性教育的思考

王明志

作為高中學(xué)生，已經(jīng)懂得了很多知識(shí)，仰觀天文，俯察地理，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，從宏觀到微觀，都有知曉。但是有些人唯獨(dú)對(duì)發(fā)生在自己身心的性的覺(jué)醒，缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，這是非常有害的。科學(xué)的性知識(shí)，是人生全部知識(shí)的重要組成部分，這部分知識(shí)有缺欠，你整個(gè)知識(shí)的大廈就不牢固，甚至有由此而坍塌的危險(xiǎn)。螻蟻之穴，可潰千里之堤?。?/p>

“知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)”。盤(pán)踞在你的心里，并躲藏在那最隱蔽的一隅。一封封學(xué)子的來(lái)信，出現(xiàn)在《學(xué)子》雜志的郵箱里，反映了性愚昧給其內(nèi)心造成的茫然無(wú)措和求助無(wú)門(mén)的苦悶。

性愚昧，千奇百怪，大體表現(xiàn)為兩種類(lèi)型：一類(lèi)為封閉壓抑型，把對(duì)異性正常的向往，表現(xiàn)為盲目沖動(dòng)，如與異性接過(guò)吻、握過(guò)手、撫摸過(guò)，就認(rèn)為“要懷孕了！”恐慌情緒溢于言表;另一類(lèi)是過(guò)度開(kāi)放型，置學(xué)業(yè)于不顧，視搞對(duì)象談戀愛(ài)、偷吃禁果為自由開(kāi)放的私事，以至于懷孕要分娩了，自己還渾然不知，有的還釀成大錯(cuò)，悔恨終生。上述情況，雖在不同的地方，不同的人身上，表現(xiàn)的程度雖有不同，但愚昧的本質(zhì)卻沒(méi)有不同。兩種類(lèi)型，同樣愚昧，都是性科學(xué)教育不足的結(jié)果。

多年來(lái)，多少有識(shí)之士，都曾大聲疾呼，要加強(qiáng)青少年性科學(xué)教育，又都感到有勁使不上，狀況非常令人擔(dān)憂，問(wèn)題出在哪里呢？

有關(guān)人士對(duì)此概括四大原因：一是學(xué)校，對(duì)性教育不夠重視;二是教材，針對(duì)性差;三是教師，數(shù)量不足水平不高;四是家庭，父母性知識(shí)缺乏，又難以啟齒。這四個(gè)都是客觀原因，第五個(gè)還應(yīng)加上受教育者自我重視、自我學(xué)習(xí)不足這個(gè)主觀原因。而當(dāng)前，要搞好性科學(xué)教育，主客觀兩方面都存在不足，這不是個(gè)別現(xiàn)象，而是性觀念狀態(tài)的一種自然反映。所以，解決性教育的根本問(wèn)題，是要推動(dòng)性觀念的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，這首先是教育者和受教育者都要共同努力目標(biāo)。只有性觀念進(jìn)步了，性教育水平才能得到進(jìn)步與提高。

一、轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立對(duì)性的正確認(rèn)識(shí)

性是什么？用怎樣的觀念認(rèn)識(shí)和對(duì)待它，這是全社會(huì)都要關(guān)注的問(wèn)題，也是能否搞好性教育的關(guān)鍵。在這個(gè)問(wèn)題上，比較東西方性文化教育的優(yōu)劣，開(kāi)闊視野，積極地?fù)P長(zhǎng)避短，對(duì)轉(zhuǎn)變性觀念有重要意義。

西方文化認(rèn)為“性是人生最美好的，是上帝賜給人類(lèi)最高貴的禮物”，并且也非常重視對(duì)性的教育。如英、美、日、荷等西方國(guó)家，從幼兒園到高中都開(kāi)設(shè)了性教育課，透明度極高，消滅了對(duì)性的神秘感，老師、家長(zhǎng)和孩子們，可以共同探討性的問(wèn)題，為培養(yǎng)健全的人格做出了很大貢獻(xiàn)。這是值得我們借鑒的。

在我國(guó)則不同，封建文化思想早已把這美好而高貴的“禮物”丑化成最低賤、最見(jiàn)不得人的東西，并加以“禁錮”。對(duì)這“禮物”，持有者無(wú)權(quán)考慮支配，而要聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”，男女之間要“授受不親”，要有“男女之大防”的嚴(yán)格界限規(guī)定，不得越雷池一步，否則就是大逆不道，大逆不孝，會(huì)受到封建禮教的制裁。孔雀東南飛、梁祝化蝶等美好故事，也只能在悲劇發(fā)生后才能產(chǎn)生。

魯迅在《阿Q正傳》中，對(duì)舊禮教的反動(dòng)與虛偽，給予了無(wú)情的揭露。在阿Q的“學(xué)說(shuō)”中，男女間的接觸，無(wú)疑為異端，“媽媽的！”阿Q有足夠的正氣表示排斥，而他自己卻神差鬼使，去摸尼姑的臉，滑膩膩的，夜不能寐;他也想女人，曾跪在地上要求和吳媽“困覺(jué)”。魯迅對(duì)那時(shí)代造成的雙重人格，所做的深刻的批判，今天，仍然是我們清除舊觀念，樹(shù)立新思想的有力思想武器。

時(shí)至21世紀(jì)，在我們的周?chē)靶越d”的影響仍在傳承，學(xué)校、家庭及社會(huì)相關(guān)方面，談性色變，諱莫如深，信奉無(wú)師自通，這真是民族的不幸。性是必然會(huì)發(fā)生的，誰(shuí)都無(wú)法禁錮，被禁錮的只能是性科學(xué)知識(shí)，放縱的則是性愚昧和無(wú)知。假道學(xué)偽君子式的人不應(yīng)是今天的培養(yǎng)目標(biāo)，反封建似乎不應(yīng)再是今天的任務(wù)，但科學(xué)的性觀念，被封建意識(shí)阻礙排斥，無(wú)論對(duì)教育者和受教育者來(lái)說(shuō)，這都是性教育上不去的深層次的原因。

二、堅(jiān)信科學(xué)，才是照亮心靈的明燈

性，與生俱來(lái)，天經(jīng)地義，何罪之有？遠(yuǎn)古時(shí)代，無(wú)論東西方文化中，都曾出現(xiàn)過(guò)性崇拜的生殖文化，即把性和生殖器圖騰作為崇拜偶像。那近似于宗教的神秘，卻是純真的樸素的，一點(diǎn)都不虛偽不造作，從骨子里透出對(duì)性的敬畏，透出了古人的憨直與可愛(ài)。

當(dāng)科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)戰(zhàn)勝了迷信，真理驅(qū)走了無(wú)知，一切彷徨困惑，都可以得到科學(xué)的解釋。學(xué)生都知道，青春期會(huì)出現(xiàn)成人感、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、自尊心加重、容易煩躁、心理逆反等情緒，但最重要的卻是性意識(shí)的覺(jué)醒，這是藏在內(nèi)心深處，說(shuō)不清楚也無(wú)處說(shuō)清楚的困惑與迷茫。所以，青春期教育要從性教育做起。要讓青少年知道，男性出現(xiàn)遺精，女性出現(xiàn)月經(jīng)，男女間互相向往，開(kāi)始有性的要求，是怎么回事，講清生命科學(xué)的相關(guān)道理。孔夫子曰：“飲食男女，人之大欲存焉?！?《孟子·告子上》中曰：“食，色，性也?！笔ト?、凡人，都是一樣的，不必大驚小怪， 這是人性本能的表現(xiàn)，是必然發(fā)生的自然現(xiàn)象，如此而已！

但是更應(yīng)該知道，人不同于動(dòng)物，動(dòng)物的性?xún)H是生殖的本能，而人的性，除了有動(dòng)物屬性外，還要受到社會(huì)屬性的制約和控制。否則人將無(wú)異于動(dòng)物。所以，性教育的內(nèi)容，不僅要有性科學(xué)知識(shí)，還必須要有性道德知識(shí)的教育，包括理想、情操、文化、道德的教育與培養(yǎng)。有了這些知識(shí)，性既不神秘也不復(fù)雜，解決它的難度，甚至不會(huì)超過(guò)一道數(shù)理化的難題。應(yīng)該相信，高中生有能力學(xué)好性科學(xué)知識(shí)，把握好正確的人生觀戀愛(ài)觀，這對(duì)一生幸福都有極大好處。

三、以人為本，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人才

性教育的對(duì)象，決定了性教育的特殊性，復(fù)雜性，隱秘性，黨的教育方針，決定了性教育的重要性。搞好性教育，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為國(guó)家培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才，這是擺在我們面前的一個(gè)偉大的戰(zhàn)略任務(wù)。

搞好性教育，先要尊重學(xué)生的感情。人非草木，豈能無(wú)情，這是回避不了的，更何況青春少年，異性相吸，男女間容易擦出火花。對(duì)此不要簡(jiǎn)單化的苛責(zé)訓(xùn)斥，要聯(lián)系實(shí)際，耐心教育疏導(dǎo)，科學(xué)道理講清楚了，智商、情商都會(huì)得到提高，其控制感情和情緒能力得到增強(qiáng)，他們就會(huì)走好自己路。要相信他們的能力，否則就會(huì)事與愿違，家長(zhǎng)、老師能跟他們一輩子嗎？事實(shí)上，絕大多數(shù)學(xué)生，面對(duì)人生問(wèn)題，都有能力用理智戰(zhàn)勝感情，較好控制自己的情緒。

搞好性教育，要因人而異。性知識(shí)對(duì)所有人都是相同的，但每個(gè)人在對(duì)性知識(shí)的運(yùn)用上，卻是不同的，不能搞“一刀切”。性的覺(jué)醒，是發(fā)生在個(gè)人心中的事情，由于個(gè)體差異的不同，性意識(shí)來(lái)得遲或早，生發(fā)的快與慢也不同。所以，在開(kāi)展性教育的時(shí)候，不能只是照本宣科的講教材，機(jī)械呆板的講生理構(gòu)造，要聯(lián)系個(gè)人心理實(shí)際學(xué)習(xí)性科學(xué)知識(shí)，才能有的放矢，解決內(nèi)心深處的問(wèn)題。

搞好性教育，必須要克服羞澀感。羞澀感像一塊粘糖黏住嘴巴，使你張不開(kāi)口，如何能搞好性教育？羞澀，是一種表情;羞澀感，則是具有社會(huì)色彩的一種精神錯(cuò)覺(jué)。性教育是要學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理，而真理是無(wú)須羞澀的，它堂堂正正，無(wú)所畏懼。羞澀感與真理相比，簡(jiǎn)直分文不值。羞澀感的虛偽性，表現(xiàn)在私密時(shí)退居次要，而當(dāng)開(kāi)展性教育時(shí)，便成了性愚昧的保護(hù)傘。羞澀感，就像阿拉伯?huà)D女臉上那塊遮羞的黑紗，遮住了別人的視線，也扼殺了自己那鮮活的心靈！盡快拋棄那使自己萎靡的“黑紗”吧！大膽地去追求科學(xué)和真理吧！只有這樣，性教育才能有新的突破和進(jìn)步！

搞好性教育，必須要給予足夠重視。性教育在中國(guó)歷史上，雖然聲音弱，起步晚，但卻受到歷代先哲的重視。第一個(gè)提倡介紹性知識(shí)的，是清末變法的六君子之一的譚嗣同;第一個(gè)在講臺(tái)上介紹性知識(shí)的是魯迅;第一個(gè)在全國(guó)大會(huì)上講性教育重要性的是周恩來(lái)。這反映出中國(guó)改革家、思想家、政治家，在不同時(shí)代達(dá)成的共識(shí)，那就是對(duì)性教育重要性的重視。

今天，我們正處在一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的偉大時(shí)代，重視搞好性教育的意義和責(zé)任更加重大。重視性教育，既要擯棄性禁錮性壓抑，也不能搞性解放，性放縱那套。我們要?jiǎng)?chuàng)造一套適合中國(guó)國(guó)情的性教育體系，為孩子們，也為國(guó)家和民族的未來(lái)，做出自己應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)！

（作者系學(xué)子雜志社社長(zhǎng)）