海南崖州民歌中的民俗文化探研

劉雯雯

摘要：民歌與民俗有著密切的關(guān)系，民俗文化價(jià)值觀的取向反映出海南地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情?？疾煅轮菝窀杳袼孜幕瘍r(jià)值觀的形成原因，對(duì)于深刻理解和鑒賞崖州民歌有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：崖州民歌；民俗

中圖分類號(hào)：J642.22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2015）05-0136-02

崖州民歌是指居住在古崖州西部黃流沿海一帶的漢人以崖州方言（閩南語(yǔ)系）演唱的民歌，主要以口頭傳唱和手抄本的方式在海南樂(lè)東、三亞、東方等縣市部分地區(qū)流傳。其題材頗為豐富，涉及勞動(dòng)生產(chǎn)、社會(huì)斗爭(zhēng)、愛(ài)情婚姻、生活習(xí)俗、知識(shí)技能、旅游觀光、故事傳說(shuō)等生活百態(tài)；其體裁較為多樣，有號(hào)子、叫賣(mài)調(diào)、拉大調(diào)、柔情調(diào)、嗟嘆調(diào)、哼小調(diào)等不同形式，如《陳三》《十送情郎》《梁生歌》《張生歌》《孟麗君》《駐春園》等。崖州民歌的產(chǎn)生、流傳、發(fā)展、演變，都有他的歷史條件和人文條件，本文將通過(guò)解讀新時(shí)期崖州民歌的民俗文化意義，來(lái)深入探討崖州文化的深邃內(nèi)涵。

一、崖州民歌中的民俗文化

對(duì)日常生產(chǎn)生活的描述是民歌內(nèi)容的主要特點(diǎn)，崖州民歌中對(duì)各種生產(chǎn)生活現(xiàn)象進(jìn)行直觀描寫(xiě)，充分表達(dá)出勞動(dòng)人民淳樸善良的一面，也顯示出了勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、為人處世、婚姻愛(ài)情中核心價(jià)值觀的取向。

1.物質(zhì)民俗：生產(chǎn)勞動(dòng)——以勤勞勸

“歌詠所興，宜自生民始。”民歌的最初雛形來(lái)自生產(chǎn)勞動(dòng)紀(jì)事，崖州民歌也不例外。勞動(dòng)過(guò)程中春耕夏耘秋收冬藏是民歌產(chǎn)生的土壤和生存的基礎(chǔ)，勞動(dòng)人民深諳勞動(dòng)初衷，日出而作，日落而歸，尤其以天為食的日子里，他們更是對(duì)勞作存有敬畏，上演了無(wú)數(shù)形形色色悲歡離合的故事，成為民歌取之不盡、用之不竭的素材。在崖州民歌中有不少作品是反映勞作的艱辛，是汗流浹背的苦干，是緊衣縮食的寒磣，但是崖州民歌中的男女主人公們大都是以一種無(wú)畏無(wú)懼的態(tài)度來(lái)對(duì)待，簡(jiǎn)單而執(zhí)著地認(rèn)定著勤勞就能收獲、勤勞就能致富的淳樸觀念。如《扁擔(dān)彎彎菜青青》：

扁擔(dān)彎彎菜青青，走村串戶應(yīng)萬(wàn)家；肩頭腳板相為怨，放腳快行早脫枷。菜娘肩頭枷惡脫，賣(mài)菜回轉(zhuǎn)不進(jìn)村；趕去菜園挑水桶，勿作日頭曬菜黃。種菜苦楚心嘹亮，菜吃香甜眾弟兄；賣(mài)菜收入養(yǎng)家室，攜子成才得出名。

扁擔(dān)、菜園、青菜等構(gòu)成了一副農(nóng)夫菜娘身挑青菜走街竄巷吆喝的圖景躍然紙上，原本辛苦的勞作儼然在一派怡然自得的吆喝買(mǎi)賣(mài)聲中消失殆盡，辛勤勞動(dòng)如愿換來(lái)的是“吃香甜”“養(yǎng)家室”，不難看出，一個(gè)“勤”字已經(jīng)緊緊地貫穿于勞動(dòng)過(guò)程。作為人民勞作的工具，扁擔(dān)呈現(xiàn)給世人的是人民辛苦的印象，同時(shí)它又反映出勞動(dòng)人民追求幸福的不懈努力精神。這一首《扁擔(dān)彎彎菜青青》形象地道出了黃流人對(duì)生活的熱愛(ài)，吃與穿全靠一支扁擔(dān)，生活的艱辛不言而喻，而這卻阻止不了黃流人對(duì)勤勞致富的追求，整個(gè)基調(diào)不乏積極、向上、奮發(fā)的激情。

2.社會(huì)民俗：為人處世——以仁孝立

不求聞達(dá)，不求名利，在獨(dú)特的民間藝術(shù)中釋放自己，這些文化程度不高的質(zhì)樸生民在民歌吟唱中為自己和他人帶來(lái)了純凈的快樂(lè)和愉悅。崖州民歌唱法原生態(tài)，唱的內(nèi)容更是與生活緊緊相關(guān)，但是一個(gè)積極的生活態(tài)度是民歌所指向的總體方向，對(duì)財(cái)富、對(duì)于富貴、對(duì)于金錢(qián)、對(duì)于父母、對(duì)于朋友等都有一個(gè)明確的態(tài)度，那就是道德上強(qiáng)調(diào)仁孝，不失傳統(tǒng)。如《貧富》：

世上浮榮一時(shí)好，人間百年仔細(xì)看；富貴人家應(yīng)知足，貧富循壞好乜不！

沒(méi)有永遠(yuǎn)的貧或富，浮榮都是一時(shí)的，世道輪回，貧富循環(huán)，勸慰貧者勿悲觀，告誡富著要知足，語(yǔ)言樸素，短短28字道出了貧富的真諦，這是生活的感悟，這更是崖州民歌接近地氣的體現(xiàn)。一如《論語(yǔ)》所云“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，它指的是克制自己的欲望，按照禮的要求去做，做到一日三省吾身，才能得到大家的認(rèn)可。

父母和朋友是人生避不開(kāi)的話題，作為主要素材來(lái)自生活的民歌更是不能缺乏對(duì)這一話題的認(rèn)知，如何贍養(yǎng)父母，善待朋友在崖州民歌中更是屢有出現(xiàn)。如《創(chuàng)作二十二首》：

風(fēng)前燈燭老父母，調(diào)養(yǎng)四時(shí)是應(yīng)該；雨落檐溝水點(diǎn)滴，順孝父娘子愿來(lái)。

又如《經(jīng)濟(jì)篇》：

有錢(qián)人要作好事，布德施仁壽方添。為樂(lè)助人鄰里愛(ài)，美譽(yù)芳名傳萬(wàn)年。

不難看出，崖州民歌的創(chuàng)作者善于聯(lián)系生活實(shí)際并就地取材，沒(méi)有華麗的辭藻，順手拈來(lái)，詞意簡(jiǎn)明，把孝順父母的持續(xù)性與雨水積少成多對(duì)應(yīng)起來(lái)，異常形象生動(dòng)，同時(shí)這個(gè)雨水積成水流又是勞動(dòng)人民所熟悉的自然現(xiàn)象，讓人驚嘆創(chuàng)作者的描摹之細(xì)。

3.精神民俗：婚戀愛(ài)情——以濃情主

從崖州民歌的內(nèi)容看，反映男歡女愛(ài)的情歌比重較大，而崖州人的愛(ài)情生活帶有濃重的大膽潑辣、真摯熱烈的愛(ài)情氣氛，從情歌所表達(dá)的感情內(nèi)涵看，相當(dāng)數(shù)量的情歌指向的是熱戀的奔放之情，這是崖州民歌中的情歌特色。崖州民歌沖破世俗的禁錮，大膽、自由地抒發(fā)個(gè)人的情感，火辣辣的濃情讓人感受到撲面而來(lái)的熱情和難以抵抗的甜蜜，如《黃流文化弦歌風(fēng)》：

各地土戲與土歌，崖樂(lè)地靈妹與哥；婚姻佳節(jié)都興唱，男女唱和甜過(guò)糖。男女唱和面對(duì)面，哥妹深情重千金；哥哥有情妹有意，魚(yú)水永遠(yuǎn)不分離。

又如《黃流民歌》：

求得哥愿儂也愿，定定做成線與針。哥且做針儂做線，針過(guò)千層線都跟。

這兩首民歌直接明了地指出了崖州民歌中情歌對(duì)唱的總體特征“男女唱和甜過(guò)蜜”，歌中不掩飾彼此的心意，赤裸裸地表白自己的心意，充分體現(xiàn)了愛(ài)情自主、婚姻自主，帶有濃郁的民族風(fēng)情。

二、形成因素

1.地域因素 崖州在海南省內(nèi)，海南省位于中國(guó)最南端，是中國(guó)陸地面積最小，海洋面積最大的省，地處熱帶，位于東經(jīng)108度37分，北緯18度10分，年平均氣溫23℃-25℃，一年四季長(zhǎng)夏無(wú)冬?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下》有云：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！钡赜蛭幕牟町愶@而易見(jiàn)。由于常年處于高溫的生活環(huán)境，熱帶地區(qū)的人們思想更為活躍，血?dú)鈧€(gè)性，大膽，熱情，對(duì)外界的認(rèn)知很淳樸，性格較為外向，表達(dá)也是更直接，故而化作語(yǔ)言則顯得質(zhì)樸、直白、熾熱，也更加口語(yǔ)化、俚語(yǔ)化。崖州民歌“既典型地代表了該地域的特色，是該地域的產(chǎn)物，也與該地息息相關(guān)，離開(kāi)了該地域，便失去了其賴以生存的土壤和條件”。

2.受眾對(duì)象因素

崖州民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，幾乎涵蓋了人們社會(huì)生產(chǎn)、生活的方方面面，它與天涯傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)情民情、教育禮儀、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)發(fā)展以及每個(gè)時(shí)期的文化與文明都息息相關(guān)，緊緊結(jié)緣。在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，崖州民歌演唱的隨意性很大，吟唱家長(zhǎng)里短、鄉(xiāng)野民間的平常故事或喜聞樂(lè)見(jiàn)之事，不拘場(chǎng)地，不拘演唱對(duì)象，勞作唱，休閑唱，節(jié)日唱，而聽(tīng)眾層面也主要集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的男女老少，唱的是身邊的事，關(guān)于勞動(dòng)，關(guān)于生活，關(guān)于傳統(tǒng)，這一切熟悉而富有趣味性，故能引起聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴，而受眾的喜愛(ài)和口耳相傳也成為推動(dòng)崖州民歌發(fā)展的重要因素。

3.對(duì)外開(kāi)放因素

海南島四面臨海的獨(dú)特位置，它與外界的互動(dòng)交流經(jīng)歷了由少到多的過(guò)程，然而就整體而言，海南對(duì)外交流融合的步伐還是小于、慢于內(nèi)陸地區(qū)，但是外來(lái)民族的加入，外部信息的頻繁交流，使得崖州民歌在傳唱的過(guò)程中開(kāi)始有漢化的修飾，從而原汁原味的“野性”稍顯不足，但是傳統(tǒng)的農(nóng)村文化還是占據(jù)主導(dǎo)地位，這是不可動(dòng)搖的，也是崖州文化的根基所在。歷史學(xué)家湯因比告訴我們：“但凡是融合，無(wú)論是一種文明形態(tài)也好，族群也好，文化也好，都會(huì)有一個(gè)沖突、回應(yīng)、相融的螺旋過(guò)程，不可能一蹴而就，其中必有破壞性，但長(zhǎng)期看來(lái)，又必然是建設(shè)性?！?/p>

4.傳播方式因素

崖州民歌不僅演唱的人很質(zhì)樸很原生態(tài)，就連演唱的地點(diǎn)也是隨意性很大，崖州民歌演唱的場(chǎng)合不限，田間地頭、屋前院后都能盡情放歌“饑者歌其食，勞者歌其事”。它沒(méi)有任何花哨的修飾，民歌歌手將熱情的曲調(diào)注入吟唱中，把對(duì)生活的熱愛(ài)用質(zhì)樸的語(yǔ)言淋漓暢快地一一釋放，累了唱，休閑唱，高興唱，傷心也唱，但凡一切生活中的所見(jiàn)所聞所感都盡情地納入到民歌中。這些民間藝人白天耕作于田頭壟間，夜晚空閑時(shí)吟唱民歌，對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)知一代又一代沿襲下來(lái)。

三、小結(jié)

崖州民歌，千年古調(diào)芳香流野，它堪稱海南社會(huì)生活的一部百科全書(shū)，這些語(yǔ)言質(zhì)樸、曲調(diào)悠揚(yáng)、意義深遠(yuǎn)而不乏激情的民歌是勞動(dòng)人民代代相傳下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，歷經(jīng)社會(huì)變遷，幾經(jīng)提煉、更新、發(fā)展、豐富，在廣大人民群眾中不斷傳播開(kāi)來(lái)。筆者通過(guò)對(duì)崖州民歌及其民歌中反映的民俗現(xiàn)象進(jìn)行考察，獲得對(duì)崖州民歌的深層感知，進(jìn)而對(duì)海南地域文化有深層的理解和把握。