發(fā)馬克思主義中國(guó)化的初步探索

陳望道在留日期間接受了馬克思主義的思想，回國(guó)后仍然不斷深入學(xué)習(xí)和研究，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際用馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和判斷。“五四時(shí)期，還只是茫然地以新舊為分。一時(shí)曾經(jīng)流行一種不加區(qū)別和選擇的思想，把一切古來已有的不分好壞一概稱為舊，一切古來未有的一概稱為新。于是馬克思主義、無政府主義，以及其他一切等等，就都同樣地受歡迎。但是不久就有很多人接受了馬克思主義的影響，對(duì)于新舊逐漸有所區(qū)別和選擇：對(duì)于所謂舊的，不一定一概加以否定，對(duì)于所謂新的，也不一定一概加以肯定。于是五四以后一切以‘新'為名的新什么、新什么的刊物或主張，不久就有了更高的判別的準(zhǔn)繩，也有了更精的辨別，不再渾稱為新，渾稱為舊了。這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義?！雹訇愅溃骸段逅倪\(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)》，《文藝月報(bào)》，1959年第5期。

除了用馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析判斷，陳望道針對(duì)婦女解放問題進(jìn)行了中國(guó)化的探索。依據(jù)中國(guó)婦女問題的實(shí)際，陳望道將其分為五類，指出：“我們中國(guó)人待遇女子的不平，處處可以看出?，F(xiàn)在我把它分為：（一）法律上，（二）政治上，（三）經(jīng)濟(jì)上，（四）道德上，（五）風(fēng)俗上五方面來講，略略畫出一個(gè)男女不平等的簡(jiǎn)圖?！雹陉愅溃骸秼D女問題》，《婦女周報(bào)》，1924年第28-30期。

陳望道選擇了馬克思主義，用馬克思主義理論來武裝頭腦，試圖解決中國(guó)的實(shí)際問題。一個(gè)再優(yōu)秀的理論如果不能和實(shí)際相結(jié)合，不能與一個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合，那就只是一種空談的思想，成不了思想的武器。陳望道在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻奮力傳播馬克思主義，使其與中國(guó)革命產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，并且萌發(fā)了馬克思主義中國(guó)化的初步探索。

（三）喚起中國(guó)廣大人民群眾民族意識(shí)的覺醒

陳望道等上海共產(chǎn)主義小組成員于1920年8月創(chuàng)辦的刊物《勞動(dòng)界》，開宗明義就指出：“要叫我們中國(guó)工人曉得他們應(yīng)該曉得的事情?！雹壑袊?guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室：《“一大”前后》（第一卷），北京：人民出版社，1980年版，第67頁(yè)。在《勞動(dòng)聯(lián)合》一文中指出：“我們要知道理想盡高，達(dá)到彼總須一步一步地前走。況且大多數(shù)的人，簡(jiǎn)直毫沒有理想，我們應(yīng)該一步一步地引他上來?！晕覀冋勆鐣?huì)主義，也要作如是想，總要是一般群眾引到有理想的一條路，才行！”④《陳望道全集》（第五卷），杭州：浙江大學(xué)出版社，2008年版，第43頁(yè)。陳望道不僅翻譯文章編輯刊物進(jìn)行思想傳播，更是通過辦夜校，開展工人運(yùn)動(dòng)等方式喚起廣大民眾的覺醒。通過在工人群眾中開展的宣傳、組織活動(dòng)，有力地促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，推動(dòng)越來越多的民眾逐步認(rèn)清帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和反動(dòng)當(dāng)局的本質(zhì)，意識(shí)到只有打倒帝國(guó)主義和封建主義，才能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，才能獲得自由和解放。

陳望道是我國(guó)馬克思主義的早期傳播者，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一?？v觀陳望道早年革命生涯，從少時(shí)東渡日本求學(xué)到投身“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，從引領(lǐng)浙江“一師風(fēng)潮”到苦譯《共產(chǎn)黨宣言》，從積極參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨到倡導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)，他始終站在時(shí)代浪潮與進(jìn)步思潮的最前線，他畢生都在追求真理和進(jìn)步，他的精神風(fēng)貌、道德文章以及高尚的品格風(fēng)范，都值得今天的青年學(xué)習(xí)。陳望道生前一直較為低調(diào)，從不張揚(yáng)。2005年，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)黨委書記的秦紹德為鄧明以教授撰著的《陳望道傳》寫的序里講到：“陳望道是一位很有個(gè)性的人物，執(zhí)著而又倔強(qiáng)。追求理想，始終不渝。正直不阿，容不得半點(diǎn)塵埃。資望很高，不事張揚(yáng)，為黨做了很多工作，卻非常低調(diào)。許多人敬畏他，其實(shí)他是一個(gè)平和的老人。”⑤秦紹德：《好學(xué)力行的教育家——〈陳望道傳〉再版序》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版，第1-3頁(yè)。

責(zé)任編輯：宋雪玲

作者陸珠希，女，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師；王長(zhǎng)金，男，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（臨安 311300）。