以臺詞為背景解讀《西廂記》中的重重矛盾

摘 要：宋元時期，是古代戲劇從形成走向成熟的階段，曾經(jīng)涌現(xiàn)出大批歷代傳頌的佳作，其中王實(shí)甫的《西廂記》更是常唱常演不衰，成為世界戲劇史上的瑰寶，近七百多年來，吸引了大批國內(nèi)外專家學(xué)者的研究，足見其魅力之大。語言是最扣人心弦的樂律，臺詞是戲曲的靈魂。優(yōu)美動人，詩情畫意的詞句，往往可以激發(fā)我們的情感，本文從臺詞這樣一個文本的環(huán)境中，來解讀《西廂記》的矛盾，解讀臺詞塑造下的人物以及整個戲曲的魅力。

關(guān)鍵詞：臺詞;矛盾;文化意蘊(yùn)

中國古代戲劇自宋元時期形成并成熟以來，涌現(xiàn)了大批歷代傳誦的佳作，其中王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》 更是常唱常演不衰，成為世界戲劇史上的瑰寶，近七百多年來吸引了眾多國內(nèi)外專家學(xué)者的傾心研究，形成了中國古代戲劇單本作品研究中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，足見其魅力之大。

本文擬在前人研究成果的基礎(chǔ)上，考察社會歷史文化變遷對中國古代戲劇及其王實(shí)甫戲劇創(chuàng)作的影響，力圖通過對《西廂記》所反映的代表進(jìn)步思想的戲劇審美理想展開討論，進(jìn)而企及其社會改造與審美理想的價值取向，加深對《西廂記》思想意義與文化意蘊(yùn)的理解和認(rèn)識，從西廂記的臺詞中感受矛盾的激化。

一、自由自主與封建綱常的矛盾

焦點(diǎn)展開戲劇故事的主要線索，借以逐級強(qiáng)化主要矛盾和雙方的正面沖突，具體而形象地反映出張、崔兩人身上的重重壓力，并表現(xiàn)出這對新人從思想意識上的反抗發(fā)展到反抗斗爭的具體行動。王實(shí)甫仔細(xì)刻畫出老夫人為人極其重視傳統(tǒng)社會道德倫理的“小禮節(jié)”—活脫脫的一副重情重禮、感恩戴德、知恩圖報(bào)的樣子，然而，她卻沒安好心。設(shè)“小酌”宴張生謝“活我之恩”分明已暴露出其居心叵測—她讓小姐“拜哥哥”雖是虛名，卻因是“兄妹”，一家人當(dāng)然長者說了算，實(shí)際上是借謝恩之名而行維護(hù)貴族大姓、門閥觀念、封建禮教之實(shí)，潛藏的是先相國“曾許下老身侄兒鄭恒”的“大禮儀”—后人只能遵旨，豈可更改—這是人人皆知的社會倫常，但更是殺手銅，深伏殺機(jī)。然而，既是拜了哥哥便是一家人，為何又“以金帛相酬”？分明骨子里從未承認(rèn)是一家人，所謂“酬謝”實(shí)際上是逼迫，換一句話講就是對于先相國為小姐許下的“婚約”沒有討價還價的可能，這才是矛盾與問題的關(guān)鍵、沖突和對抗的焦點(diǎn)。當(dāng)然這樣的矛盾與對抗也就沒有了調(diào)和的可能。

主要矛盾激化，悲劇懸念迭起，在漫長的人類歷史進(jìn)程中，新舊勢力的矛盾、沖突乃至斗爭，一天都沒有停止過，這是由于社會發(fā)展的必然規(guī)律所決定的。雖然人類社會發(fā)展總的趨勢主要呈現(xiàn)出進(jìn)步的特征，但這種進(jìn)步卻是以無數(shù)生命和鮮血為代價換來的;而且每前進(jìn)一步所面臨的既可能是失敗，也可能是勝利，但在勝利出現(xiàn)之前很可能己有多次失敗。元代戲曲關(guān)注并直接取材于歷史和現(xiàn)實(shí)生活，同時又根據(jù)當(dāng)時社會受眾的接受程度，加工演繹出許多不同凡響的悲喜名作，《西廂記》當(dāng)然名列榜首。

二、新生勢力與封建勢力的矛盾

在《西廂記》中，以張生、鶯鶯、紅娘為代表的年輕一代，因?yàn)闊崃蚁蛲杂傻男律?，追求對自己生活的自主?quán)，反抗封建禮教的種種束縛，而與以老夫人為代表的處處竭力維護(hù)封建制度及其道德禮教的頑固勢力發(fā)生直接對抗，因而，作為主要矛盾他們雙方的沖突和斗爭既是不可調(diào)和的又是無法避免的。王實(shí)甫或隱或現(xiàn)以這種矛盾和對抗為主要線索展開故事情節(jié)，形成了全劇一以貫終的戲劇格局。其實(shí)，這在開場的“楔子”中就已初露端倪—老夫人、崔鶯鶯先后上場，面對“暮春天氣”，老夫人思念亡夫，又因歸途久阻，感嘆“杜鵑啼血猿哀鳴”，凄然淚下：

夫主京師祿命終，子母孤霜途路窮;因此上旅株在梵王宮。盼不到博陵舊家，血淚灑杜鵑紅。（[仙呂·賞花時]）

鶯鶯則流露：蕭寺幽閉，嚴(yán)母緊束，青春易逝，苦悶郁積—可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中;花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。（[么篇]）

正是同樣景物，兩樣心境，一石雙鳥，以極精妙的筆法，為主要矛盾及其它矛盾的展開做好了鋪墊。張生與崔鶯鶯邂逅“驚艷”一見鐘情，經(jīng)“借廂”、“聯(lián)吟”、“鬧齋”而后愛之愈深;至“寺警”發(fā)，崔鶯鶯議“五便三計(jì)”，張生修書求救，白馬解圍，兩人暗情明朗，老夫人因無奈而許婚;張、崔滿懷欣喜待結(jié)良緣，紅娘興高采烈去“請宴”，不料想，老夫人早已盤算好要“賴婚”：

[夫人云〕前日若非先生，焉得有今日;我一家之命，皆先生所活也。聊備小酌，非為報(bào)禮，勿嫌輕意?！材┰啤埂耙蝗擞袘c，兆民賴之?！贝速\之?dāng)?，皆夫人之福。萬一杜將軍不至，我輩皆無免死之術(shù)。此皆往事，不必掛齒。.……[夫人云」

去喚小姐來，與先生行禮者！

由此便拉開新舊力量圍繞自由觀念與世族觀念直接沖突、斗爭的序幕，其中老夫人千方百計(jì)地鬧“賴婚”則是所有矛盾沖突的焦點(diǎn)所在。王實(shí)甫緊緊圍繞老夫人“賴婚”這一矛盾才有可能給觀眾帶來結(jié)尾最大的驚喜。

三、結(jié)束語

縱觀《西廂記》全劇的成功創(chuàng)作，就思想性而言，它首先得益于王實(shí)甫所具有的代表著進(jìn)步思想觀念的審美理想，并在全劇中一貫始終;其二是始終圍繞并緊扣這一審美理想而節(jié)節(jié)遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，戲劇化地展現(xiàn)新舊勢力雙方的矛盾沖突乃至激烈斗爭，最終以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表的新生力量經(jīng)過反復(fù)、曲折、頑強(qiáng)地抗?fàn)帲K于克服重重來自以老夫人為代表的封建舊勢力的阻力、壓力，勇敢掙破封建思想、觀念、禮教的層層束縛，結(jié)為秦晉，從而實(shí)現(xiàn)了作者“愿普天下有情的都成了眷屬”這一能代表人民大眾意愿的審美理想。難怪?jǐn)?shù)百年來常演常唱不衰，確乎中國古代戲劇中難得的瑰寶！

作者簡介：葉定宇（1992–），漢族，四川成都人，浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)，指導(dǎo)老師：陳愛國。