論體驗(yàn)式教學(xué)法在“概論”課中的運(yùn)用

林燕青

(福建工程學(xué)院，福州 350018)

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論體驗(yàn)式教學(xué)法在“概論”課中的運(yùn)用

林燕青

(福建工程學(xué)院，福州 350018)

摘要：高?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課對(duì)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才意義重大。作為思政課的核心課程，其教學(xué)法的改革探索對(duì)其他思政課也會(huì)起到一定的帶動(dòng)和輻射作用。引入體驗(yàn)式教學(xué)，分析其內(nèi)涵，探析體驗(yàn)式教學(xué)在概論課中應(yīng)用的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)動(dòng)因以及實(shí)施方案。

關(guān)鍵詞：“概論”課;體驗(yàn)式;教學(xué)法 同樣以第七章為例。在多媒體導(dǎo)入部分，制作體現(xiàn)改革巨變的音像資料，配以章節(jié)的，在數(shù)十秒內(nèi)整體呈現(xiàn)理論的總輪廓。鑒于學(xué)生對(duì)時(shí)代的發(fā)展大都有個(gè)人體會(huì)，在這部分講授中事先指導(dǎo)學(xué)生選擇一角度來評(píng)析改革開放，讓他們準(zhǔn)備好課件、講稿在規(guī)定時(shí)間內(nèi)上臺(tái)講解，教師在點(diǎn)評(píng)這些內(nèi)容中導(dǎo)入理論教學(xué)。課間休息則可以選取播放《春天的故事》，優(yōu)美的旋律使得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得以延續(xù)。而在課堂總結(jié)時(shí)，則選取習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀，配以《中國(guó)夢(mèng)》樂曲讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)人共同的夢(mèng)，改革開放是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課(簡(jiǎn)稱“概論”課)，是高校思想政治理論課的核心課程，它的根本任務(wù)是用馬克思主義理論，特別是中國(guó)化的馬克思理論武裝學(xué)生，進(jìn)而建構(gòu)學(xué)生的精神世界，使其能用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)實(shí)踐。但從實(shí)踐層面看，“概論”課的教學(xué)效果并未達(dá)到設(shè)計(jì)者的初衷。為此，我們?cè)噲D改進(jìn)教學(xué)模式，以學(xué)生對(duì)“概論”課所闡述理論的體驗(yàn)和感悟?yàn)榱⒆泓c(diǎn)，實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

《辭源》對(duì)體驗(yàn)有兩種解釋：一個(gè)是領(lǐng)悟、體察、設(shè)身處地；另一個(gè)是實(shí)行實(shí)踐，以身體之。第一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親心經(jīng)歷，是指人的內(nèi)部心理感受；第二個(gè)指?jìng)€(gè)體的實(shí)踐行為，是指人的外部親身經(jīng)歷?，F(xiàn)代心理學(xué)主張：體驗(yàn)是人的精神生活的重要內(nèi)容之一,是個(gè)人在親心經(jīng)歷或親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上,通過情感評(píng)價(jià),對(duì)事物關(guān)系進(jìn)行價(jià)值判斷的心理活動(dòng)；體驗(yàn)也是過程與結(jié)果的統(tǒng)一，個(gè)體親身經(jīng)歷、自主驗(yàn)證周圍事件，并對(duì)外界信息產(chǎn)生自主意識(shí)。傳統(tǒng)的體驗(yàn)式教學(xué)多從體驗(yàn)本身的內(nèi)涵和心理認(rèn)知角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教師“有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境或教學(xué)活動(dòng)，通過學(xué)生在教學(xué)情境或教學(xué)活動(dòng)中的積極體驗(yàn)，親自感知、理解、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，最終達(dá)到內(nèi)化知識(shí)、構(gòu)建新的知識(shí)體系的一種教學(xué)模式”[1]131。

在理論教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平,培養(yǎng)學(xué)生的主體性,促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展具有重要意義。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生積極體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)的個(gè)體轉(zhuǎn)化，發(fā)展了自身的認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力，促成其情感、態(tài)度、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和確立，才真正實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課的教學(xué)目的。因此，在“概論”課教學(xué)中引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式是必要的。但是，體驗(yàn)是人們對(duì)事物的主觀感受，它無法通過學(xué)習(xí)獲得這種“體驗(yàn)”，必須要有學(xué)習(xí)主體的自覺參與。所以，我們主張“概論”課的“體驗(yàn)”不僅僅是教師創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，為學(xué)生營(yíng)造身臨其境的親心或親身體驗(yàn)，更應(yīng)該借鑒商業(yè)“用戶體驗(yàn)”理論，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體性，從教學(xué)體系的構(gòu)建、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排和教學(xué)手段的運(yùn)用中讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的愉悅性和便利性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的注重掌握基本理論的接受性學(xué)習(xí)向以領(lǐng)會(huì)理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義的體驗(yàn)性、發(fā)現(xiàn)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化。

在教學(xué)體系的建構(gòu)上，考究的不僅僅是教學(xué)體系的系統(tǒng)性、科學(xué)性，也突出從學(xué)生的視角出發(fā)選取更貼近學(xué)生的教學(xué)素材。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)體驗(yàn)式教學(xué)的氛圍營(yíng)造，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，正如杜威對(duì)道德知識(shí)課所下的論斷一樣，“只有學(xué)生以同情和尊敬之情關(guān)注別人的思想和感情并得到激勵(lì)時(shí)，這樣的課才有效果”[2]372。同時(shí)提供更多的方式，讓學(xué)生親身參與教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)手段和工具的運(yùn)用上，以學(xué)生的愉悅情緒的產(chǎn)生和使用的便利性為立足點(diǎn)。

總之，體驗(yàn)式教學(xué)是一種完整的教學(xué)過程，它把學(xué)生的生活經(jīng)歷作為教學(xué)起點(diǎn)，以學(xué)生的主體體驗(yàn)為主線。“體驗(yàn)式”教學(xué)是一種教學(xué)模式，更是一種突出學(xué)生主體性的教學(xué)理念。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在“概論”課中運(yùn)用的依據(jù)與動(dòng)因

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)，在日常中通過多種渠道促進(jìn)學(xué)生自主參與、獲取積極的親心或親身體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，自覺實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的個(gè)體轉(zhuǎn)化。這種教學(xué)法充分體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要思想，也是“概論”課課程特殊性的客觀要求。

1.體驗(yàn)式教學(xué)的理論依據(jù)

馬克思主義認(rèn)為，知識(shí)的獲取是通過實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)知感性知識(shí)，然后再通過知性活動(dòng)，上升到理性知識(shí)，而后通過知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是“概論”課的根本理論依據(jù)，對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法的順利展開具有非常重要的理論指導(dǎo)意義。體驗(yàn)式教學(xué)遵循科學(xué)的思維規(guī)律，在教學(xué)過程中具體運(yùn)用了“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的哲學(xué)原理。

馬克思指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵3]525“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！盵3]525所以，體驗(yàn)式教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)通過愉悅、便捷的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們通過多種渠道參加學(xué)習(xí)實(shí)踐。而后，就是要采用多種手段，營(yíng)造積極、特殊的課堂教學(xué)情境，借助教學(xué)雙方可以共同把握的良好環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的形成和轉(zhuǎn)變。馬克思強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵3]500體驗(yàn)式教學(xué)主張，從學(xué)生的視角出發(fā)，以學(xué)生的思維方式、心理特征為依據(jù)構(gòu)建更能為他們所接受的教學(xué)體系，借助學(xué)生的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式呈現(xiàn)現(xiàn)有的教材體系；在教學(xué)過程中，借助多媒體手段、采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的各種感覺刺激，啟發(fā)他們自覺思考，讓學(xué)生成為教學(xué)過程的自覺參與者，使其在學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得強(qiáng)烈親心體驗(yàn)和身臨其境的“親身體驗(yàn)”。

體驗(yàn)式教學(xué)促進(jìn)學(xué)生整合已獲得的感性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，在理性認(rèn)識(shí)的指引下實(shí)現(xiàn)自身素養(yǎng)的提升，增強(qiáng)理想信念的追求，提高分析問題、解決問題的能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化并最終完成外化的過程。這個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)的思維規(guī)律。

2.體驗(yàn)式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

05方案以來，尤其是十八屆三中全會(huì)后，“概論”課根據(jù)中央最新精神，調(diào)整了框架結(jié)構(gòu)，精簡(jiǎn)了文字，提高了教材的針對(duì)性和可讀性，但是依然具有較強(qiáng)的理論抽象性；教學(xué)章節(jié)由原來的十五章縮減至十二章，但是仍然覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等龐大的內(nèi)容體系?？梢哉f，理論抽象、內(nèi)容多是“概論”課教材體系的顯著特點(diǎn)之一。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐是不斷發(fā)展的，“概論”課的教材也總要及時(shí)體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新。所以，時(shí)政性強(qiáng)，涉及社會(huì)熱點(diǎn)多也是“概論”課教學(xué)體系的特點(diǎn)之一?！案耪摗闭n課程這些自身的特點(diǎn)是引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。

“概論”課教學(xué)體系的抽象性、復(fù)雜性客觀上要求實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)法。一方面，僅憑抽象的理論很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，對(duì)體系復(fù)雜、內(nèi)容博大精深的馬克思主義來說，要成為學(xué)生追求的信仰不是不證自明的，僅憑馬克思主義的科學(xué)性、真理性以及大學(xué)生的知性，不足以堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰。馬克思強(qiáng)調(diào)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”[3]500大學(xué)生信仰的構(gòu)建必須根據(jù)豐富的事實(shí)做出有力的論證，必須讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐中產(chǎn)生豐富的親心、親身體驗(yàn)獲取深刻的理性認(rèn)知。“概論”課教學(xué)體系的建構(gòu)應(yīng)盡量避免“應(yīng)然”式的簡(jiǎn)單自我明證、照本宣科式的“我—你”關(guān)系論證，教學(xué)方法和手段的選擇運(yùn)用上，也應(yīng)盡量避免泛政治化的“文件語言”或“模式化語言”的論證方式[4]96。只有富有“親近性的言說”的體驗(yàn)式教學(xué)法，才可能使沉默的理論轉(zhuǎn)為理論的言說，才能使中國(guó)化的馬克思主義在大學(xué)生的意識(shí)中自覺存在。

“概論”課教學(xué)內(nèi)容的時(shí)政性突出的特征也有利于體驗(yàn)式教學(xué)的展開。“概論”課必然要及時(shí)體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的最新成果，反映中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐,在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，自然要緊密結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)只有無可爭(zhēng)辯的事實(shí)才能使讀者確立無可爭(zhēng)辯的信念。在教學(xué)中選用當(dāng)下大量鮮活的社會(huì)實(shí)際，更有利于實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生感受到理論的科學(xué)性和革命性，從而真心信服所講授的理論學(xué)說。

三、體驗(yàn)式教學(xué)法在“概論”課中的具體運(yùn)用

體驗(yàn)式教學(xué)法在“概論”課，就是主張從教學(xué)體系的構(gòu)建、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和教學(xué)工具的運(yùn)用上都能體現(xiàn)以學(xué)生為主體，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中體會(huì)到，理論是以現(xiàn)實(shí)為依托的，用社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐凸顯理論的科學(xué)性，從而達(dá)到讓學(xué)生真學(xué)、真信的目的。

1.體驗(yàn)式教學(xué)體系的構(gòu)建

理論來源于實(shí)踐，用客觀事實(shí)證明理論的科學(xué)性和發(fā)展性；更能推進(jìn)學(xué)生的情感認(rèn)知和深刻的體驗(yàn)。所以，在構(gòu)建體驗(yàn)式教學(xué)時(shí)，應(yīng)力求突出理論的實(shí)踐來源和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，在具體事實(shí)中講授理論。具體來說，就是通過呈現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，探究中國(guó)化了的馬克思主義形成發(fā)展的時(shí)代背景尤其是在特定歷史時(shí)期的民生訴求；探析理論創(chuàng)建者的個(gè)人實(shí)踐和思想發(fā)展進(jìn)程，特別是各種理論爭(zhēng)鋒；分析總結(jié)理論的實(shí)踐檢驗(yàn)過程，特別突出歷史重大事件的變遷。

下面以第七章“社會(huì)主義改革開放理論”第一節(jié)“改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”為例。

針對(duì)第一個(gè)教學(xué)框題——決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，首先，把中國(guó)的改革開放置于宏大的世界大背景中，考查理論產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)代環(huán)境。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家在新科技革命推動(dòng)下的急速發(fā)展和我國(guó)在僵化體制的束縛中艱難前行的橫向事實(shí)對(duì)比中，學(xué)生自然可以體驗(yàn)到改革開放是時(shí)代的要求。其次，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)微處入手，選取學(xué)生能直觀感受到的民眾日常生活片段(例如改革開放以來人民的服飾變遷，通訊設(shè)備的發(fā)展等)，讓他們親心體驗(yàn)改革開放是民眾的訴求和呼聲。在對(duì)比中，重點(diǎn)不在于展現(xiàn)差異和變化“是什么”，而是引導(dǎo)其思考“為什么”會(huì)有這樣的差異、變遷，從而分析改革開放的必然性。第三，在革命手段和改革手段的對(duì)比、中西方制度完善的方式和進(jìn)程的類比以及當(dāng)代我國(guó)發(fā)展觀的變遷的分析中，體現(xiàn)改革開放是解決社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的另一種方式，進(jìn)一步講清改革開放的性質(zhì)。

總之，分析理論必須注重理論本身的邏輯推演，同時(shí)突出對(duì)理論發(fā)展的客觀實(shí)際的評(píng)析，把理論置身于歷史現(xiàn)實(shí)背景中闡述，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。

2.體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

如前所述，體驗(yàn)必須親身獲得，學(xué)生的參與度越高獲得的體驗(yàn)越強(qiáng)烈，教學(xué)效果越顯著。在體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，一方面應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)環(huán)境，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐中有更多愉悅的體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)的興趣；另一方面強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主動(dòng)參與者，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

由于學(xué)生的體驗(yàn)從教師進(jìn)課堂就已經(jīng)開始，所以，體驗(yàn)式課堂的課程導(dǎo)入并非只是在正式開始講課后用來導(dǎo)入新知識(shí)點(diǎn)的那部分安排，它還包括教師在課前幾分鐘的準(zhǔn)備。教師一進(jìn)入教室就應(yīng)調(diào)整好上課的狀態(tài)，同時(shí)用于輔助課堂教學(xué)的多媒體課件在這個(gè)階段就應(yīng)發(fā)揮作用，可以選擇適宜的圖片背景和配樂等營(yíng)造出適宜的氛圍。上課鈴響后正式講課前，多媒體課件的作用則在于提煉這節(jié)課的主要內(nèi)容，這也是要進(jìn)一步把學(xué)生吸引至將要講授的內(nèi)容上，可以用動(dòng)畫形式，用較短的時(shí)間集中展現(xiàn)主要知識(shí)點(diǎn)。正式教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入，則應(yīng)當(dāng)根據(jù)章節(jié)內(nèi)容選擇故事、社會(huì)熱點(diǎn)、典故等，采用圖片、文字、視頻、音樂等形式呈現(xiàn)。體驗(yàn)式教學(xué)就是要從課前就讓學(xué)生對(duì)今天的內(nèi)容充滿期待。

在體驗(yàn)式的課堂里，多媒體絕不是以往板書加圖片的再現(xiàn)，而是構(gòu)建良好學(xué)習(xí)環(huán)境的依托，是引導(dǎo)學(xué)生更好理解理論的有效介質(zhì)。它的使用也應(yīng)延續(xù)到課間的十分鐘，在休息時(shí)間，通過音樂和視頻使課堂情緒得到延續(xù)，確保整個(gè)課堂教學(xué)的完整性。

課堂小結(jié)在體驗(yàn)式教學(xué)中也是重要的環(huán)節(jié)。它不僅是理論要點(diǎn)的概括，也是教學(xué)目的的進(jìn)一步深化。

3.教學(xué)新媒介的使用

體驗(yàn)式教學(xué)法以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用。因此，課余時(shí)間也在思考范圍。

在大思政教育的建構(gòu)中，一方面體驗(yàn)式教學(xué)依舊強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性。根據(jù)“概論”課的時(shí)政性特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的理性飛躍。

另一方面，根據(jù)當(dāng)下學(xué)生的習(xí)慣，適時(shí)引進(jìn)新的學(xué)習(xí)媒介，給他們?nèi)碌膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如微信平臺(tái)。90后的大學(xué)生，手機(jī)是不可或缺的裝備，微信也是他們使用頻繁的軟件。因此，以手機(jī)為媒介，搭建“概論”課的微信平臺(tái)，借助平臺(tái)發(fā)布學(xué)習(xí)資料，推送經(jīng)典文獻(xiàn)和最新的評(píng)論，在平臺(tái)上也方便了師生之間的互動(dòng)。微信平臺(tái)這種新媒介的使用讓學(xué)生課余也浸染在教師營(yíng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓學(xué)生在習(xí)慣性的接收和點(diǎn)擊中養(yǎng)成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。而且，微信使用的便捷性也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅體驗(yàn)，對(duì)課堂理論學(xué)習(xí)的自覺性。當(dāng)然，教學(xué)手段、媒介的創(chuàng)新都是為理論講解服務(wù)，堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值取向是體驗(yàn)式教學(xué)的基本原則。

總之，在“概論”課中運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，有助于突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣和自主性，推進(jìn)學(xué)生的理論認(rèn)知從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)其對(duì)理想信念的追求，提高其分析解決實(shí)踐問題的能力。

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(責(zé)任編輯：侯秀梅)

The Application of Experience Teaching in the Introduction Course

LIN Yan-qing

(Fujian University of Technology, Fuzhou 350018, China)

Abstract:An introduction to Mao Zedong Thought and the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics is of great significance for promoting the growth of students and cultivating qualified personnel in colleges and universities. As the core course of the ideological and political curriculum, exploration on its teaching methods plays a radiation and exemplary role in promoting the construction of other ideological and political courses. This article introduced the connotation of experience teaching, and provided insight into the theoretical basis, realistic causes, and implementation programs of the application of experience teaching in the curriculum.

Key words:introduction course; experience; teaching methods

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836(2015)05-0053-03

作者簡(jiǎn)介：林燕青(1978—)，女，福建福州人，講師，碩士研究生，從事青年思想研究。

基金項(xiàng)目：2013年福建省思政專項(xiàng)科研項(xiàng)目階段成果(GY-S12060)

收稿日期：2015-03-02