表演藝術(shù)與非表演藝術(shù)的區(qū)別

梁西

【摘 要】藝術(shù)區(qū)別于其它觀念形態(tài)的根本特點(diǎn)，是借助于形象、情感來表達(dá)思想，沒有形象，沒有情感，也就沒有藝術(shù)。表演藝術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)的根本特點(diǎn)，則是通過藝術(shù)家的親身表演來塑造舞臺(tái)形象，直接與欣賞觀眾交流感情，從而表達(dá)思想。

【關(guān)鍵詞】表演；非表演；區(qū)別

中圖分類號(hào)：J912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）06-0050-01

沒有演員表演的舞臺(tái)藝術(shù)形象，沒有舞臺(tái)演員與劇場(chǎng)觀眾水乳交融的思想感情交流，也就沒有表演藝術(shù)。在這個(gè)意義上，表演藝術(shù)也可稱為舞臺(tái)藝術(shù)或劇場(chǎng)藝術(shù)。表演藝術(shù)也是藝術(shù)分類的一種用語，一般解釋為通過舞臺(tái)表演而完成的藝術(shù)。

藝術(shù)的分類法與分類標(biāo)準(zhǔn)有多種：如以形象的感知方式將藝術(shù)劃分為視覺的、聽覺的和想象的；以形象的存在方式將藝術(shù)劃分為空間的、時(shí)間的和時(shí)空的；以創(chuàng)造形象所使用的物質(zhì)材料和媒介不同將藝術(shù)劃分為造型的、音響的，等等。

表演藝術(shù)這一用語，則主要是依據(jù)塑造藝術(shù)形象方式的不同，生產(chǎn)特點(diǎn)與管理方式的不同，將凡是表演藝術(shù)團(tuán)體或表演藝術(shù)家個(gè)人，通過一定表演藝術(shù)場(chǎng)所和舞臺(tái)，表演、演唱或演奏的音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、雜技、木偶、皮影等各種藝術(shù)形式統(tǒng)稱為表演藝術(shù)，以區(qū)別于文學(xué)、電影、美術(shù)、攝影等其他各種非舞臺(tái)表演藝術(shù)，從而確定二者之間的區(qū)別所在。

表演藝術(shù)生產(chǎn)有其自身的諸種特點(diǎn)，如以腦力勞動(dòng)為主結(jié)合體力勞動(dòng)，以精神為主結(jié)合物質(zhì)生產(chǎn)，以個(gè)體勞動(dòng)與小生產(chǎn)為主結(jié)合集體協(xié)作與社會(huì)化生產(chǎn)，以自由自主勞動(dòng)為主結(jié)合一定的組織形式，以及其它產(chǎn)品以意識(shí)形態(tài)為特性結(jié)合一定的商品屬性和形式，以勞務(wù)活動(dòng)為主輔之以相應(yīng)必須的物質(zhì)載體，等等。

要著重說明的是表演藝術(shù)生產(chǎn)絕不如我們過去所理解的那樣，僅僅是生產(chǎn)觀念形態(tài)的精神創(chuàng)作，而且同時(shí)也是一個(gè)客觀的物化過程，是表演藝術(shù)家將自己創(chuàng)造性的形象思維，物化為舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品的客觀物質(zhì)過程，也是由精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為特殊商品的客觀消費(fèi)流通過程，藝術(shù)家的劇（節(jié)）目創(chuàng)作、場(chǎng)地排練、舞臺(tái)演出，以及將演出錄音錄像或制作成電影電視，都是表演藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，也是表演藝術(shù)產(chǎn)品在流通中轉(zhuǎn)化為商品的消費(fèi)再消費(fèi)過程。

這種生產(chǎn)與再生產(chǎn)、消費(fèi)與再消費(fèi)，已經(jīng)脫離了純粹觀念的范圍，成為一種社會(huì)必然的物質(zhì)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，從而使表演藝術(shù)生產(chǎn)成為整個(gè)社會(huì)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。

藝術(shù)源于生活，高于生活，最后要回歸生活。精神生產(chǎn)勞動(dòng)，包括表演藝術(shù)生產(chǎn)勞動(dòng)，成為在社會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值前提下，可以是社會(huì)主義條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)，否則就是非生產(chǎn)勞動(dòng)。

主要有兩個(gè)方面：一是表演藝術(shù)生產(chǎn)不斷地為社會(huì)創(chuàng)造著新的精神財(cái)富——即新的精神使用價(jià)值。二是表演藝術(shù)生產(chǎn)在創(chuàng)造新的精神使用價(jià)值——精神財(cái)富的同時(shí)，也不斷間接地乃至有可能是直接地為社會(huì)創(chuàng)造著新的物質(zhì)與財(cái)富——即新的物質(zhì)交換價(jià)值和價(jià)值。

一個(gè)表演藝術(shù)家或一個(gè)表演藝術(shù)團(tuán)體，如果他或他們?cè)谏a(chǎn)中既創(chuàng)造了新的精神的使用價(jià)值，又同時(shí)創(chuàng)造了新的物質(zhì)的交換價(jià)值和價(jià)值，那么，對(duì)觀眾來說，他或他們是藝術(shù)家，對(duì)國(guó)家和社會(huì)來說，他們既是藝術(shù)家，又是“生產(chǎn)工人”，他們所創(chuàng)造的新的精神的使用價(jià)值向物質(zhì)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，必然間接地為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造出物質(zhì)的新價(jià)值。

由上所述，我們可以看到表演藝術(shù)作為精神生產(chǎn)勞動(dòng)的復(fù)雜性和兩重性，也可以確認(rèn)表演藝術(shù)作為精神生產(chǎn)勞動(dòng)，的的確確是一種與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)相區(qū)別的特殊方式的生產(chǎn)勞動(dòng)。

表演藝術(shù)與非表演藝術(shù)之間的區(qū)別也在日益模糊。這種發(fā)展方向是耐人尋味的。在傳統(tǒng)文化中，貴族文化通常是從民間文化中尋求素材和靈感，然后經(jīng)過文人雅士的提煉、抽象、改造，演變?yōu)橐环N具有生命力的高雅的藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)入高層次的正統(tǒng)主流之中。而當(dāng)今的文化發(fā)展似乎正呈現(xiàn)相反的趨向，大眾文化不僅自身在生產(chǎn)和流通的規(guī)模上超出了其他文化，而且還掠奪其他文化資源，并把這些資源最終改造成適于大眾文化邏輯的共享性的文化。大眾文化不斷地在吸收利用雅文化的各種材料、形式和主題，并將這些很快處理成流行的熟悉的和易于接受的東西。endprint