嫩江流域“三少民族”藝術(shù)語言對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生科技創(chuàng)新競賽的作用機制

孫 萌，左 娜，林子杰，劉劍虹，王鳳華

（齊齊哈爾大學(xué) 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

嫩江流域“三少民族”藝術(shù)語言對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生科技創(chuàng)新競賽的作用機制

孫 萌，左 娜，林子杰，劉劍虹，王鳳華

（齊齊哈爾大學(xué) 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

參加科技創(chuàng)新競賽，可以提高產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計能力，提升學(xué)校教學(xué)水平。本文從材料、工藝、裝飾等方面，深度挖掘北方“三少民族”的民族藝術(shù)語言，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念形成地方特色的競賽設(shè)計宗旨。保護和傳承嫩江流域少數(shù)民族文化、推動創(chuàng)新發(fā)展方式、大力弘揚民族精神，構(gòu)建具有勃勃生機的少數(shù)民族文化。

嫩江流域“三少民族”；藝術(shù)語言；科技創(chuàng)新競賽

通過對以鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族這“三少民族”為代表的嫩江流域的少數(shù)民族的衣、食、住、行，信仰等原始生活方式的調(diào)查研究，從其生活的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出“就地取材”、“量材加工”、“因材施藝”、“物盡其材”的生活方式。

一、嫩江流域“三少民族”藝術(shù)語言的深度挖掘

（一）材料及造型

民間“就材加工”的工藝，能體現(xiàn)出游牧民族追求自然的原則。如，“三少民族”狩獵時必備的狍頭帽，是用完整的狍子頭加工制作。即將狍子頭皮剝下來后晾干，按狍子頭的原狀襯上布（皮），兩只角保留，用以誘惑野獸。它遵從原料的形態(tài)，成功運用就地取材原則，給創(chuàng)新設(shè)計以新的啟示。

另外，“三少民族”擅長用樺樹皮制作各種生活日用品。傳統(tǒng)的樺樹皮加工一般為：在每年的六、七月剝?nèi)鍢淦?；然后將樹皮浸軟或煮軟；按要求裁剪縫合；最后加以裝飾。特別值得一提的就是傳統(tǒng)的剝?nèi)鍢淦さ姆绞?，不影響樹木生長，只取外表的樹皮。這正符合現(xiàn)代所提倡的綠色設(shè)計的理念。樺樹皮這種材料具有柔韌性強、富含油脂、不容易透水和腐爛的特點；同時，樺樹皮具有清熱解毒、止咳化痰的藥用價值。用樺樹皮制作的生活器具輕便，容易加工，便于攜帶，使用周期長，沒有毒副作用。樺樹皮這種純天然的材料是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中不可多得的原材料。像北方的搖籃，要世代相傳，一個搖籃可用六十年。這種搖籃的設(shè)計不也正體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計所追求的綠色、環(huán)保的設(shè)計理念嗎？

此外，“三少民族”還有用馬鬃、馬尾、犴毛、熊毛等編織生活用品的習(xí)俗。用獸骨和銅鐵制作指環(huán)，用犴骨琢制作頂針，用牛肩胛骨制作的面食加工器具，用狍皮縫制香包飾物。這些富有地方特色的天然材料及加工制作工藝，在現(xiàn)代工業(yè)社會越來越少見，這也是地方高校產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的機遇和優(yōu)勢所在。

（二）色彩及裝飾

根據(jù)“三少民族” 樺樹皮、獸皮使用較多的特性，其色彩較常見的為樹皮及獸皮的本色。還有在本色的材料上用墨色勾線后，涂上用野生漿果的汁或松樹皮制成的食品級顏料，別具特色。

在裝飾紋樣上，主要是與日常的狩獵、放牧等生活有關(guān)的鳥獸、花草、樹木、風(fēng)景、水紋、云紋等裝飾圖案；此外在服飾和樺樹皮用具上還有大量的幾何紋樣，如圓點、三角、方形、十字、半圓、回紋、漩渦等吉祥紋樣；還有借鑒其它民族的紋樣，如漢文、滿文中的福、祿、壽等。

特別值得一提的是鄂倫春族在游獵生活中形成的“剪皮”藝術(shù)。剪皮這種藝術(shù)語言，題材廣泛，各種動物、人物形象、裝飾圖案都是其表現(xiàn)的題材。它既可以做服飾的裝飾品，也可以剪一些具有情節(jié)的立體制品，作為兒童的玩具。在日常生活中，“三少民族”有直接把狩獵到的比較漂亮的羽毛和動物毛皮貼在墻上作為點綴的習(xí)俗。這些裝飾都與這些民族的生活方式密切相關(guān)。

二、北方“三少民族”藝術(shù)語言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變

（一）從材料和造型上看，“就地取材”、“量材加工”的物質(zhì)加工方式到自然環(huán)保的綠色設(shè)計轉(zhuǎn)變

“就地取材”、“量材加工”這種自然環(huán)保的傳統(tǒng)物質(zhì)加工方式，代表著北方少數(shù)民族在制作器物時選擇的材料都是大自然中可循環(huán)、可再生產(chǎn)的原材料，代表著與自然環(huán)境的和平相處。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，“就地取材”的造物設(shè)計思維的本質(zhì)沒發(fā)生改變，而是轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人眼中的自然環(huán)保，向往著綠色、環(huán)保、無污染，這個轉(zhuǎn)變是社會進步的結(jié)果，是不可阻擋的，是人們回歸自然的表現(xiàn)。“量材加工”的造物設(shè)計原則在現(xiàn)代設(shè)計中就是保留材料的自然特性，充分發(fā)揮材料的質(zhì)樸簡約的特性，設(shè)計出具有質(zhì)樸天然的產(chǎn)品?！熬偷厝〔摹薄ⅰ傲坎募庸ぁ钡奈镔|(zhì)加工方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變也促使人們更多地關(guān)注自然，更加注重對自然環(huán)境的保護，更加敬畏自然。

（二）從裝飾及色彩上看，“因材施藝”、“物盡其材”的加工方式發(fā)展為別出心裁、物有所值的轉(zhuǎn)變

在現(xiàn)代社會，人們不再循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新是所有人的追求。從裝飾和色彩的應(yīng)用上看，已不再局限于北方民族的“因材施藝”、“物盡其材”，人們的造物設(shè)計思維不再滿足于“因材施藝”，而是在這個基礎(chǔ)上追求“別出心裁”，將具有現(xiàn)代理念的設(shè)計思維、創(chuàng)新的設(shè)計意識融入造物設(shè)計思維之中。在追求產(chǎn)品裝飾的新意中，做到既不“屈材”也不過于“浮夸”。

三、“三少民族”藝術(shù)語言在創(chuàng)新設(shè)計競賽中的作用機制

以全國大學(xué)生機械創(chuàng)新設(shè)計大賽來說，縱觀每一屆主題，其實都是圍繞人與自然的關(guān)系來進行的。如何讓人生活得更好，與自然更和諧，這就是參加創(chuàng)新設(shè)計競賽的宗旨。那么參看“三少民族”的民間工藝，會發(fā)（一）在使用材料上，“三少民族”的就地取材，因材加工是學(xué)生設(shè)計產(chǎn)品時要吸收的設(shè)計精髓

現(xiàn)與要參加的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計競賽的宗旨就不謀而合。嫩江流域“三少民族”處在經(jīng)濟落后地區(qū)，雖不利于經(jīng)濟發(fā)展，卻也意味著民間傳統(tǒng)工藝保存較為完整，“原生態(tài)”民間藝術(shù)語言比較容易挖掘整理。

合理地開發(fā)三少民族藝術(shù)語言，按照現(xiàn)代設(shè)計理論視角加以運用，并避免在設(shè)計中簡單使用“拿來主義”，產(chǎn)品設(shè)計中材料的合理使用是一個很重要的原則。在這里，不是要學(xué)生一定要使用原始的動物毛皮、樺樹皮材料，而是合理使用原材料，就如同大轱轆車的設(shè)計一樣，按照需要選取合適的木材進行加工，既不影響車的使用，又節(jié)約成本。在設(shè)計產(chǎn)品時，不能一味地追求使用新材料，要本著產(chǎn)品功能的要求，選取合適的材料。

（二）在產(chǎn)品的造型方面，不同的歷史時期有不同的審美要求，隨著時代更替，產(chǎn)品的造型形式，總是能與同時代背景的材料工藝、流行趨勢等相適應(yīng)

縱觀工業(yè)化時代以來的產(chǎn)品設(shè)計，無不具有鮮明的時代特色和地域特征。地方特色的設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計競賽中將會具有一定的競爭力。這種地方特色是在保留原有藝術(shù)語言的內(nèi)涵基礎(chǔ)上進行的再創(chuàng)造，按照現(xiàn)代設(shè)計理念，將民族傳統(tǒng)造型中的藝術(shù)元素加以提煉和運用，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活的產(chǎn)品。

（三）“三少民族”的裝飾圖案，代表著民族的審美觀，是一種民族精神的寄托

但這種圖案不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，圖案的內(nèi)容、紋樣和加工工藝都在發(fā)生變化。因此，在產(chǎn)品設(shè)計中，不是簡單地拿來直接應(yīng)用，而是在重新設(shè)定的新視覺環(huán)境中發(fā)揮其原有的民族文化信息。所以，對于“三少民族”的裝飾圖案在考慮其大小比例、色彩、材質(zhì)、工藝如何與產(chǎn)品的造型吻合時，也是一種創(chuàng)新，也能使北方民族的藝術(shù)語言在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)無限生機。

四、結(jié)論

通過對“三少民族”藝術(shù)語言的分析和整理，“就地取材”、“量材加工”、“因材施藝”、“物盡其材”的物質(zhì)創(chuàng)造方式，對現(xiàn)代人的發(fā)展具有重要的啟示。鼓勵學(xué)生參加科技創(chuàng)新競賽，不僅能提高產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計能力，提升學(xué)校教學(xué)水平，而且促進對民族地區(qū)民族藝術(shù)語言的傳承和保護，創(chuàng)造出新的具有地方民族特色的參賽作品。

［1］王鵬.中國設(shè)計民族化的境遇［J］.美術(shù)大觀，2012（7）.

［2］李硯祖.設(shè)計的“民族化”與全球化視野［J］.設(shè)計藝術(shù)，2006（2）.

H2

A

1007-0125（2015）06-0253-02

孫 萌（1972-），女，碩士，黑龍江省齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，講師。研究方向為設(shè)計理論研究、嫩江流域少數(shù)民族文化研究。