一　場　未　遂　的　逃　離——從弗洛伊德人格理論解讀《一朵浮云》

張俠俠

(河南大學(xué)，河南 開封 475001)

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一場未遂的逃離——從弗洛伊德人格理論解讀《一朵浮云》

張俠俠

(河南大學(xué)，河南 開封 475001)

摘要：在愛爾蘭作家喬伊斯的短篇小說《一朵浮云》中，小錢德勒和加拉赫久別重逢。聽說朋友的發(fā)跡，他開始憧憬未來，渴望擺脫現(xiàn)狀，因此內(nèi)心掙扎不已。然而，在小說的結(jié)尾，小錢德勒最終還是未能逃離都柏林，走向倫敦。小錢德勒內(nèi)心掙扎的過程正是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)說中本我、自我和超我三個層次之間對抗、調(diào)整與妥協(xié)的過程?；诖?，從弗洛伊德的人格理論解讀小錢德勒本我的壓抑與釋放、自我的調(diào)節(jié)與整合、以及超我的規(guī)范和訓(xùn)誡，揭示小錢德勒在人生兩難處境中面臨抉擇時的心路歷程。

關(guān)鍵詞：一朵浮云；小錢德勒；本我；自我；超我

引言

詹姆斯·喬伊斯(1882—1941)的短篇小說集《都柏林人》久負(fù)盛名，其中的《一朵浮云》是喬伊斯個人最為鐘愛的，小說對主人公小錢德勒的人物內(nèi)心刻畫，體現(xiàn)了喬伊斯的藝術(shù)特色。

《一朵浮云》的主人公小錢德勒從事文書工作，全篇立足于小錢德勒的視角，講述他被久別的老朋友加拉赫邀去豪華酒店見面，面對朋友的飛黃騰達(dá)，小錢德勒的內(nèi)心受到了強(qiáng)大的沖擊。故事發(fā)生在20世紀(jì)早期的都柏林，以小錢德勒逃離未遂收場，給讀者留下了足夠的思考空間。喬伊斯把小錢德勒的憂郁氣質(zhì)刻畫得淋漓盡致，從外形到內(nèi)心，代表了人性普遍的復(fù)雜特質(zhì)，是分析人物性格的典型。

弗洛伊德認(rèn)為，人的精神活動可以分為“本我”“自我”與“超我”三個部分?！氨疚摇笔翘焐?，它指的是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，是人格形成的基礎(chǔ)。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求，這些需求被滿足之后個體就獲得快樂。本我不考慮任何外界因素的影響，把個體需求的滿足放在首要位置。因此，本我是受快樂原則支配的?！白晕摇笔墁F(xiàn)實(shí)原則的支配，它屬于有意識的范疇，本我產(chǎn)生需求，可以滿足時就釋放能量；不能夠被滿足時，就必須由本我來調(diào)節(jié)，遵從現(xiàn)實(shí)原則，作出符合社會現(xiàn)實(shí)的選擇。此外，自我存在于本我與超我之間，它充當(dāng)調(diào)解人的角色，調(diào)節(jié)本我的欲望和沖動，調(diào)整超我的規(guī)約和訓(xùn)誡。“超我”受完美原則的支配，在人格結(jié)構(gòu)中處于管制地位。個體受社會生活的影響，對所處的道德環(huán)境不斷內(nèi)化，逐漸形成符合所處社會環(huán)境的價值觀。超我由自我理想和良心兩部分組成，前者要求個體作出符合自己價值理想的選擇，后者要求個體避免錯誤，時刻規(guī)訓(xùn)自我。因此，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分[1]。

弗洛伊德人格理論中提到，“本我”“超我”與“自我”之間的較量，在現(xiàn)實(shí)生活中即表現(xiàn)為對人生兩難處境的抉擇?！兑欢涓≡啤分?，小錢德勒在面對人生的走向時，總是處于糾結(jié)、憂郁卻又盲目自信的矛盾心態(tài)中，與周邊環(huán)境格格不入。他對現(xiàn)存空間厭惡但又麻木繼續(xù)，對名利充滿向往但又對其未知的可能性心生恐懼。他在留下來繼續(xù)平淡瑣碎的生活與出走開創(chuàng)一番事業(yè)的選擇中苦苦掙扎。對于加拉赫的生活，他從剛開始的艷羨，到猶豫不定，再到迷茫懷疑直到最后的悔恨，激烈的思想斗爭一浪高過一浪。小錢德勒的最終選擇主要是其“超我”與“本我”不斷對抗，同時“自我”又充當(dāng)調(diào)解員的角色。本文立足于弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，從“本我的壓抑與釋放”“自我的調(diào)節(jié)與整合”和“超我的規(guī)范和訓(xùn)誡”這三個方面來解讀主人公在否定自我、渴望逃離和選擇維持現(xiàn)狀之間的苦苦掙扎。

一、本我的壓抑與釋放

《一朵浮云》的主人公小錢德勒過著平淡的生活，卻懷揣著寫出詩集名利雙收的夢想；故友重逢，羨慕朋友的發(fā)跡，卻又郁郁不平；面對強(qiáng)勢的加拉赫處處忍讓，發(fā)現(xiàn)夢想并非那么容易實(shí)現(xiàn)時便喪失信心；回到現(xiàn)實(shí)生活中，又常常悲觀絕望。尤其是面對加拉赫的發(fā)跡，小錢德勒渴望擺脫現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)心掙扎不已，恰好體現(xiàn)了弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中本我、自我、超我的三個階段[2]。

弗洛伊德的精神分析說認(rèn)為，人格由本我、自我和超我構(gòu)成。本我即原我，是形成人格的基礎(chǔ)。本我沒有時間、地點(diǎn)和條件的概念，不受外界因素的影響，只要求滿足自己的欲望。本我遵從快樂原則，我行我素，它不用顧及社會規(guī)范，最重要的目標(biāo)就是獲得滿足自身欲望，釋放能量，進(jìn)而獲得快樂。本我屬于無意識的范疇，不被個體所覺察。小錢德勒的夢想是借助加拉赫的幫助當(dāng)個詩人，這是由其自身的性格決定的，因為他周身都散發(fā)著文藝青年的氣息。小錢德勒有著高雅的情操，他酷愛詩歌，舉止文雅，常因陷入對生活的思考而愁緒滿懷。然而，憂郁卻激發(fā)了小錢德勒自我表達(dá)的欲望，他想用詩歌來表達(dá)自己的感受。

小錢德勒熱愛文藝的“本我”其實(shí)是長期壓抑著的，無論是在工作還是家庭生活中，他一直生活在受限的狀態(tài)里。他有著詩人的才華，渴望飛黃騰達(dá)四處游蕩，卻被現(xiàn)實(shí)生活桎梏，為生計發(fā)愁，做著乏味的文書工作。他憂郁的氣質(zhì)與周遭環(huán)境亦是格格不入。他停下手中的寫作，看到的盡是“那些邋遢的護(hù)士和在長椅上打盹的羸弱老人”，還有在晚秋夕陽下“尖叫著沿著碎石路奔跑的臟兮兮的孩子們”，身處這樣的環(huán)境，他每每思索人生，總會“悲從中來”，感慨個人面對強(qiáng)大命運(yùn)的無力。書架上的詩集都是未成家時購買的。傍晚時分，坐在房間里，想朗誦些詩篇給妻子聽，又有些不好意思，不敢那樣做。所以“他有時會單獨(dú)讀幾節(jié)，以安慰自己”[3]98。這反映了小錢德勒在現(xiàn)實(shí)中的不得志，而另一方面也正反映了他的盲目自信。小錢德勒認(rèn)為，自己的個人素質(zhì)、受教育程度都比加拉赫要好，他缺少的只是機(jī)會和膽量。見到加拉赫之前的種種幻想是其“本我”欲望的體現(xiàn)，因為要去科利斯酒店和名利雙收的加拉赫見面，小錢德勒滿心歡喜，腳步也變得輕靈。一線希望之光也開始閃爍。他自覺有靈感光顧，便能憑借自己的才華站穩(wěn)腳步，“想到這里，他挺直腰板，昂首大踏步向前走。每走一步，他就靠近倫敦一步了，而離這毫無藝術(shù)氛圍的古板生活就更遠(yuǎn)了”[3]101。他設(shè)想自己寫出一部詩集，引起人們共鳴，還要考慮把自己的名字愛爾蘭化，取一個更妙的署名。

“本我”的張揚(yáng)在小錢德勒對加拉赫名利雙收生活羨慕，想要離開都柏林可以體現(xiàn)出來。自己的家似乎已讓人難以忍受?！八吹贸瞿窍嗥系娜擞行┚执僦?。為何表情這么木呆呆的，故意扮出一副貴婦人的模樣呢？眼光那么澄靜，令他厭煩。那雙眼睛排斥他，向他挑釁；眼里沒有激情，也沒狂喜?！彼麉捑肓似拮樱瑓捑肓朔蚱逕o聊瑣碎的生活，進(jìn)而想到“那些東方女郎黑潭般的眼眸，充滿激情，流露出誘惑人的情感……！為什么他那時要娶那雙眼睛呢？”[3]113由此可見，小錢德勒對激情生活的渴慕，甚至連安妮挑選的家具都顯出小家子氣的性質(zhì)。他拿出詩集，想找尋靈感爭取寫出一本書出版來改變現(xiàn)狀。然而，正當(dāng)他沉溺在《拜倫詩選》第一首詩營造的憂郁氛圍中，兒子啼哭不止，震得他“耳門嗡嗡作響”[3]114，他意識到自己“一生要成為囚犯了”[3]114，慪氣得發(fā)抖，生性靦腆內(nèi)斂的他竟然對兒子一聲怒喝。此刻，小錢德勒已經(jīng)完全被逃離令他深感無聊厭倦的家庭，逃離庸常無奇、死氣沉沉的都柏林，走向倫敦的欲望驅(qū)使，潛意識里的需要就是“本我”想要逃離需要的力量，拋棄外部世界一切因素，只求個人快感，表現(xiàn)了人本能的欲望。

二、自我的調(diào)節(jié)與整合

與本我遵從自身不同，自我是適應(yīng)社會的，充當(dāng)本我與現(xiàn)實(shí)世界調(diào)解人的角色。與本我尋求個體沖動得以滿足不同，自我必須顧及周邊環(huán)境，作出與社會規(guī)范相適應(yīng)的選擇。自我的大部分屬于意識層面，它遵循現(xiàn)實(shí)原則，保持清醒、穩(wěn)重，對本我起保護(hù)作用。

想要逃離的小錢德勒左思右想，反復(fù)地權(quán)衡利弊。加拉赫所描述的倫敦和巴黎對于小錢德勒而言顯然是一種全新的，既具有吸引力又具有挑戰(zhàn)性的異域空間，對于這樣的空間，小錢德勒既向往又恐懼。小錢德勒有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)道德理念，并以此律己，所以在日常生活中他不敢越雷池而動。與加拉赫的會面中，他發(fā)現(xiàn)多年未見的老朋友，雖然飛黃騰達(dá)，卻也運(yùn)用了不正當(dāng)?shù)氖侄?，做了很多不為傳統(tǒng)道德理念所容的事。他發(fā)現(xiàn)從本質(zhì)上講，他和加拉赫的價值觀處處沖突。加拉赫不擇手段，看準(zhǔn)機(jī)會就主動出擊，是個典型的投機(jī)主義者和行動派，他在現(xiàn)實(shí)世界中游刃有余，言談舉止處處散發(fā)著驕狂、市儈、粗俗之氣。他說起傷風(fēng)敗俗的事情來頭頭是道，就算“只與鈔票結(jié)婚，女方在銀行里必須得有一大筆存款，否則免談”[3]111，對于小錢德勒提出的家庭理念，他更是不屑一顧。小錢德勒代表著傳統(tǒng)道德觀念下的人生觀，而加拉赫代表著世俗的人生觀，然而在兩人的談話過程中，卻讓人看到了十分無奈的情景：充滿市儈、粗俗氣息的加拉赫完全控制了話語權(quán)。面對強(qiáng)勢的加拉赫，小錢德勒保持仰望的姿態(tài)，只能被動應(yīng)答，幾乎很少發(fā)問。

首先，在會話開始的階段,加拉赫的發(fā)言就頗有先聲奪人的意味，小錢德勒并沒有什么插話的機(jī)會。當(dāng)加拉赫詢問自己是不是顯老時，小錢德勒搖頭作為回應(yīng),符合正面的禮貌策略。在這個過程中，小錢德勒的“自我” 遵從現(xiàn)實(shí)原則，控制和壓抑發(fā)自“本我”的鄙夷，讓對話可以繼續(xù)下去。

隨后當(dāng)加拉赫說起倫敦和巴黎，說起外面世界的繁華和荒唐時，小錢德勒對朋友的際遇又羨慕又妒忌。對比加拉赫豐富的人生閱歷，自己的生活顯得更加古板、沉悶，現(xiàn)實(shí)的落差又使小錢德勒覺得羞愧。當(dāng)加拉赫詢問他的婚姻和孩子時，小錢德勒似乎并不愿意談起自己單調(diào)的生活，但仍然沒有違背加拉赫的意愿。隨后，不滿一直處于被動地位的小錢德勒提出邀請，讓加拉赫去家里做客，然而，加拉赫想方設(shè)法拒絕了小錢德勒的邀請。小錢德勒不禁明白了自己在加拉赫心中的分量。他也意識到，八年未見，兩人的生活軌跡完全不能同日而語。小錢德勒頓覺郁郁不得志，他自認(rèn)為自己的才氣要高于加拉赫，然而，加拉赫成功了，自己卻還過著庸?，嵥榈纳睢Ｓ谑?，他決心做出改變，拿出自己的氣魄，爭取主動權(quán)?！白晕摇睘榱烁淖儽粍哟鹪挼木置妫逍训匕选氨疚摇钡牧α恳敕较虮P。小錢德勒率先發(fā)問，將話題主動引向了加拉赫。他相繼提出了三個假設(shè)：雖然加拉赫現(xiàn)在還單身，但他可能很快就會結(jié)婚了；就算現(xiàn)在不結(jié)婚也總有一天會結(jié)婚的；一旦找到了心儀的姑娘，加拉赫一定會結(jié)婚。然而，加拉赫堅定地回絕了小錢德勒的想法，并且強(qiáng)調(diào)自己不是沒有結(jié)婚人選，而是不想被婚姻束縛。在這輪渴望表現(xiàn)自己的主動爭取中，小錢德勒又未能掌握主動地位。

小說的結(jié)尾，小錢德勒的“自我”發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，壓抑了渴望逃離的激動與興奮，選擇了遵從社會習(xí)俗，約束蠢蠢欲動的“本我”。雖然小錢德勒的“本我”支持他逃離都柏林，但兒子的抽泣驚醒了 “自我”，轉(zhuǎn)而壓制“本我”。小錢德勒最終選擇安于現(xiàn)狀的原因就在于:他的自我早已習(xí)慣了都柏林的毫無生機(jī)，喪失了反抗的勇氣和決心，想要抗?fàn)幍南敕ㄒ仓皇翘幱谛睦砘顒与A段，并未上升到實(shí)際行動。在癱瘓的都柏林，他的精神也是癱瘓的。

三、超我的規(guī)范和訓(xùn)誡

超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，遵循完美原則，主要通過道德感、榮譽(yù)感和良心起作用。它從自我中分化出來，通過內(nèi)化個體所處的道德環(huán)境而形成個體的價值觀念和道德觀念，調(diào)節(jié)和控制本我產(chǎn)生的妨害社會規(guī)范的沖動。超我大部分屬于無意識的范疇，以良心、自我思想等至善原則來規(guī)范自我。當(dāng)個體作出符合道德規(guī)范的選擇時，超我就會釋放嘉獎的信號；當(dāng)個體作出違背道德規(guī)范的選擇時，超我就會予以懲戒。

小錢德勒渴望成功，希望通過自己的才華寫出詩集，一舉成名，然而庸常的現(xiàn)實(shí)生活完全桎梏了他的身心，根本無法完成文學(xué)創(chuàng)作。他意識到在癱瘓的都柏林，完全沒有能夠成功的土壤，只有前往倫敦才能找到成功的道路。然而，加拉赫的講述讓他看到，充滿魅惑的歐洲生活并不符合自己長久以來遵循的道德觀念，在現(xiàn)實(shí)和理想間，他不斷掙扎，最終他決定翻開詩集，試圖尋找一絲靈感，可孩子啼哭不止，他怒喝一聲，兒子受到驚嚇后開始更強(qiáng)烈地抽泣，甚至抽搐。他開始擔(dān)心兒子會夭折。接著，妻子進(jìn)門，毫無疑問地斥責(zé)了他。孩子的啼哭、妻子的訓(xùn)斥，把他拉回了現(xiàn)實(shí)生活?！八X得羞愧難禁，滿臉飛起了紅霞，只得躲開燈光，躲進(jìn)黑暗中?！盵3]116也許是無顏面對自己對兒子的喝斥，差點(diǎn)導(dǎo)致兒子夭折；也許是想要離開妻子的想法，讓他感到羞愧；也許是為自己的懦弱和無奈，感到一絲恥辱。最終隨著孩子哭聲的平息，他的眼中卻流下了悔恨的淚水。

小錢德勒早已習(xí)慣了瑣碎的日常生活，他渴望逃離，然而面對現(xiàn)實(shí)，他的悲觀、憂郁時刻牽制著他的行動。在現(xiàn)實(shí)和理想的掙扎中，他對理想的熱情最終無法抵御殘酷現(xiàn)實(shí)的沖擊，小錢德勒意識到，自己永遠(yuǎn)沒有決心逃出去，他將終生為生計奔波，為家庭瑣事煩心，為都柏林的沉悶感到壓抑，近乎絕望。他明白自己的懦弱，卻又無力改變現(xiàn)狀，最終未能逃離都柏林，眼中流下了悔恨的眼淚。他的一生注定在矛盾、掙扎中度過。生活在癱瘓的都柏林，他的夢想也是癱瘓的。

結(jié)語

人在選擇過程中所體現(xiàn)出的人痛苦、矛盾、猶豫、絕望的復(fù)雜心理和情感歷程，就是“自我”在“本我”和“超我”之間激烈較量的結(jié)果。小說中就是小錢德勒在留下來維系家庭和工作現(xiàn)狀還是逃離都柏林去倫敦寫詩開辟新生活中苦苦掙扎，經(jīng)過了激烈的思想斗爭，然而他最終在兒子的啼哭和妻子的安慰聲中沉靜了下來，“本我”與“自我”的較量也告一段落。

通過運(yùn)用弗洛伊德人格理論分析小錢德勒的內(nèi)心世界，展現(xiàn)在眼前的是一個在自我、本我和超我三個人格層次中不斷掙扎斗爭，試圖改變現(xiàn)狀又無力改變的男性形象。造成小錢德勒這樣痛苦的原因不僅在于自身價值觀和殘酷現(xiàn)實(shí)的激烈沖突，更在于他已經(jīng)癱瘓的精神意識: 面對壓抑的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，小錢德勒的自我渴望逃離，卻缺乏反抗意識；空有滿心理想，卻缺乏實(shí)際的行動。小錢德勒的失敗是他個人性格與現(xiàn)實(shí)沖突的悲劇，同時也是千千萬萬像他一樣在都柏林，乃至整個現(xiàn)代西方社會的人的悲劇，他們渴望成功，逃離周遭壓抑癱瘓的氛圍，卻又在現(xiàn)實(shí)生活中被磨去了韌性，缺乏追求自由的勇氣和決心[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.精神分析導(dǎo)論[M].長春:長春出版社,2004.

[2]葛英.論弗洛伊德精神分析學(xué)對喬伊斯的影響[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報,2004，(2).

[3]詹姆斯·喬伊斯.都柏林人[M].安知，譯.成都：四川文藝出版社,1995.

[4]錢俊,劉單單.一場本我、自我和超我的較量——從弗洛伊德人格理論解讀《伊芙琳》[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報,2014,(6).

(責(zé)任編輯：劉東旭)

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-7836(2015)05-0123-03

作者簡介：張俠俠(1990—)，女，河南周口人，在讀碩士研究生，從事英美文學(xué)研究。

收稿日期：2015-03-23

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.05.056