回族女子三人舞：《凈靜覲》創(chuàng)作體會(huì)

楊 藝

（瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校 海南 ?？?570100）

回族女子三人舞：《凈靜覲》創(chuàng)作體會(huì)

楊 藝

（瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校 海南 ?？?570100）

舞蹈《凈靜覲》的創(chuàng)意取自于海南回族民間生活的“朝拜”。本文從動(dòng)作創(chuàng)編、編創(chuàng)形式、作品結(jié)構(gòu)、音樂等方面談?wù)劇秲綮o覲》的創(chuàng)作體會(huì)。

《凈靜覲》；動(dòng)作；形式；作品結(jié)構(gòu)；音樂

舞蹈《凈靜覲》的創(chuàng)意取自于海南回族民間生活的“朝拜”，是為第一屆全國(guó)回族舞蹈比賽而創(chuàng)作的?；刈迦嗣褡怨啪陀凶约旱纳盍?xí)慣、禮儀和宗教信仰，延續(xù)至今，形成了他們固有的回民文化，在豐富多彩、富有回民特色的民俗風(fēng)情里，“朝拜”應(yīng)該是最神圣又富神秘色彩的。

舞蹈來自于工作生活的真實(shí)體驗(yàn)，作為回族舞蹈比賽參賽劇目，出新是肯定的。再者，由于舞種屬性的需要，不能離民間太遠(yuǎn)，所以尋找并選擇一些陌生卻不脫俗，既區(qū)別于我們熟悉的教材，又能體現(xiàn)回族文化精髓的民間舞蹈素材進(jìn)行創(chuàng)作，這是我的最初動(dòng)機(jī)。我是回族家庭的一員，當(dāng)看到回族女子朝拜時(shí)那神秘的氣魄、質(zhì)樸的風(fēng)格、獨(dú)特的動(dòng)態(tài)語匯時(shí)，我立即被吸引，并根據(jù)回民族朝拜原始的風(fēng)格審美，創(chuàng)作出這個(gè)風(fēng)格鮮明、特點(diǎn)突出、動(dòng)態(tài)迥異的作品。為了使作品更貼近生活，出新出彩，我深入回族家庭跟80歲老人學(xué)習(xí)回族禮儀，通過與老人兒女們的接觸，深入了解回族文化。我掌握了海南回族與其他地區(qū)回族的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并從中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出新回族舞蹈《凈靜靚》。

有感于作品自身的特點(diǎn)，我給作品取名為《凈靜靚》。凈，就是干凈的意思，回族在朝拜前總是用神圣的水把自己洗得一塵不染，洗滌自己的心靈和身體，以示對(duì)真主的崇敬；靜，就是內(nèi)心靜如止水，回族在朝拜的時(shí)候，需要做到心靜如止水，不受外界的干擾，安心朝拜，以示對(duì)真主的虔誠(chéng)。覲，為出水芙蓉之意，也暗合大洗過的女人的美麗。三人舞《凈靜覲》向觀眾講述神圣的回族女子朝拜、沐浴……

《古蘭經(jīng)》中講道：“信教的人們呀，當(dāng)你們禮拜的時(shí)候，你們要洗臉，洗兩手至兩胳肘，摩頭，洗腳至踝骨。如果你們失去了大凈，就要洗全身。如果你們患病，或旅行，或從廁所來，或接觸了女人，而你們沒得到水，這時(shí)你們可以用凈土摸臉和手。”

舞蹈《凈靜覲》提取了“大凈和小凈”中的諸多原始動(dòng)態(tài)：小凈，回民通常稱“阿卜代斯”（波斯語）。小凈的洗法有以下幾道程序：首先是洗兩手至腕部：右手拿湯瓶倒水，左手掬水先洗右手至肘，然后再用右手掬水洗左手至肘。接著是漱口：用左手拿湯瓶倒水，右手掬水人口，仰面灌喉之后吐出，連續(xù)三次；有些回族漱口前用牙刷先刷牙，有的漱口時(shí)還刮刮舌頭，通過漱口、刮舌，使口腔內(nèi)部清潔。

《凈靜覲》運(yùn)用了舞蹈抒情式的表現(xiàn)手法，藝術(shù)再現(xiàn)了回族女子的生活風(fēng)貌，是中國(guó)民間舞女子三人舞作品。在創(chuàng)作時(shí)，我拋棄了記錄生活的敘事結(jié)構(gòu)，而是以舞蹈特有的形象思維方式，變生活形態(tài)為舞韻流姿，突現(xiàn)出寧夏回族女子朝拜風(fēng)情和文化底蘊(yùn)的厚重。尤其是舞蹈創(chuàng)造性地將自然姿態(tài)轉(zhuǎn)化為舞蹈動(dòng)作，并使其成為夸張美化的人體藝術(shù)動(dòng)作，是對(duì)非舞蹈性的一般動(dòng)作及非動(dòng)作性的物態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工，并給予“舞蹈化”的有益嘗試，可以稱得上是對(duì)“舞蹈語言”的一種豐富。

在動(dòng)作創(chuàng)編方面，本人在回族民間流傳的傳統(tǒng)舞蹈形式“小碎步”的基礎(chǔ)上，加上了快速小后踢腿的步伐速度的動(dòng)作。整個(gè)作品動(dòng)作風(fēng)格較為統(tǒng)一，給人一種前后連貫、豐富卻不雜亂的感覺。在技巧使用上，我根據(jù)劇情的需要，恰到好處地進(jìn)行一些點(diǎn)綴。

在三人舞的編創(chuàng)形式上，舞蹈《凈靜覲》遵循三人舞所常用的矛盾關(guān)系，選用平行的編排形式，即舞蹈引子至發(fā)展部分，單雙分離，各出其態(tài)，但始終圍繞靜、凈展開并遞進(jìn)到高潮部分，三人是在平行同等的距離上做同樣的動(dòng)作。舞蹈在情節(jié)的交代與動(dòng)作情緒的渲染中，拉開三人的平行關(guān)系，進(jìn)行兩人與一人，或三人連為一體的交織關(guān)系的表達(dá)，由此延續(xù)變化，醞釀出作品所需的氛圍語境。

在作品結(jié)構(gòu)上，舞蹈《凈靜覲》以“引子鋪敘——遞量推進(jìn)——發(fā)展高潮——延續(xù)結(jié)尾”的結(jié)構(gòu)主線為特征進(jìn)行創(chuàng)編。這個(gè)作品的情感表達(dá)大于情節(jié)表述，所以沒有運(yùn)用A——B——C或A——B——A——C等回旋往復(fù)式結(jié)構(gòu)。需要說明的是，該作品的情感表達(dá)在原初民間舞蹈基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一定的處理、加工。我認(rèn)為，一個(gè)淳樸的民間舞蹈上升為舞臺(tái)化作品時(shí)，情感表達(dá)模式不能過于單一，在作品的情感處理上應(yīng)該運(yùn)用一定的鋪敘手法，否則無法提升整個(gè)作品的意境。

在音樂方面，我選擇了民族味很濃的曲調(diào)《邦克》。音樂開場(chǎng)，男人渾厚、冗長(zhǎng)、迂回的“經(jīng)調(diào)”仿若從天際飄來，似乎“真主”沿歌聲款款而來，接受民眾的朝拜。音樂主題具有民族的性格特點(diǎn)和概括力，很容易引領(lǐng)人們走到“朝拜”的境界中。

舞蹈《凈靜覲》在全國(guó)第一屆回族舞蹈大賽中獲得了二等獎(jiǎng)，并得到諸多舞蹈評(píng)委的褒揚(yáng)與認(rèn)可，組委會(huì)最終決定，該作品與本屆大賽的一等獎(jiǎng)劇目，同時(shí)獲得參加第六屆“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞大賽的復(fù)賽資格。在荷花獎(jiǎng)大賽中，該舞蹈獲得了“十佳創(chuàng)作”獎(jiǎng)與“十佳表演”獎(jiǎng)！

楊 藝，瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校副教授，國(guó)家二級(jí)編導(dǎo)。

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A

1007-0125（2015）06-0138-01