論體驗(yàn)式教學(xué)法在“概論”課中的運(yùn)用

林燕青

摘要：高?！懊珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課對(duì)促進(jìn)學(xué)生成長，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才意義重大。作為思政課的核心課程，其教學(xué)法的改革探索對(duì)其他思政課也會(huì)起到一定的帶動(dòng)和輻射作用。引入體驗(yàn)式教學(xué)，分析其內(nèi)涵，探析體驗(yàn)式教學(xué)在概論課中應(yīng)用的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)動(dòng)因以及實(shí)施方案。

關(guān)鍵詞：“概論”課；體驗(yàn)式；教學(xué)法

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2015）05-0053-03

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課（簡稱“概論”課），是高校思想政治理論課的核心課程，它的根本任務(wù)是用馬克思主義理論，特別是中國化的馬克思理論武裝學(xué)生，進(jìn)而建構(gòu)學(xué)生的精神世界，使其能用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)實(shí)踐。但從實(shí)踐層面看，“概論”課的教學(xué)效果并未達(dá)到設(shè)計(jì)者的初衷。為此，我們?cè)噲D改進(jìn)教學(xué)模式，以學(xué)生對(duì)“概論”課所闡述理論的體驗(yàn)和感悟?yàn)榱⒆泓c(diǎn)，實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

《辭源》對(duì)體驗(yàn)有兩種解釋：一個(gè)是領(lǐng)悟、體察、設(shè)身處地；另一個(gè)是實(shí)行實(shí)踐，以身體之。第一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親心經(jīng)歷，是指人的內(nèi)部心理感受；第二個(gè)指個(gè)體的實(shí)踐行為，是指人的外部親身經(jīng)歷?，F(xiàn)代心理學(xué)主張：體驗(yàn)是人的精神生活的重要內(nèi)容之一，是個(gè)人在親心經(jīng)歷或親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，通過情感評(píng)價(jià)，對(duì)事物關(guān)系進(jìn)行價(jià)值判斷的心理活動(dòng)；體驗(yàn)也是過程與結(jié)果的統(tǒng)一，個(gè)體親身經(jīng)歷、自主驗(yàn)證周圍事件，并對(duì)外界信息產(chǎn)生自主意識(shí)。傳統(tǒng)的體驗(yàn)式教學(xué)多從體驗(yàn)本身的內(nèi)涵和心理認(rèn)知角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教師“有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境或教學(xué)活動(dòng)，通過學(xué)生在教學(xué)情境或教學(xué)活動(dòng)中的積極體驗(yàn)，親自感知、理解、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，最終達(dá)到內(nèi)化知識(shí)、構(gòu)建新的知識(shí)體系的一種教學(xué)模式”。

在理論教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展具有重要意義。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生積極體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)的個(gè)體轉(zhuǎn)化，發(fā)展了自身的認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力，促成其情感、態(tài)度、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和確立，才真正實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課的教學(xué)目的。因此，在“概論”課教學(xué)中引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式是必要的。但是，體驗(yàn)是人們對(duì)事物的主觀感受，它無法通過學(xué)習(xí)獲得這種“體驗(yàn)”，必須要有學(xué)習(xí)主體的自覺參與。所以，我們主張“概論”課的“體驗(yàn)”不僅僅是教師創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，為學(xué)生營造身臨其境的親心或親身體驗(yàn)，更應(yīng)該借鑒商業(yè)“用戶驗(yàn)”理論，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體性，從教學(xué)體系的構(gòu)建、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排和教學(xué)手段的運(yùn)用中讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的愉悅性和便利性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的注重掌握基本理論的接受性學(xué)習(xí)向以領(lǐng)會(huì)理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義的體驗(yàn)性、發(fā)現(xiàn)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化。

在教學(xué)體系的建構(gòu)上，考究的不僅僅是教學(xué)體系的系統(tǒng)性、科學(xué)性，也突出從學(xué)生的視角出發(fā)選取更貼近學(xué)生的教學(xué)素材。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)體驗(yàn)式教學(xué)的氛圍營造，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，正如杜威對(duì)道德知識(shí)課所下的論斷一樣，“只有學(xué)生以同情和尊敬之情關(guān)注別人的思想和感情并得到激勵(lì)時(shí)，這樣的課才有效果”。同時(shí)提供更多的方式，讓學(xué)生親身參與教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)手段和工具的運(yùn)用上，以學(xué)生的愉悅情緒的產(chǎn)生和使用的便利性為立足點(diǎn)。

總之，體驗(yàn)式教學(xué)是一種完整的教學(xué)過程，它把學(xué)生的生活經(jīng)歷作為教學(xué)起點(diǎn)，以學(xué)生的主體體驗(yàn)為主線。“體驗(yàn)式”教學(xué)是一種教學(xué)模式，更是一種突出學(xué)生主體性的教學(xué)理念。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在“概論”課中運(yùn)用的依據(jù)與動(dòng)因

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)，在日常中通過多種渠道促進(jìn)學(xué)生自主參與、獲取積極的親心或親身體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，自覺實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的個(gè)體轉(zhuǎn)化。這種教學(xué)法充分體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要思想，也是“概論”課課程特殊性的客觀要求。

1.體驗(yàn)式教學(xué)的理論依據(jù)

馬克思主義認(rèn)為，知識(shí)的獲取是通過實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)知感性知識(shí)，然后再通過知性活動(dòng)，上升到理性知識(shí)，而后通過知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是“概論”課的根本理論依據(jù)，對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法的順利展開具有非常重要的理論指導(dǎo)意義。體驗(yàn)式教學(xué)遵循科學(xué)的思維規(guī)律，在教學(xué)過程中具體運(yùn)用了“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)”的哲學(xué)原理。

馬克思指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！薄拔覀兊某霭l(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”所以，體驗(yàn)式教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)通過愉悅、便捷的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們通過多種渠道參加學(xué)習(xí)實(shí)踐。而后，就是要采用多種手段，營造積極、特殊的課堂教學(xué)情境，借助教學(xué)雙方可以共同把握的良好環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的形成和轉(zhuǎn)變。馬克思強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！斌w驗(yàn)式教學(xué)主張，從學(xué)生的視角出發(fā)，以學(xué)生的思維方式、心理特征為依據(jù)構(gòu)建更能為他們所接受的教學(xué)體系，借助學(xué)生的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式呈現(xiàn)現(xiàn)有的教材體系；在教學(xué)過程中，借助多媒體手段、采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的各種感覺刺激，啟發(fā)他們自覺思考，讓學(xué)生成為教學(xué)過程的自覺參與者，使其在學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得強(qiáng)烈親心體驗(yàn)和身臨其境的“親身體驗(yàn)”。

體驗(yàn)式教學(xué)促進(jìn)學(xué)生整合已獲得的感性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，在理性認(rèn)識(shí)的指引下實(shí)現(xiàn)自身素養(yǎng)的提升，增強(qiáng)理想信念的追求，提高分析問題、解決問題的能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化并最終完成外化的過程。這個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)的思維規(guī)律。

2.體驗(yàn)式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

05方案以來，尤其是十八屆三中全會(huì)后，“概論”課根據(jù)中央最新精神，調(diào)整了框架結(jié)構(gòu)，精簡了文字，提高了教材的針對(duì)性和可讀性，但是依然具有較強(qiáng)的理論抽象性；教學(xué)章節(jié)由原來的十五章縮減至十二章，但是仍然覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等龐大的內(nèi)容體系?？梢哉f，理論抽象、內(nèi)容多是“概論”課教材體系的顯著特點(diǎn)之一。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐是不斷發(fā)展的，“概論”課的教材也總要及時(shí)體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新。所以，時(shí)政性強(qiáng)，涉及社會(huì)熱點(diǎn)多也是“概論”課教學(xué)體系的特點(diǎn)之一?！案耪摗闭n課程這些自身的特點(diǎn)是引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。

“概論”課教學(xué)體系的抽象性、復(fù)雜性客觀上要求實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)法。一方面，僅憑抽象的理論很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，對(duì)體系復(fù)雜、內(nèi)容博大精深的馬克思主義來說，要成為學(xué)生追求的信仰不是不證自明的，僅憑馬克思主義的科學(xué)性、真理性以及大學(xué)生的知性，不足以堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰。馬克思強(qiáng)調(diào)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！贝髮W(xué)生信仰的構(gòu)建必須根據(jù)豐富的事實(shí)做出有力的論證，必須讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐中產(chǎn)生豐富的親心、親身體驗(yàn)獲取深刻的理性認(rèn)知?！案耪摗闭n教學(xué)體系的建構(gòu)應(yīng)盡量避免“應(yīng)然”式的簡單自我明證、照本宣科式的“我一你”關(guān)系論證，教學(xué)方法和手段的選擇運(yùn)用上，也應(yīng)盡量避免泛政治化的“文件語言”或“模式化語言”的論證方式[4'96。只有富有“親近性的言說”的體驗(yàn)式教學(xué)法，才可能使沉默的理論轉(zhuǎn)為理論的言說，才能使中國化的馬克思主義在大學(xué)生的意識(shí)中自覺存在。

“概論”課教學(xué)內(nèi)容的時(shí)政性突出的特征也有利于體驗(yàn)式教學(xué)的展開?！案耪摗闭n必然要及時(shí)體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的最新成果，反映中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，自然要緊密結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)只有無可爭辯的事實(shí)才能使讀者確立無可爭辯的信念。在教學(xué)中選用當(dāng)下大量鮮活的社會(huì)實(shí)際，更有利于實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生感受到理論的科學(xué)性和革命性，從而真心信服所講授的理論學(xué)說。

三、體驗(yàn)式教學(xué)法在“概論”課中的具體運(yùn)用

體驗(yàn)式教學(xué)法在“概論”課，就是主張從教學(xué)體系的構(gòu)建、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和教學(xué)工具的運(yùn)用上都能體現(xiàn)以學(xué)生為主體，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中體會(huì)到，理論是以現(xiàn)實(shí)為依托的，用社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐凸顯理論的科學(xué)性，從而達(dá)到讓學(xué)生真學(xué)、真信的目的。

1.體驗(yàn)式教學(xué)體系的構(gòu)建

理論來源于實(shí)踐，用客觀事實(shí)證明理論的科學(xué)性和發(fā)展性；更能推進(jìn)學(xué)生的情感認(rèn)知和深刻的體驗(yàn)。所以，在構(gòu)建體驗(yàn)式教學(xué)時(shí)，應(yīng)力求突出理論的實(shí)踐來源和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，在具體事實(shí)中講授理論。具體來說，就是通過呈現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，探究中國化了的馬克思主義形成發(fā)展的時(shí)代背景尤其是在特定歷史時(shí)期的民生訴求；探析理論創(chuàng)建者的個(gè)人實(shí)踐和思想發(fā)展進(jìn)程，特別是各種理論爭鋒；分析總結(jié)理論的實(shí)踐檢驗(yàn)過程，特別突出歷史重大事件的變遷。

下面以第七章“社會(huì)主義改革開放理論”第一節(jié)“改革開放是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”為例。

針對(duì)第一個(gè)教學(xué)框題——決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，首先，把中國的改革開放置于宏大的世界大背景中，考查理論產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)代環(huán)境。在西方發(fā)達(dá)國家在新科技革命推動(dòng)下的急速發(fā)展和我國在僵化體制的束縛中艱難前行的橫向事實(shí)對(duì)比中，學(xué)生自然可以體驗(yàn)到改革開放是時(shí)代的要求。其次，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)微處人手，選取學(xué)生能直觀感受到的民眾日常生活片段（例如改革開放以來人民的服飾變遷，通訊設(shè)備的發(fā)展等），讓他們親心體驗(yàn)改革開放是民眾的訴求和呼聲。在對(duì)比中，重點(diǎn)不在于展現(xiàn)差異和變化“是什么”，而是引導(dǎo)其思考“為什么”會(huì)有這樣的差異、變遷，從而分析改革開放的必然性。第三，在革命手段和改革手段的對(duì)比、中西方制度完善的方式和進(jìn)程的類比以及當(dāng)代我國發(fā)展觀的變遷的分析中，體現(xiàn)改革開放是解決社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的另一種方式，進(jìn)一步講清改革開放的性質(zhì)。

總之，分析理論必須注重理論本身的邏輯推演，同時(shí)突出對(duì)理論發(fā)展的客觀實(shí)際的評(píng)析，把理論置身于歷史現(xiàn)實(shí)背景中闡述，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。

2.體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

如前所述，體驗(yàn)必須親身獲得，學(xué)生的參與度越高獲得的體驗(yàn)越強(qiáng)烈，教學(xué)效果越顯著。在體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，一方面應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)環(huán)境，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐中有更多愉悅的體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)的興趣；另一方面強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主動(dòng)參與者，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

由于學(xué)生的體驗(yàn)從教師進(jìn)課堂就已經(jīng)開始，所以，體驗(yàn)式課堂的課程導(dǎo)入并非只是在正式開始講課后用來導(dǎo)人新知識(shí)點(diǎn)的那部分安排，它還包括教師在課前幾分鐘的準(zhǔn)備。教師一進(jìn)入教室就應(yīng)調(diào)整好上課的狀態(tài)，同時(shí)用于輔助課堂教學(xué)的多媒體課件在這個(gè)階段就應(yīng)發(fā)揮作用，可以選擇適宜的圖片背景和配樂等營造出適宜的氛圍。上課鈴響后正式講課前，多媒體課件的作用則在于提煉這節(jié)課的主要內(nèi)容，這也是要進(jìn)一步把學(xué)生吸引至將要講授的內(nèi)容上，可以用動(dòng)畫形式，用較短的時(shí)間集中展現(xiàn)主要知識(shí)點(diǎn)。正式教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入，則應(yīng)當(dāng)根據(jù)章節(jié)內(nèi)容選擇故事、社會(huì)熱點(diǎn)、典故等，采用圖片、文字、視頻、音樂等形式呈現(xiàn)。體驗(yàn)式教學(xué)就是要從課前就讓學(xué)生對(duì)今天的內(nèi)容充滿期待。

在體驗(yàn)式的課堂里，多媒體絕不是以往板書加圖片的再現(xiàn)，而是構(gòu)建良好學(xué)習(xí)環(huán)境的依托，是引導(dǎo)學(xué)生更好理解理論的有效介質(zhì)。它的使用也應(yīng)延續(xù)到課間的十分鐘，在休息時(shí)間，通過音樂和視頻使課堂情緒得到延續(xù)，確保整個(gè)課堂教學(xué)的完整性。

課堂小結(jié)在體驗(yàn)式教學(xué)中也是重要的環(huán)節(jié)。它不僅是理論要點(diǎn)的概括，也是教學(xué)目的的進(jìn)一步深化。

同樣以第七章為例。在多媒體導(dǎo)入部分，制作體現(xiàn)改革巨變的音像資料，配以章節(jié)的關(guān)鍵詞，在數(shù)十秒內(nèi)整體呈現(xiàn)理論的總輪廓。鑒于學(xué)生對(duì)時(shí)代的發(fā)展大都有個(gè)人體會(huì)，在這部分講授中事先指導(dǎo)學(xué)生選擇一角度來評(píng)析改革開放，讓他們準(zhǔn)備好課件、講稿在規(guī)定時(shí)間內(nèi)上臺(tái)講解，教師在點(diǎn)評(píng)這些內(nèi)容中導(dǎo)入理論教學(xué)。課間休息則可以選取播放《春天的故事》，優(yōu)美的旋律使得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得以延續(xù)。而在課堂總結(jié)時(shí)，則選取習(xí)近平同志對(duì)中國夢(mèng)的解讀，配以《中國夢(mèng)》樂曲讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國夢(mèng)是國人共同的夢(mèng)，改革開放是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必然選擇。

3.教學(xué)新媒介的使用

體驗(yàn)式教學(xué)法以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用。因此，課余時(shí)間也在思考范圍。

在大思政教育的建構(gòu)中，一方面體驗(yàn)式教學(xué)依舊強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性。根據(jù)“概論”課的時(shí)政性特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的理性飛躍

另一方面，根據(jù)當(dāng)下學(xué)生的習(xí)慣，適時(shí)引進(jìn)新的學(xué)習(xí)媒介，給他們?nèi)碌膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如微信平臺(tái)。90后的大昌生，手機(jī)是不可或缺的裝備，微信也是他們使用頻繁的軟件因此，以手機(jī)為媒介，搭建“概論”課的微信平臺(tái)，借助平臺(tái)發(fā)布學(xué)習(xí)資料，推送經(jīng)典文獻(xiàn)和最新的評(píng)論，在平臺(tái)上也方便了師生之間的互動(dòng)。微信平臺(tái)這種新媒介的使用讓學(xué)生課余也浸染在教師營造的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓學(xué)生在習(xí)慣性的接收和點(diǎn)擊中養(yǎng)成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。而且，微信使用的便捷性也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅體驗(yàn)，對(duì)課堂理論學(xué)習(xí)的自覺性。當(dāng)然，教學(xué)手段、媒介的創(chuàng)新都是為理論講解服務(wù)，堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值取向是體驗(yàn)式教學(xué)的基本原則。

總之，在“概論”課中運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，有助于突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣和自主性，推進(jìn)學(xué)生的理論認(rèn)知從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)其對(duì)理想信念的追求，提高其分析解決實(shí)踐問題的能力。