金門聚落住在過去，看到未來

黃達(dá)隆

靠著太武山的西面的瓊林村，位于金門的中部，是整個金門的人文薈萃之地；山后位于島的東北部，王國珍兄弟旅日回鄉(xiāng)興建的十八間大厝，是金門保存最完整的聚落群；北山和南山相鄰，位于島的西北角；歐厝、珠山、水頭三村，則位于島的西南角。

在金門的聚落里，能看到金門豐富的民俗文化，能窺見金門鼎盛的文風(fēng)，也能瞥見金門人曾經(jīng)下南洋又重新返鄉(xiāng)的痕跡。金門的聚落，既不像臺灣在工業(yè)高度發(fā)達(dá)之后，舊的村落與人文傳統(tǒng)被破壞，又不似大陸在城鎮(zhèn)化的過程中，傳統(tǒng)的建筑形制較少被保存下來。金門的聚落，是金門一千多年歷史的投影。

萬千氣象在瓊林

瓊林聚落

金門島雖然只有區(qū)區(qū)150平方公里，人口基數(shù)自古以來也無法與大陸地區(qū)相提并論，卻有著“人丁不滿百，京官三十六”的美譽(yù)。雖然這個說法不免有著過譽(yù)的成分在，但金門鼎盛的人文風(fēng)貌卻有史可考，作為金門島上文風(fēng)最為鼎盛的聚落，瓊林聚落便是其中的代表。

瓊林位于金門島中央偏北處，是以蔡氏單姓聚居的村落。瓊林原名平林，由美人山雙乳峰俯瞰此地，則呈現(xiàn)一片森林，故起名為“平林”。瓊林在明、清兩代人才輩出，一里之地，出了進(jìn)士六人、舉人七人、貢生十五人，武將六人，文臣武將人才輩出，并以忠孝廉節(jié)事跡多著稱，澎湖第一位進(jìn)士蔡廷蘭即是祖籍瓊林。除此之外，由于明代前后出了三位進(jìn)士：蔡貴易、蔡獻(xiàn)臣、蔡守愚，于是福建巡撫就上奏熹宗，熹宗特地頒發(fā)了“御賜里名瓊林”的匾額，平林才從此改稱“瓊林”。

瓊林聚落所保留的建筑群，以大量的燕尾馬背的傳統(tǒng)閩南建筑為主，而其中又以宗祠家廟最具規(guī)模。單是在瓊林村內(nèi)，就有大宗宗祠、小宗祠堂共“七座八祠”，這里也是金門宗祠最多的一個村落，也成為了瓊林聚落內(nèi)最大特點(diǎn)。大宗宗祠就是蔡氏家廟，而這里也正是整個聚落的中心。

現(xiàn)在的瓊林聚落雖然平日里早已沒有了以往的盛況，但因?yàn)榄偭肿谟H血緣的凝聚力而形成強(qiáng)烈的聚落內(nèi)聚力，讓瓊林的傳統(tǒng)祭祖成為了瓊林的頭等大事。每年冬至前后，瓊林都會舉行盛大的祭祖活動，瓊林祭祖分為墓祭和祠祭兩種。而因?yàn)榄偭旨雷娴囊饬x與影響力日益擴(kuò)大，金門縣政府也計(jì)劃將瓊林祭祖申報涉及文化遺產(chǎn)。

聚落看什么

蔡氏家廟

蔡氏家廟，也稱“蔡氏十世宗祠”是金門維持最完整的宗祠。這里有“鄉(xiāng)賢名宦”，蔡貴易、蔡獻(xiàn)臣父子，還有蔡守愚這三位蔡家的先賢。蔡守愚以學(xué)問著稱，進(jìn)士出身外還做過云南布政使，故有“三藩總憲”匾；因?yàn)閷W(xué)問好、道德崇高，所以還有“兩世文宗”匾，表示閩南在學(xué)問品德都作為社會的模范。

怡穀堂

怡穀堂時瓊林村最重要的建筑之一。這里原本是蔡獻(xiàn)臣的書房，后來作為平林社學(xué)，是瓊林子弟的習(xí)文場所。這座書房的建筑格局與一般的宗祠、宮廟及民宅都不盡相同。它是以中間圍墻區(qū)分為正向、倒座二座的合院式院落，正門處在正向院落廂房，入口采取凹進(jìn)的形式。

歸僑返鄉(xiāng)起大厝

山后聚落

在金門的所有聚落中，山后聚落算得上最特別的那一個因?yàn)橹挥猩胶缶勐浣ㄖ菏怯蓺w僑興建。19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)30年代的這段時間內(nèi)，金門地區(qū)大量青壯勞動力渡海至南洋、日本等地，用艱苦的勞動換來應(yīng)有的回報，除了改善自家生計(jì)以外，許多外出的人還集資建學(xué)堂、宗祠、修筑道路等等，山后聚落便是其中的典范。當(dāng)時山后村的王國珍移居日本，通過經(jīng)商致富。回鄉(xiāng)之后的王國珍出巨資請來技術(shù)出眾的工匠，經(jīng)過統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，用了二十五年的時間建成了一座新的村落。這座村落便是如今的“山后民俗文化村”。

不同于金門其他聚落，山后聚落顯得整齊劃一，沒有洋樓摻雜其間。因?yàn)椤奥こ黾?xì)活”，花了二十五年建成的村落，建筑更加整齊精致。包括有十六棟二落大厝，二落宗祠與三落鄉(xiāng)塾各一棟。山后聚落依山面海而筑，全部房舍均采閩南傳統(tǒng)二進(jìn)式建筑，金門人習(xí)慣稱之為“山后十八間大厝”。

富貴島上古諺云：“有山后富，無山后厝”。意為山后的古厝不是花錢就能蓋得起來的。1975年，金門“戰(zhàn)地政務(wù)委員會”為保留建筑文化遺產(chǎn)，斥資加以整修， 並選擇其中十七棟沒人居住的空屋開辟參觀。1979年，經(jīng)金門縣政府整修規(guī)劃后，始定名為民俗文化村，開放民眾參觀。金門山后民俗文化村共有十八棟建筑、除“民俗文物館”、“禮儀館”、“喜慶館”、“休閑館”、“武館”、“生產(chǎn)館”、“歷史文化館”外，還有王氏親族寓居住宅十棟，是一個活生生的民俗文化村?，F(xiàn)在的北山民俗文化村，以聚落和旅游觀光為主，保存完好的聚落文化十分值得一看。

聚落看什么

海珠堂

現(xiàn)在的海珠堂被改造成為民俗文化村中的“民俗文物館”。海珠堂原為山后王氏家塾，因其倚山面海，早晨日出，太陽從海上慢慢升起，有如火珠騰空，景觀奇美，故命名為海珠堂。 該館目前暫設(shè)四室兩館，前樓左書房為王國珍先生紀(jì)念館，右書房為敬祥先生紀(jì)念館，分別懸掛兩位先生傳略遺像。

古厝變民宿，聚落的未來

水頭聚落

水頭聚落是我們此次金門之行的第一站，也是我們金門聚落的初體驗(yàn)。水頭聚落位于金門島西南方，鄰近水頭碼頭，屬于濱海村落。這里最大的特色，在于保留了許多昔日繁華時期所建造的閩南古厝與西式洋樓建筑群，也就是我們俗稱的番仔樓。在這之中，名氣最大的是以具中國江南池沼園林風(fēng)格的“黃氏酉堂別業(yè)”，以及水頭聚落的地標(biāo)性建筑，兼可作為瞭望槍樓的西式洋樓“得月樓”，最具代表性。

在金門有句老說話：“有水頭富，無水頭厝”。意思是，即使有水頭村民那般富有，也建不出像水頭村那樣美麗的房子。元朝末期，水頭聚落原本只是福建漁民避難、補(bǔ)給搭屋落腳的暫居之地，但至明清時期已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一個多姓氏的聚落，建筑群組依地勢地形而建。聚落中，黃氏為大姓，于是在古厝中隨處可見“紫云衍派”的姓氏堂號。而“黃氏酉堂別業(yè)”及其他大厝建筑，也是黃氏勇于闖蕩，敢于創(chuàng)新和努力打拼的最好見證。

在水頭，不得不提到聚落中的民宿。水頭聚落以保存和修復(fù)的古厝數(shù)量及質(zhì)量，在金門的聚落中聞名。2005年，作為金門“國家公園”的一部分，水頭聚落中的“水調(diào)歌頭”民宿便是第一批委外經(jīng)營的十五棟民宿之一。水調(diào)歌頭的經(jīng)營者顏湘芬同樣也是金門民宿協(xié)會的理事長，在她看來，古厝必須真正地進(jìn)行活化利用，才能夠永續(xù)地存在下去。對她來說，經(jīng)營古厝民宿的態(tài)度其實(shí)就是種生活模式。“你必須真正跟房子共處，也才能把房子推薦給來住的旅客”。顏湘芬的“水調(diào)歌頭”取自蘇東坡“水調(diào)歌頭”詞意，該厝興建于清乾隆年間，距今約300年歷史，屬于雙落大厝雙護(hù)龍格局，古厝屋架構(gòu)造屬于“十一架厝”（俗稱展步），“大厝身”屋架有十一支楹木，前后廳由左右櫸頭相連接。即便放在整個閩南地區(qū)來看，都是不可多得的精品古厝。

十年時間，民宿經(jīng)營者打造起古厝的標(biāo)桿，不僅將古厝變成民宿，也直接保存了傳統(tǒng)建筑，讓靜態(tài)建筑注入新生命。它不再是遙不可及的歷史古物，也滿足了對古厝文化有依戀情感的人心。

聚落看什么

得月樓

得月樓建于民國初年，是金門近代最著名的槍樓，守護(hù)著全村人。得月樓由黃輝煌在1931年時建造，高11米，外墻厚40厘米，上有“得月樓”匾額一塊，其名取自“近水樓臺先得月”。樓高四層，平面為正方形，造型為一豎筒形狀，僅上部開小窗，作為瞭望和射擊之用地下有坑道可通往臨近洋樓。

黃氏酉堂別業(yè)、日月池

黃氏酉堂別業(yè)是清代乾隆年間所建設(shè)的黃氏私塾。創(chuàng)建者是當(dāng)時號稱金門首富的“黃百萬”黃俊。傳說他因義助落難海盜而獲贈船只，進(jìn)而又因?yàn)樯朴诮?jīng)營而成為十八艘貨船的船東。酉堂別業(yè)除了二落大厝，一落二櫸頭等建筑形式以外，在建筑前方還有一個橢圓形的池子，池中以弧形小橋相隔，將池水分為圓形與半月形兩個部分，因此稱為“日月池”。這也是金門唯一有園林意味的建筑群。

從討海為生，到發(fā)展觀光

北山、南山聚落

在金門所有的聚落中，古寧頭的北山與南山聚落，也是金門聚落群密集之處。北山、南山兩個聚落，原本都只是臨海的小漁村，遠(yuǎn)離是非與權(quán)力中心，是李姓族人聚居之處。所以，在這里的古厝堂號上，也便能常?？吹酱砝钚盏摹半]西衍派”字樣。這個地方古稱“古龍頭”，也稱為“古寧頭”。1949年10月25日夜，解放軍渡海解放金門時，就有成千上萬的戰(zhàn)士在此犧牲。因而這片區(qū)域在中國歷史上，也就有了非凡的意義。

北山及南山聚落姓氏最多的李氏，是唐代德宗元年時，隨陳淵來到浯洲的，后來被稱為“金門十二姓”中的一個。北山西南處，隔著雙鯉湖，與南山相對，位于金門島的西北方。在慈堤還未建筑之時，潮汐漲落可以直達(dá)聚落腳下。因?yàn)榫o鄰海岸，所以舊日以捕魚為主要的生存手段。北山海堤的蚵田，至今仍是金門面積最大的蚵田，現(xiàn)在除了本地蚵農(nóng)前去采蚵以外，也有不少游客前來觀光。在北山經(jīng)營“洋玩意”民宿的李原弘是祖籍金門的臺北人，回鄉(xiāng)經(jīng)營民宿的他，想要將北山的蚵田結(jié)合旅游業(yè)，再融入北山聚落文化形成旅游觀光的新模式。近年來像他這樣的年輕人也越來越多地回鄉(xiāng)經(jīng)營文創(chuàng)事業(yè)。盡管發(fā)展還需要一段時間，但是相較以前年輕人都要去臺灣工作，現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)慢慢開始回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，也讓北山和南山這兩座已經(jīng)不多人居住的聚落又開始重新煥發(fā)活力。

聚落看什么

北山古洋樓

北山古洋樓坐落在北山村，為一西式二層樓古厝。1986年9月，金門縣政府在屋外筑墻環(huán)護(hù)。