無名地域歷史園林的困惑與自立*——由重慶古典園林在中國園林歷史教材教學中缺失所想到的

谷光燦 杜春蘭 廖 慶 GU Guangcan, DU Chunlan, LIAO Qing

無名地域歷史園林的困惑與自立*——由重慶古典園林在中國園林歷史教材教學中缺失所想到的

谷光燦 杜春蘭 廖 慶 GU Guangcan, DU Chunlan, LIAO Qing

摘 要作者在重慶大學中外古典園林歷史的教學過程中，發(fā)現(xiàn)教材嚴重缺失關于重慶本地園林的內(nèi)容，包括周維權、汪菊淵等學者的書著中，也不涉及重慶園林，甚至巴蜀園林也提之甚少。學生們了解的主要是世界遺產(chǎn)級別的古典園林，這會讓學生忽視本地地域園林。因此，作者嘗試探討如何看待大學所在本地的歷史園林提供的園林歷史教學的實踐性，并提出在不名地域和地區(qū)大學的中國園林歷史課程上，本地域的土地歷史其實是一個重要的實習和參考對象。對于本土地域風景園林發(fā)展的未來，作者認為應加強本地域歷史園林的地位，以彌補歷史理論教學的枯燥性和與現(xiàn)實脫節(jié)的弊端，真正發(fā)揮古典園林歷史教學的意義。

關鍵詞地域；歷史園林；教學

谷光燦, 杜春蘭, 廖慶. 無名地域歷史園林的困惑與自立——由重慶古典園林在中國園林歷史教材教學中缺失所想到的[J]. 西部人居環(huán)境學刊, 2015, 30(05): 115-120.

0 引 言

重慶大學建筑城規(guī)學院開設有風景園林系城市規(guī)劃系的中國古典園林歷史以及針對建筑系提供選修的中外園林史，共32課時，8次課。在純理論的講授中，如果增加一些地域實際歷史園林的考察與實踐，將促進學生們對古典園林的意境、布局、配置等進行了解與認知，但重慶歷史園林基本上都沒有列入過中國園林史的各種教科書中，學生的歷史理論結合實際同北京蘇州等歷史園林豐富的地區(qū)相比起來顯得很薄弱[1-2]。重慶位于四川盆地東部，于1997年為止行政上屬于四川，后成為中央直屬直轄市。重慶古稱巴國，巴蜀園林中的巴即指重慶以及重慶周邊地區(qū)。巴蜀園林依然被業(yè)界比較公認是我國四大古典園林流派之一。但中國古典園林歷史講授中，多利用江南古典園林以及北方皇家園林作為實際園林考察案例。上述兩例園林不可謂不經(jīng)典，但是在具體的古典園林教學中，如何結合當?shù)氐赜虻臍v史古典園林實例進行具象顯示性教學就顯得重要而具有現(xiàn)實意義。本文旨在探討巴蜀園林特別是重慶園林的特點，地域的地形地貌的關系，以及同江南古典園林、北方古典園林的差

*國家自然科學基金面上項目（51578085）

谷光燦： 重慶大學建筑城規(guī)學院，山地城鎮(zhèn)建設與新技術教育部重點實驗室，講師，gu guangcan@cqu.edu.cn

杜春蘭： 重慶大學建筑城規(guī)學院，山地城鎮(zhèn)建設與新技術教育部重點實驗室，教授，博士生導師

廖 慶： 新加坡CHG設計工作室，助理景觀規(guī)劃設計師異，甚至外國歷史園林的差異，以及這種差異的原因。探索教學中對地域歷史園林的了解和認知對園林歷史本身的客觀規(guī)律以及風景園林規(guī)劃設計有著極其的重要性。有的業(yè)界同仁，也對地域園林的重要性做過許多研究工作，提出了“地方性是風景園林的本質特征和可持續(xù)發(fā)展的根本,傳統(tǒng)地域文化景觀是地方性的具體體現(xiàn)和載體,是認識和理解地方性的重要途徑。”等重要見解，而地域歷史園林正是地域特征進入風景園林的首要參考對象[4-6]。

1 重慶歷史園林在教材中的缺失引發(fā)教學中的缺失

已有專家指出，由于歷史原因，重慶一直沒有梳理和顯露出自己應有的園林風格，直轄前，重慶在行政上隸屬于四川，成都為四川首府，首府的風格從總體上代表了四川的風格，也就是在川西平原的歷史文化背景下孕育而成的川西園林的特色。由重慶園林局完成的日本渝華園和美國西雅圖西華園的設計，均綜合了川西園林和川東園林的特色。雖然感受到川西與川東園林確有地域環(huán)境和風格上的差異，但并沒有著力進行發(fā)掘與整理[7]。

巴蜀園林的最早提法是誰提出的呢？中國知網(wǎng)經(jīng)過檢索，最早有2000年的文章題目為《巴蜀園林的明珠易園》，然后是劉庭風的系列文章《巴蜀園林》，更早的巴蜀園林提法和文獻出處有待查證。

巴蜀文化副區(qū)依托于四川盆地；岷山、大巴山屏蔽北境；云貴高原和青藏高原聳峙南、西邊緣；其東，更有夔門險阻；中部為遼闊肥沃的四川盆地。四川盆地境內(nèi)有川江干流及其一級支流嘉陵江、岷江和沱江等江河，有“四河之地”之稱。三千多年前重慶為巴國的首府，古名叫“巴”；三千年左右，成都為蜀國王都，歷來以“蜀”相稱，因此人們習慣上將這里稱為巴蜀之地；故在文化地理分區(qū)上，取其古意，名為“巴蜀文化副區(qū)”。本文化副區(qū)以四川盆地為依托，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟比較發(fā)達；本區(qū)盆地四周形勢險要，軍事上利于攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨特的地域文化。川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風趣[8]。巴蜀文化形成于春秋時期，并在不同歷史時期有所消長[9]。

對于具有悠久歷史和自身獨特性的巴蜀園林，迄今為止學術界沒有形成精確的概念，影響也還不大,只是零星涉及，或者就是形成了概念之后將其歸納到了北方園林的范疇。曾宇的《巴蜀園林藝術》是以四川園林為研究主題，從藝術的角度對四川園林進行了比較系統(tǒng)的全面的研究[10]。但是巴蜀園林作為一個整體，單對四川而不對重慶園林進行研究，就算不上是完整的巴蜀園林研究，無論是就中國園林的類型研究，還是就巴蜀地域文化的分支研究來說，這都是一塊需要開拓的領域，一個亟待填補的空白。

教學在重慶，在介紹中國古典園林歷史的時候也不能比較全面系統(tǒng)地介紹重慶園林，不能不說是因為研究的缺乏所導致的對自己所處地域的歷史園林的價值的困惑。就此也影響到學生對風景園林的基礎理論中一個重要方面——即對地域性的認知。

巴蜀園林雖已經(jīng)被公認是我國四大古典園林流派之一。但目前雖言巴蜀卻重于蜀，輕于巴，巴蜀園林自身的地位也在四大地域園林中最低。其實各地風格迥異難說高下。巴蜀地區(qū)有著優(yōu)越的自然風景條件，構景素材豐富，園林偏重于借助自然景觀，利用地域自然的本身特性，巴蜀園林一般具有公共游覽性質，并且大山大水大石大樹，壁壘不足圈圍，進而追求天然野趣，狂樹橫枝，是粗狂野逸的自然與巴蜀人工的高度融合。如季富政《巴蜀城鎮(zhèn)與民居》[11]中談到四川場鎮(zhèn)的構建特色，稱之為飄逸。與巴蜀山，溪，河口以及植栽等結合的自然灑脫的建筑構造。

巴蜀地區(qū)地貌形態(tài)復雜多變，連綿起伏的高山丘陵或山地平壩成為城鎮(zhèn)建造的依托和天然的屏障。而豐富多變的山體或灑逸的地質奇觀又是獨特的自然風景元素，具有極高的審美價值，自古以來就被人們所利用，所欣賞，如“峨眉天下秀，青城天下幽，夔門天下雄，劍門天下險”。巴蜀園林與人們所熟知的北方園林，江南園林，嶺南園林比較，以其獨特奇異的自然風貌特色，清新灑脫的天然色彩，守拙樸實的人工雕琢，是迄今為止尚未被人們深入認識的一種園林體系[12-16]。筆者認為其藝術價值并非低于上述其他三種園林的，被忽視的原因可能只是因為近代經(jīng)濟上的落后而導致的文化研究上的落后。

本文重點討論四個代表性的重慶地域的歷史園林，重慶江津聚奎書院，重慶市渝中區(qū)鵝嶺公園禮園，重慶江北區(qū)盤溪石家花園，重慶市北碚區(qū)溫泉寺園林。離重慶大學老校區(qū)均不超過百公里，有的甚至只有幾公里，實在是難得的活生生的園林歷史教材。以重慶園林的特點顯示同地域的密切關系，最終反映出重慶園林的特色與藝術價值。

2 重慶園林的典型案例

2.1 聚奎書院

江津聚奎書院始建于清同治九年（公元1870年），名“聚奎義塾”，早于清華學堂。清光緒六年（公元1880年）建成，為當時江津四大書院之首。1905年，改為聚奎學堂，是川渝兩地保存最完好的清代書院?，F(xiàn)為聚奎中學，重慶市級文物保護單位，參觀征收門票。

該園林是較為典型且獨具特色的巴蜀園林——巨石園林。獨特地利用當?shù)靥烊痪奘虻刂埔嗽靾@，也充分符合了巴人粗曠詼諧的審美風格。在重慶市江津白沙鎮(zhèn)的山頭上，書院所在的300畝（約20hm2）地天然生成了五百四十余座巨大的磐石。大的磐石數(shù)萬立方米，小的則體積近十立方米。聚奎書院的特性主要來自于這塊土地的獨特，即天然生成的球狀巨石，山體、巨石、植被等作為園林中主要的風景元素，巨石似人工，又不是人工，渾圓而成，鬼斧神工，令人稱奇。其他亭臺梯步建筑等則少有人工修飾痕跡，人工建造修飾主要是在巨石上建亭修梯，或兩石間通道，風格極其暢快自然，樸素少修飾，詼諧有趣。植物配置目前暫不清是自生還是植種，均是自然風格。偶見有花壇。多見本地高大樹種和灌木。其建筑風格為傳統(tǒng)的川東鄉(xiāng)土建筑風格（圖1-2）。

如圖1所示，聚奎書院最顯著特色為圓石上建亭。建于水中石上之亭，不拘形式，靈活自由，盤踞石上，亭底隨石，園渾不平。亭子是中國古典園林的眼睛，具有重要的地位。靈魂所處之地。中國古典園林的亭子為最佳造景之建筑。如蘇州古典園林的獅子林的觀瀑亭，網(wǎng)師園的月到風來亭，留園濠濮亭，藝圃乳魚亭，為蘇州古典園林名亭，聚奎書院之湖心亭與這些名亭相比，其匠心藝趣毫無遜色，更有天然質樸之感，建筑正如從石頭里生長出來之意[17]。聚奎書院由于其植被茂密，樹林繁盛，有大量的白鷺與其它鳥類棲息其間，與聚奎中學師生和諧共處，蔚為奇觀[18]。

2.2 禮園

重慶市中區(qū)鵝嶺公園中的禮園也是巴蜀地區(qū)典型的山地型園林，原為私家園林，現(xiàn)處于鵝嶺公園中，供公眾游覽。其地勢極佳，所處鵝嶺頸海拔約370m，為整個渝中半島的脊點，高聳九重，高挑出世，挾兩江而面望全城。

禮園總面積約38畝（約2.53hm2），一般根據(jù)其功能設置和園林意境可分為中部、東部、西部三部分。其中東部靠近佛圖關，中部較為平坦，西部為園內(nèi)最高點，臨近重慶市中心，可眺萬家燈火。

園西部是禮園精華所在，也稱禮園的外花園?；▓@就勢而建，在高處建亭臺廊閣，低洼處為原采石場成池蓄水，稱紅荷湖。湖面不大，約為一畝（約0.07hm2），湖上架兩橋，其中漪橋，也稱繩橋，橋身呈S形，橋面也呈拱形，在上步行曲折回繞，意味多于一般拱橋。橋磴高聳，離湖面3m之多，加之橋身曲折和采石所留下的規(guī)則形態(tài)的池岸，從下望去，氣勢猶壯，同江南小橋流水的韻味不同，無半點網(wǎng)師園引靜橋之婉約精致，也無絲毫頤和園雕欄玉帶橋之端麗大方，自有不拘一格，飄逸灑脫，怪異奔放之風格（圖3）。欄桿圓柱形，直徑約50cm，刻紋似繩，故得繩橋名。不僅繩橋粗曠奇崛，壁岸線條粗獷，禮園桐軒石室的營造也見粗獷風格的雕刻（圖4）。巴渝園林，少婉約，多狂放，恣情任性，得自由豪放之真意。石室夏日納涼，消暑避世，更有觀滾滾嘉陵之盈盈江水，瞄鵝嶺峭壁之蒼蒼暮色的地勢豪情。粗獷質樸，巧于構架，是禮園的特點，也可謂是巴蜀地域園林的特點。

禮園借真山大水的磅礴氣魄體現(xiàn)了中國古典園林追求的山水真意，是最真實的山居野處，符合中國古代文人對園林的山水意境的終極向往[19]。禮園以獨樹一幟的粗狂豪放建構藝術風格構建出了獨具特色的園林，有別于以精巧雅致為主流審美取向的北方皇家園林，江南園林，甚至嶺南園林[20]。特別是其中的繩橋，三維立體建造，不拘一格，曲面，曲線，曲身，三維曲線，表現(xiàn)了極高難度的建造功夫，可以說是巨大的石刻藝術品，高臨水面，橋底鐘乳石懸掛，雙曲亂甩，似隨心所欲，其靈活性和變化度令人嘆為觀之。完美地體現(xiàn)峽江園林力度健美的粗獷灑逸的風格。可推薦為中國名橋。比諸中國古典園林中蘇州網(wǎng)師園的引靜小石拱橋，拙政園的廊橋小飛虹，北京頤和園的十七孔橋等名橋[21]，這種變形的拱橋，可謂孤例，制作工藝和制作技術都令人匪夷所思，稱奇妙贊，適宜更大力度宣傳。未曾廣知，實是養(yǎng)在深閨人不識而已。

圖1 聚奎書院中心景區(qū)：巨石水池涼亭Fig.1 rock pool pavilion, the center scenic spot in Jukui College

圖2 聚奎書院石間園路Fig.2 garden path in Jukui College

2.3 石家花園

重慶市江北區(qū)石家花園是一家民國時期的私家園林。1931年，石榮廷在石門地區(qū)買下了江家堰（即盤溪河）及周圍的田土，開始修建一幢中西合璧的樓房和庭院，取名“培園”或“盤石書屋”。但當?shù)厝硕剂暦Q為石家別墅，現(xiàn)在多稱石家花園。鼎盛時期的石家花園占地很廣，現(xiàn)在的石門大橋北岸的東方港灣、石門小學至嘉陵江畔一帶，當年都是花園的范圍。

矗立在山頂上的石家花園，兩樓一底，底層下面還有一個地下石屋。別墅為磚木結構，屋頂蓋的是中國古典式的“大屋頂”，四個鰲角呈新月形，指向天空，鰲角的脊背上還有無數(shù)的動物雕像，敷粉施彩，神態(tài)兇猛。屋身部分則是標準的西式洋房。室內(nèi)房間高大寬敞，四面開窗，連內(nèi)部取暖用的通頂壁爐，作采光裝飾用的門窗彩色雕花玻璃。

圖3 鵝嶺公園禮園繩橋Fig.3 rope bridge in Li Garden of Eling Park

圖4 鵝嶺公園禮園石屋Fig.4 stone house in Li Garden of Eling Park

這里本來就是石門、盤溪一帶的最高點，別墅在當時應該顯得屋宇雄偉，居高臨下，巍然而立。以別墅正屋前面的院壩為中心，東邊是別墅正屋，北邊是第二道大門及其圍墻，南邊和西邊，全是條石欄桿。依欄而立，遠眺，可以望見歌樂山，鳥瞰，嘉陵江就在腳下。欄桿外面，全是陡坎，無從攀援。

院壩最北邊有一個較大的人造假山，全是用大小不等的鐘乳石拼砌而成，假山頂上有兩棵黃桷樹，黃桷樹的根須與鐘乳石纏繞在一起，盤根錯節(jié)，而黃桷樹的樹枝樹葉，布滿天空，幾乎為院壩全面遮陰。假山里面則是一個人工鐘乳洞，內(nèi)有石凳等供夏日納涼用，是私家園林的室外家具（圖5）。大院壩地層下面的石屋和露天月臺之間，有一個大型石坊牌樓，高7m開外，實際上是一個石窟壁畫，集書法、繪畫、石刻藝術于一體，具有較高的文物史料價值，是整個別墅中最精彩的部份（圖6）。國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，園主曾用該園林幫助過中國共產(chǎn)黨領導人指導下的地下活動據(jù)點。在1986年5月，石家別墅被評為重慶市江北區(qū)區(qū)級文物保護單位[22]。

石家花園歷史不過80來年，假山上黃桷樹已經(jīng)如粗壯大樹，可遮蔽庭蔭黃桷樹為重慶市市樹，在假山上種植黃桷樹是重慶園林的一種常見做法，來自黃桷樹的自然生態(tài)。黃桷樹本身愛生于巖間崖上，是很適合種植在少土的疊山假山上的，并為炎熱的重慶庭院帶來綠蔭，是巴渝真實地域特色的表現(xiàn)。

圖5 石家花園院壩以及假山Fig.5 courtyard and rockery in the Shi Garden

2.4 溫泉寺園林

溫泉寺位于重慶北碚北溫泉公園。溫泉寺始建于南北朝，唐乾符元年（公元874年）重修。景德四年（公元1007年）宋朝廷敕賜名曰“崇勝禪院”。溫泉寺從此相當興盛。溫泉寺歷經(jīng)唐、宋、明、清滄桑興廢，古寺于明，傾廢又重建，原寺遺址即今臥牛石上至古碑亭一帶。明、清兩代，是溫泉寺的黃金時代，香客游客，絡繹不絕。重建大佛殿、接引殿、塑如來、羅漢等像，說法堂、香積堂及前后階墀、東西兩廊、山門、橋道等、接官亭，寺后迎流砌池，方廣四丈，上翼以亭，游人天晴落雨均可下池沐??；并利用溫泉水源和地形，修建了戲魚池、半月池，供游人觀賞。清換成鐵瓦石柱大佛殿換梁、換柱等工程，修繕一新，至下而上，關圣殿、接引殿、大佛殿、觀音殿四殿相接，肅穆壯觀。溫泉寺歷史悠久，掌故繁多。是傳承中國傳統(tǒng)精英文化的重要載體。

據(jù)《重慶府志》、《璧山縣志》和《巴縣志》記載，均稱溫泉寺“題詠甚眾”，“詩碑林立”。南宋開慶元年（公元1259年），元憲宗蒙哥率軍攻打合州釣魚城，中炮風死于溫泉寺中。從此，溫泉寺之名，遂列上正史。

現(xiàn)存的溫泉寺屬于溫泉公園，由盧作孚等人于1927年創(chuàng)建，抗日戰(zhàn)爭時期，一批文化名人在這里活動，使公園成為科學文化活動的重要場所。1982年國務院將北溫泉列入縉云山國家風景名勝區(qū)范圍，整個風景林區(qū)面積一百六十萬平方米，其中公園占地十三點六萬平方米。前為峽江，后立峭壁，松林密茂，繁花競妍，有溫泉、古寺、幽洞、巖壑等勝景（圖7）。北溫泉水質屬硫酸鈣型，所含鈣質居重慶溫泉之首位。2008年汶川地震泉流改道，北溫泉至此未能恢復。

圖6 石家花園院壩下石屋Fig.6 stone house beneath the courtyard of the Shi Garden

圖7 溫泉寺與峽江風光結合Fig.7 Wenquan Temple and Xiajiang scenery

北溫泉公園距北碚城區(qū)僅5km距離可達，是北碚市民休閑娛樂，陶冶性情的首選之地。進入公園大門，就是兩排粗壯高大的香樟樹，遮天蔽日。公園內(nèi)植被狀態(tài)較好，俱為本地土生喬灌木及花卉，適應本地氣候土壤，生長良好。園內(nèi)各處建筑均順山勢而建，因地制宜，不求宏大，扼各處觀賞峽江美景之處，各具特色。并由公園步道及各種橋廊有機的連接成一個整體。顯示了峽江地勢建設園林的隨形就勢的特點。園門左側便是柏林樓，始建于1935年，與散處公園各處的數(shù)帆樓、竹樓、磐室、農(nóng)莊等建于20世紀二三十年代的建筑一起成為抗戰(zhàn)歷史名樓。國共政要周恩來、朱德、郭沫若、陶行知、蔣介石、林森和布什等中外要人曾在此休憩，下榻，已被列為國家級保護文物。溫泉寺大門外左右各有一池，左側因有兩方巨石，形似臥牛，便圍石筑池，引天然泉水注于池中，以折橋與步道相接。這種水景設置方式獨具巴渝造園特色，與國內(nèi)其他園林的水景布置有所不同，各有其美（圖8）。右邊一池，遍植蓮花，用園內(nèi)之鐘乳石及嘉陵江邊盛產(chǎn)的沙積石在池中筑出一片不規(guī)則臺地，配植竹木，安放石桌石凳，為游客休憩之用。寺廟背靠峭壁，總體建筑高低錯落，依地形而下。各殿之間，既有數(shù)百年的古樹，也有明、清代的石橋、石雕，雕刻精美，具有頗高的藝術價值。觀音殿南側峭壁下，是石刻林，宋代即有摩巖石刻羅漢15尊。明代由于山巖崩塌，造像塌倒于叢林?？箲?zhàn)時郭沫若曾予考證。1957年建長廊予以保護，文革期間又遭到破壞。文革后由公園在各山巖上仿舊照刻，高低錯落，形態(tài)各異（圖9）。大殿北側暗藏一天然溶洞，名為乳花洞，洞內(nèi)鐘乳石形態(tài)優(yōu)美，石質潔麗。高處盈丈，低處僅容屈身通過，底處有暗河，水溫冰冷刺骨，與溫泉水形成強烈反差。公園內(nèi)另有蘭園幽香，五龍噴水，瘦嶺賞梅，溫泉飛瀑，五潭映月等景點。至廟前，拾級而下，建有多個大眾溫泉泳池，數(shù)棟風格各異的建筑點綴其間。還有石階步道直達嘉陵江邊，可觀溫湯峽秀美風光。

圖8 溫泉寺臥牛石Fig.8 Ox-liked Stone and Wenquan Temple

溫泉寺以及相關的溫泉公園上個世紀仍然還有梵鐘渺唱，溫泉流湯，氤氳繚繞，池魚漫游，巖草清蒼的神韻。至2006年因為云南柏聯(lián)公司的高級酒店進駐，產(chǎn)權的更迭，管理的不到位，地震影響的恢復難航，北溫泉荒廢敗落，泉不堪為泉，寺不堪為寺（圖10）。除高檔消費者，已幾無普通游客光臨，完全喪失了其寺廟園林的公共性以及大眾公園的立意及其功用，亟待振興。

溫泉寺的特點不僅在于溫泉，也在于峽江風光，以及長久的歷史和雕刻。同西安臨潼華清池溫泉園林的比較中，歷史價值雖然不夠高貴巨博，但深長的歷史流傳，活躍到20世紀90年代的溫泉以及溫泉的導流設計，池中曾經(jīng)魚游欣然，依山臨峽，因地制宜，園林嫣然，同他處溫泉古典園林可有一比。

3 總 結

分析上述四個園林特色，總結出四個重慶歷史地域園林的特色不管是書院園林、私家園林還是寺廟園林，最重要的是利用當?shù)氐淖匀毁Y源，山石，泉水，巖洞等，充分利用重慶的地形地貌特色，結合場地的特征，因地制宜，制造出符合人需要的讓人愉悅休憩的園林，反映了重慶人粗狂而灑逸的審美藝術特色，是符合整個重慶地區(qū)峽江地帶的自然氣質，迎合和利用特異的地形特點的園林制造手法，而非生搬硬套中國東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)主流的造園藝術手法和特點。既是歷史悠久，文化豐碩，也有人情灑逸，風格奇巧，更兼粗狂豪邁，這些都是是巴蜀園林體系中重慶園林的重要特點，值得在重慶本土學習風景園林專業(yè)的同學的中國古典園林歷史的教學中有目的，有對象，有重點地去了解和掌握。在活生生的對象面前，仔細研究一個土地人文以及相應的園林的歷史。

圖9 溫泉寺佛教雕刻Fig.9 Buddhism sculptures in Wenquan Temple

地域自然是所有地域文化風俗習慣的本底。一個地方的鄉(xiāng)土園林，若不引起自身的足夠重視和保護，不深入研究本地鄉(xiāng)土園林文化，容易滋生盲目崇拜外地園林文化，外國園林文化，在現(xiàn)在的一些風景園林規(guī)劃設計中，有一些不尊重地域特色，過多的搬入西方或者外國園林樣式也屬這方面的一些不足。如有學者提到橫向對比之下,顯示我國對文脈、設計理論等的研究過于膚淺,致使園林作品缺乏地域文化特征和本國特色[23]。

反觀巴蜀地域園林，作為巴蜀地區(qū)的居住者，如果在自己的園林教學中過于強調(diào)遠隔千里的江南園林、北方園林，相對而言，極少提及自己的地方園林，對巴蜀地域園林不經(jīng)意間放棄，就相當于植樹放棄了土地一樣，讓人質疑巴蜀地域上未來的園林建設將由誰來操作。一個放棄了自身本土園林文化靈魂的園林設計就算吸收再多的外來優(yōu)秀園林文化的特長，它也沒有根，沒有靈魂，不太可能發(fā)展成優(yōu)秀的園林設計。這個問題可以讓我們思索長此以往，或許全國眾多風景園林專業(yè)所學習的歷史課本雖都大同小異，然而一流的風景園林專業(yè)卻大都會出現(xiàn)在北方和蘇杭一帶？因為幸運的他們有便利的實例，活生生的教材，尊重自身土地歷史風景園林的土壤，是建立在自身風景園林的歷史基礎上來放眼地域園林規(guī)劃設計的。如果巴蜀地區(qū)摒棄了本地園林文化直接從外來園林設計文化傳統(tǒng)入手，巴蜀地域的風景園林專業(yè)前景或許不太樂觀。

如果巴蜀地域的學者自身不站出來說，巴蜀地域園林是中國古典歷史園林不可或缺的一部分，巴蜀園林的研究前景仍然一片茫然。關于中國古典歷史園林的研究和文字在近幾十年的業(yè)界前輩學者的補充完善之下，也算得上是日漸豐厚了。但是無可諱言的是，作為中國古典園林重要組成部分的巴蜀地方園林應該在研究整理上更進一步，在教學上更深一步，至少得到自身的重視，自立于中國古典園林歷史之林。教學相長，筆者有理由相信在教學上促進了本地園林的重視，那么對于巴蜀園林，重慶園林的研究的繁盛也就在不遠的將來。巴蜀學子與學者，躑躅于巴蜀大地山川，徘徊于巴蜀風景園林，在困惑中開拓一條自立之路，也是中國古典園林歷史的一個盛事。

圖10 溫泉寺的泉流繞到大殿前形成玉液池Fig.10 Jade Pool in Wenquan Temple

參考文獻：

[1] 周維權. 中國古典園林[M]. 北京: 清華大學出版, 1989.

[2] 汪菊淵. 中國古代園林[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2006.

[3] 林堇, 王向容. 地域特征與景觀形式[J]. 中國園林, 2005(06): 16-24.

[4] 韓炳越, 沈實現(xiàn). 基于地域特征的風景園林設計[J]. 中國園林, 2005(07): 61-67.

[5] 朱建寧, 丁珂. 法國現(xiàn)代園林景觀設計理念及其啟示[J]. 中國園林, 2004(03): 13-19.

[6] 王云才. 傳統(tǒng)地域文化景觀之圖式語言及其傳承[J]. 中國園林, 2009(10): 73-76.

[7] 況平, 廖怡如, 吳濤. 重慶市域現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)園林、建筑和民居調(diào)查初報[J]. 重慶建筑, 2003(05): 6-8.

[8] 趙榮, 劉軍民. 文化的地理分布 [M]. 北京:人民教育出版社, 2001.

[9] 趙殿增. 巴蜀文化幾個問題的探討[J]. 文物, 1987(10): 18-21.

[10] 曾宇, 王乃香. 巴蜀園林藝術[M]. 天津:天津大學出版社, 2000.

[11] 季富政. 巴蜀城鎮(zhèn)與民居[M]. 成都: 西南交通大學出版社, 2000.

[12] 杜春蘭, 羅馨. 巴蜀傳統(tǒng)山地園林設計“匠心”[J]. 西部人居環(huán)境學刊, 2015, 30(02): 115-120.

[13] 杜春蘭. 景觀空間系統(tǒng)在山地城市中的解讀與研究[J]. 西部人居環(huán)境學刊 2013, 28(05): 1-4.

[14] 趙有聲, 況平, 青虹宏. 重慶園林的歷史文化成因初探[J]. 重慶建筑, 2003(04): 52-56.

[15] 趙有聲, 青虹宏. 重慶園林地域特色研究芻議[J]. 重慶建筑, 2003(05): 9-12.

[16] 況平. 重慶園林特色探討[J]. 中國園林, 2006(11): 33-36.

[17] 徐文濤. 蘇州古亭 蘇州民族建筑知識叢書[M]. 上海: 上海文化出版社, 1999.

[18] 歐陽樺. 重慶聚奎書院巨石園林的特色及其保護利用[J]. 中國園林, 2006(10): 46-50.

[19] 谷光燦. 運用意境概念對山水畫中空間認知方式的研究——以包含竹子的山水畫為例[J]. 西部人居環(huán)境學刊, 2013, 28(03): 110-116.

[20] 王紅星. 東莞可園/嶺南建筑經(jīng)典叢書嶺南園林系列[M]. 廣州: 華南理工大學出版社, 2011.

[21] 徐文濤. 蘇州古橋 蘇州民族建筑知識叢書[M]. 上海: 上海文化出版社, 2000.

[22] 歐陽樺. 依山而筑的園林景觀——重慶近代花園式石屋[J]. 中國園林, 2004, 20(09): 66-69.

[23] 毛華松, 陳心怡. 地域視野下的近代北碚風景園林實踐研究[J]. 西部人居環(huán)境學刊, 2014, 29(06): 111-118.

圖片來源：

圖1-2、9：廖慶拍攝

圖3：谷光燦拍攝

圖4-8、10：歐陽樺拍攝

（編輯：蘇小亨）

中圖分類號G642.0

文獻標識碼B

文 章 編 號2095-6304(2015)05-0115-06

DOI:10.13791/j.cnki.hsfwest.20150519

作者簡介

收稿日期：2015-08-01

Confusion and Self-Resilience of Historic Gardens in Regions —Thoughts Over the Lack of Chongqing Historic Gardens in Teaching Materials of Chinese Gardens History

Abstract:In the teaching process of the history of Chinese and foreign classical gardens in Chongqing University, it is found that there are many textbooks lacking of any Chongqing local gardens, including those written by Zhou Weiquan and Wang Juyuan, in which even few relates to any Bashu gardens. Students only know Chinese famous classical gardens of world heritage level, and are likely to neglect the garden in the local region. This paper tries to explore the practical nature of teaching on garden history, and puts forward that the history of Chinese garden is an important intern object and reference object. For the development of landscape architecture, the author believes that the status of local areas should be strengthened, in order to make up for the boringness of history and its gap with the reality, and thus the significance of classical garden history teaching will be demonstrated.

Keywords:Regions; Historic Garden; Teaching